1030 років з Дня Хрещення Русі: як це було

Прийняття християнства київським князем Володимиром 1030 років тому стало світанком історії землі руської і на століття вперед визначило долю cлавянскіх народів, що вийшли з єдиної хресної купелі. Ця подія щороку відзначається 28 липня як День Хрещення Русі.

Що представляла собою Русь до хрещення? Як князь Володимир зробив свій вибір віри? І яку роль зіграв цей вибір в історії? Про це наш перший ілюстрований розповідь.

1030 років тому, в 988 році, великий князь київський Володимир Святославич перетворив духовне життя підвладної йому Русі. В ту пору Київ підтримував дружні стосунки з Константинополем, який на Русі називали Царгородом. Російський імператор домовився про військову допомогу з імператорами Костянтином VIII і Василем II. За це князь жадав укласти шлюб з представницею імператорського дому Ганною, і це йому було обіцяно. У свою чергу, Володимир, язичник, повідомив про готовність хреститися, бо Анна не могла стати дружиною не християнина. До нього прибув священик, від якого правитель Русі і прийняв хрещення в Києві, а разом з ним - діти, дружини, слуги, частина бояр і дружинників. Особисте хрещення князя не було випадковістю або результатом одномоментного пориву: воно було обдуманим кроком досвідченого політика і передбачало, що з часом відбудеться християнізація всієї країни.

Ось тільки ... наречену не поспішали відправляти з Константинополя. При всій доброзичливості Володимира Святославича у нього залишався лише один варіант, як отримати своє за угодою, оплаченому військової допомогою. Він осадив візантійське місто Корсунь (Херсонес). Сумно, що мир між християнськими правителями вдалося укласти лише після того, як одна сторона пішла на обман, а інша домоглася свого силою ...

Візантія повернула собі Корсунь, а Володимир отримав Анну за дружину. Він не відразу покинув Корсунь, але лише отримавши уроки християнського «закону». В «Повість временних літ» увійшла легенда, згідно з якою саме тут великий князь прийняв нову віру; цю легенду взяли як факт і багато істориків. Вона не відповідає дійсності: хрещення відбулося раніше, в «стольному граді» князя. Але саме Корсунське духовенство навчало Володимира Святославича як новонаверненого.

Повернувшись до Києва, князь поруйнував язичницьких ідолів, а потім хрестив киян в річці Почайні, притоці Дніпра. На Русі утвердилася церковна ієрархія на чолі з архієреєм в сані митрополита. Архієпископ відправився до Новгорода Великого, єпископи - в інші великі міста. Там відбулося те ж саме, що і в Києві, - повалення «кумирів» і хрещення городян.

Доленосний для Русі крок відбувався з незвичайною швидкістю. В наслідок, особливо за радянських часів, безліч разів писали про те, що Русь хрестили «вогнем і мечем», долаючи шалений опір, особливо сильне в Новгороді Великому. Але історична дійсність не така.

На перших порах поширення християнства викликало опору. Якесь невдоволення новгородці проявили, але і воно, судячи з усього, виявилося незначним. У Ростові єпископа не прийняли, і там нова віра поширювалася набагато повільніше, ніж де б то не було, і з великими труднощами. Можливо, причина полягає в етнічному складі тамтешнього населення: чималу частину Ростовської землі займали угро-фінські племена, повсюдно проявили більшу стійкість в язичництві, ніж слов'янські.

В цілому ж християнство по всій великій країні брали добровільно. Його не довелося нав'язувати «вогнем і мечем» - це пізній міф, який не має під собою підтверджень в древніх джерелах. Слабкість і строкатість язичництва, впевнена підтримка Церкви правителем, давнє знайомство з християнством у великих міських центрах зробили свою справу: Христова віра утвердилася на Русі скоро і майже безкровно. Не варто дивуватися - на той час, коли відбулося офіційне загальнодержавне хрещення, християнство вже понад століття приватно поширювалося на величезних просторах від Києва до Новгорода. В дружинах варязьких, які перебували на службі у руських князів, часто зустрічалися прості воїни і знатні люди, які взяли Христову віру. Бабуся Володимира, княгиня Ольга, трьома десятиліттями раніше відвідала столицю Візантії і повернулася звідти християнкою. Звідки бути надриву і кровопролиття, коли до християнства на Русі давним-давно ... звикли?

Інша справа, що прийняття християнства не означало автоматичну смерть язичництва. Протягом декількох століть, то таємно, то явно, язичництво продовжувало існувати поруч з вірою в Христа, поруч з Церквою. Воно йшло повільно, борючись і перечити, але в кінцевому підсумку зникло - вже за часів Сергія Радонезького і Кирила Білозерського.

1. В давнину наші предки були язичниками. У столиці стародавньої Русі, Києві, були великі язичницькі святилища. На головному з них, княжому