100 років народженої в листопаді 17-го
Через 12 днів після того, як в Петрограді відбулося відоме подія, сьогодні одними і раніше зване революцією, а іншими - переворотом, в індійському місті Аллахабад народилася дівчинка, якій судилося стати одним з найяскравіших і видатних політиків XX століття. Звали її Індіра Ганді.
Зв'язок між цими двома географічно настільки віддаленими подіями найпряміша: революція в Росії дала потужний поштовх національно-визвольній боротьбі пригноблених народів Азії, в т. Ч. І боротьбі індійців, якою керувала партія Індійський національний конгрес (ІНК). Батько Індіри - Джавахарлал Неру (1889-1964), визнаний лідер національного руху і перший прем'єр-міністр незалежної Індії в 1947-1964 рр., - ніколи не приховував своїх симпатій до соціалізму і Радянського Союзу. Правда, він не був послідовний у своєму світогляді. А в своїй політиці, на яку дуже сильно впливав непростий розклад сил в індійському суспільстві, Неру був непослідовний ще більше.
Індіра Ганді представляла вже третє покоління політиків в цій шанованій родині. Її дід Мотілал Неру був одним з найстаріших і авторитетних членів ІНК. Він стояв на правих, ліберальних позиціях, чому часом мав гострі тертя з сином, який очолив ліве крило ІНК. Але, будучи людиною широких поглядів, Мотілал Неру в 1920 р - єдиний з «старої гвардії» ІНК - підтримав гандістскій (Махатми Ганді) курс на радикалізацію і демократизацію партії.
У цій дивній родині всі були заряджені на політичну боротьбу. Навіть бабуся Індіри в похилому вже віці була жорстоко побита поліцією за участь в антибританской демонстрації! Як згадувала Індіра Ганді: «Моя громадська життя почалося в трирічному віці. Моя пам'ять не зберегла дитячих ігор або просто спілкування з іншими дітьми. Моїм улюбленим заняттям ... було вимовляти громові промови перед слугами, стоячи на високому столі ».
Регулярно в тюрмі виявлялися то батько, то мати, а іноді обидва відразу. Дж. Неру в цілому провів за гратами більше десяти років. Тому важливим засобом батьківського виховання і освіти Індіри стали листи їй батька з в'язниці. Ці змістовні листи склали тритомне виклад всесвітньої історії: «Погляд на всесвітню історію. Листи до дочки з в'язниці, що містять вільний виклад історії для юнацтва »(книга була видана і в СРСР в 1977 р).
Належачи до верхівки індійського суспільства, Індіра отримала прекрасну освіту, яке увінчав Сомервільскій коледж Оксфордського університету, де дівчина вивчала історію і державне управління. Між іншим, І. Ганді була почесним доктором наук Київського державного університету ім. Т. Г. Шевченка, а в 1960-1964 рр. вона входила до Виконавчої ради ЮНЕСКО.
За опитуванням, проведеним Бі-Бі-Сі в 1999 р, І. Ганді була визнана «жінкою тисячоліття». Справді, вона займає особливе місце у всесвітній політичній історії: Ганді однією з перших в світі жінок зайняла пост глави уряду. Ні, най-то першою була зовсім не вона, а її ровесниця і «сусідка» - прем'єр-міністр Шрі-Ланки Сірімаво Бандарана'іке (1916-2000; вперше стала прем'єром в 1960 р). Але Ганді, яка очолювала Об'єднаний рада міністрів Індії в 1966-1977 і 1980-1984 рр., - перша в історії жінка - державний діяч такого масштабу. Перша обрана народом жінка-політик, яка керувала однією з найбільших країн світу, реально впливаючи на світову політику.
Виходить, що на Сході, а не на нібито йде в авангарді прогресу Заході, жінка раніше всього прокинулася до активного політичного життя. І, напевно, сталося це в силу загального пробудження народів Сходу в процесі їх антиколоніальної боротьби. У чому знову-таки проглядається вплив 17-го року.
У це важко сьогодні повірити, але на момент народження Ганді (і революції в Росії теж) навіть в «світоча демократії» - в Сполучених Штатах - жінки були ще позбавлені виборчих прав і отримали їх тільки в 1920 р відповідно до 19-й поправці до Конституції США, прийнятої в 1919 р Всі забули, крім того, що біля витоків боротьби за рівноправ'я статей стояла нині «декоммунізірованная», обпльовують, висміяв пострадянськими пошлякамі- «гумористами» і псевдоісториків Клара Цеткін.
Так, жінкам бути політиком непросто. «... У політиці доводиться працювати вдвічі більше, щоб довести, що ти не тільки дочка, але ще і особистість сама по собі ... Звичайно, жінці доводиться працювати вдвічі більше, ніж чоловікові», - говорила Ганді, яка успадкувала працездатність від свого батька. Перебуваючи на чолі уряду, вона працювала по 18 годин на добу!
Її не шкодували, її ламали. В період перебування в опозиції в 1977-1979 рр. Ганді навіть кинули до в'язниці за звинуваченням у корупції і зловживаннях, але вона, пройшла ще в'язницю британську, вистояла і повернулася у владу, отримавши на виборах 1980 р 2/3 місць у Народній палаті. І в підсумку її вбили - Індіра Ганді стала першою в історії жінкою - державним діячем вищого рангу, які загинули в результаті теракту, що більш ніж красномовно свідчить про виняткову гостроту і жорстокості політичної боротьби в тогочасній Індії.
Праві називали Індіру Ганді «комуністкою» - вона адже навіть наважилася націоналізувати 14 найбільших приватних комерційних банків країни! Ліві, навпаки, таврували її як буржуазного, антинародного політика. Багато хто звинувачував Ганді в тому, що вона, мовляв, проводить прорадянський курс; інші ж критикували її за проамериканську політику. Сама Ганді відповіла так: «Я налаштована проіндійскі».
Сьогодні ми на кожному кроці зустрічаємося з такого роду убогим і збитковим політичним мисленням, згідно з яким всі держави і уряду світу повинні бути або проамериканськими, або проросійськими, або, на самий крайній випадок, прокитайськими. Чому спроби тих чи інших країн (Куби, наприклад) проводити - в інтересах своєї країни - самостійну зовнішню політику, розвиваючи відносини з усіма, з різними центрами сили, часто зустрічають зовні істеричні крики про «зраду», «історичну невдячність» і т. П .
Дж. Неру створював - а його дочка зміцнювала - Рух неприєднання. Після 1991 р і встановлення однополярного світу воно як релікт «холодної війни» і «породження комунізму» фактично зникло, пішло в глибоку тінь G7, G20 і тому подібних об'єднань. Однак сьогодні, коли однополярний світ хитається і великі держави вступають у запеклу сутичку за переділ сфер впливу і домінування на планеті, втягуючи в свою боротьбу інших, ідеї активного неприєднання до військових блоків і миролюбний зовнішньополітичний курс Дж. Неру - І. Ганді знову стають надзвичайно актуальними для справи миру.
сумісність
У 1958 році в бесіді з французьким письменником і громадським діячем Андре Мальро на питання, в чому ж полягає головна проблема Індії, Дж. Неру відповів: «У тому, щоб прогодувати її населення». Через чверть століття, незадовго до загибелі, на аналогічне питання французької журналістки з Le Mond Ганді дала іншу відповідь: «У тому, щоб спонукати населення країни жити спільно».
Можливо, вона трохи покривив душею: під кінець її правління проблема номер один, позначена Неру, була ще далека від вирішення. Не вирішена ця проблема остаточно і по сей день. У 2015 р країні недоїдали понад 15% населення, а в абсолютних цифрах це, між іншим, без малого 200 млн. Голодних душ!
Індія - одна з найбільш швидко розвиваються економік світу. Але в цій країні приблизно кожен п'ятий живе нижче межі бідності в 1,9 дол. Доходу в день (це за офіційними даними - неофіційні ж оцінки говорять про 80% будинків!), Водопроводом забезпечені лише 28% жителів, каналізацією - 40%. Країна вирвалася в число світових лідерів в області IT-технологій, і в ній частка користувачів інтернету з 2005-го по 2015 р злетіла з 2,4 до 26%. Однак при цьому 27% дорослих громадян Індії до сих пір залишаються елементарно безграмотними.
Якраз в правління Індіри Ганді відбувалася т. Н. зелена революція - впровадження більш сучасних агротехнологій, що призвело до зростання продуктивності землеробства. На початку 1960-х рр. Індія виробляла менше 100 млн. Т зерна, в кінці «ери Ганді» - вже приблизно 170 млн. Т, а в 2014 р збір склав 295 млн. Т. Врожайність за останні півстоліття зросла втричі - з 10 до 30 ц / га. Лише за період з середини 2000-х рр. виробництво продовольства зросла в 1,5 рази.
Однак плодами «зеленої революції» часів Індіри Ганді в повній мірі скористалася тільки заможна частина селянства. Більш того, розпочата при Неру аграрна реформа - викуп землі у поміщиків з передачею її малоземельним селянам - не була доведена до кінця. І в даний час 80% селянських господарств в Індії - дрібні, менше 1 га. Зате 5% великих господарств, в середньому володіють 45 га землі, зосередили третину оброблюваної ріллі.
Населення Індії приростає приблизно на 15 млн. Осіб на рік, величезні маси народу виштовхуються з села в місто, де їх не може працевлаштувати навіть швидкозростаюча промисловість. Звідси зростання «неформальної зайнятості» та армії жебраків. Невирішені соціальні проблеми і кричуще нерівність в цій країні накладаються на неймовірне етнічне і релігійне різноманіття і на де-факто зберігаються кастово-станові пережитки. А це означає постійну загрозу як соціальних вибухів, так і релігійно-націоналістичних ексцесів.
В Індії - з півтисячі мов, не рахуючи діалектів. Дві мови, хінді та англійська, є державними на загальнонаціональному рівні. Ще два десятка мають статус державних або офіційних в тих чи інших штатах.
Англійська мова - мова колонізаторів - зберіг державний статус, хоча його спочатку планувалося згодом скасувати. Але в збереженні статусу англійської мови виявилися зацікавлені деякі штати, які побачили в ньому противагу домінуванню хінді. Та й як мова бізнесу англійська грунтовно вже утвердився, так що ми руйнуємо його з точки зору ідеологів економічного і культурного розвитку країни було б шкідливо. Більш того, за конституцією, президент Індії має право призначити депутатами нижньої палати парламенту (Лок сабха - Народна палата) двох представників англо-індійців, т. Е. Нащадків білих колонізаторів, щоб вони могли відстоювати інтереси своєї нечисленної етнічної групи.
У деяких штатах статус державного або офіційного має урду - мова ворожого Індії Пакистану. Урду і хінді - дві літературні форми розмовної мови хиндустани. Відмінність в тому, що, по-перше, урду використовує арабську графічну основу (хінді - складовий лист деванагарі), а по-друге, в ньому більше лексичних запозичень з арабської і перської мов. Урду і в Пакистані-то мало хто використовує в побуті (там найбільш поширений пенджабі). Але він є там мовою всієї суспільно-політичного і культурного життя, і в цій якості урду важливий також і для мусульман Індії. Таким чином, мовна політика держави максимально демократична і виражає інтереси його народів.
Індуїзм ділить своїх прихильників на 3 тисячі каст і подкаст, зібраних в чотири основні варни. Сім'я Неру - Ганді, наприклад, ставилася до вищої варни брамінів (жерців), тоді як Махатма Ганді - до торгово-ремісничої касти банья. Великий особистий внесок у непросту боротьбу з релігійними забобонами внесла і Індіра Ганді, яка вийшла заміж не просто за людину іншої касти, але за представника іншої віри - парса (зороастрійці, вогнепоклонника) Фероза Ганді.
Індуїсти складають трохи більше 80% населення Індії, мусульмани - 12%, християни різних напрямків - 2,5%, сикхи - 2%, буддисти - менше 1%. У нас індуїзм багатьом видається такою собі миролюбної релігією, котра сповідує (в дусі Махатми Ганді) непротивлення насильству і т. П. Однак в дійсності специфічний індуїстський націоналізм надзвичайно нетерпимий до іновірству (перш за все до ісламу і християнства) і агресивний. Махатму, нагадаємо, вбив ультраправий націоналістично налаштований фанатик-індус - таким дуже вже не подобалися заклики Ганді до міжконфесійному миру і єдності країни.
Останнім часом, особливо в зв'язку з приходом до влади в 2014 р «Бха'ратія джаната парті» (Індійська народна партія) - індуїстської правої націоналістичної партії, тісно пов'язаної з ультраправими організаціями, - напруженість в такій делікатній сфері міжрелігійних відносин посилилася.
Серйозний конфлікт почався ще в 1990-і рр., Коли в штаті Уттар-Прадеш індуїсти зруйнували мечеть Бабура. У 2002 р в штаті Гуджарат (між іншим, це батьківщина Махатми Ганді) пройшли погроми мусульман; в ході зіткнень загинули близько 1000 осіб.
З урахуванням того, що міжнаціональні та міжконфесійні конфлікти знаходять такої гостроти, підігріваються соціальними протиріччями і направляються олігархією, яка намагається контролювати владу, здатність індійців «жити разом» у деяких експертів викликає сьогодні питання ...
забуття
У 2014 р ІНК зазнав на виборах нищівної поразки, втративши владу. Але до цього партія йшла давно. Вона завжди була неоднорідна. При Неру його авторитет міцно тримав організацію, але вже при Індірі Ганді протиріччя виступили назовні: їй довелося вести боротьбу з правоконсервативною бюрократією - з т. Зв. синдикатом, і це призвело тоді до розколу партії. А загибель лідера ІНК збіглася з крутими змінами в світі, і після неї партія схилилася до неолібералізму.
Розчарування мас в нову соціальну політику Конгресу призвело до влади опонентів з «Бха'ратія джаната парті», яка - не дивлячись на те що і вона на зорі свого існування розділяла ідеї «ведичного соціалізму», - неоліберальний курс лише продовжила і поглибила. Свого часу економічна політика Неру-І. Ганді - всебічний розвиток і зміцнення державного сектора як ядра змішаної економіки - сприяла становленню національної буржуазії, захищала її інтереси в протиборстві з капіталом інших країн. Тепер капітал Індії зміцнів настільки, що не потребує опіки державою, і він диктує інший курс: на приватизацію і лібералізацію, на ліквідацію соціального захисту праці.
Індійський великий капітал все енергійніше розвиває експансію зовні. І в сфері зовнішньої політики республіки на зміну колишньому принциповому антиімперіалістичного курсу прийшло те, що можна назвати «субімперіалізмом», т. Е. Імперіалізмом (поки ще) в регіональних рамках.
Адже, скажімо, давні непорозуміння з КНР вже не вичерпуються дрібними сварками з приводу територіальних суперечок в якихось пустинних районах Тибету - Гімалаїв. Набагато істотніше, що Індія намагається боротися з Піднебесної за переділ сфер впливу в Африці, в таких, наприклад, країнах, як Кенія і Ефіопія. Там давно міцно вкоренилися китайці, але індуси намагаються їх звідти потіснити, використовуючи свою територіальну близькість, певні історичні традиції та наявність в країнах Східної і Південної Африки чималих індійських громад.
Індія відмовилася від участі в китайському «Новому шовковому шляху» і просуває свій інтеграційний проект т. Н. Азіатсько-Африканського коридору, шукаючи партнера в особі Японії. Швидке економічне зростання Індії буде і далі посилювати як її експансію, так і прагнення Китаю протистояти їй. У зв'язку з цим потрібно відзначити також, що в сферу життєво важливих інтересів Китаю входить Індійський океан, де посилюється індійський військовий флот, який регулярно проводить маневри з ВМС США і Японії.
рок
Багато хто говорить про злий рок, який переслідує цю сім'ю. Чоловік Ганді - Фероз, журналіст, близький до ІНК, соратник Індіри по боротьбі, помер в 48 років (у 1960-му), не доживши до того часу, коли його дружина почала сходження на владний Олімп. З їх двох синів найбільш перспективним вважався молодший - Санджай, але в 1980 році він за неясних обставин розбився на спортивному літаку; було йому всього 33 роки. Так що наступником Індіри Ганді на посту прем'єр-міністра (1984-1989) став Раджив, до загибелі брата політикою взагалі не цікавився.
У 1991 р, у віці 46 років, Раджив був убитий терористкою з організації «Тигри звільнення Таміл Ілама», які мстилися за участь індійських військ у придушенні сепаратистського руху тамілів Шрі-Ланки. Політикою спробувала зайнятися його дружина - Соня, автор, до речі, двох книг про свекрухи. Соня очолювала ІНК, але стати прем'єр-міністром їй не дозволила націоналістична опозиція, яка підняла шум з приводу того, що Соня Ганді за походженням - італійка.
Сьогодні політикою зайнято вже п'яте покоління родини Неру - Ганді. Причому якщо син Раджива і Соні Рахул є одним з лідерів ІНК, то практично не застав свого батька Санджая Варун Ганді, як і його мати Манека Ганді, вступив в ... «Бха'ратія джаната парті», став навіть генсеком цієї партії. Настільки, мабуть, гостра політична боротьба в сьогоднішній Індії, що пішов вже брат на брата ...
Шановні читачі, PDF-версію статті можна скачати тут ...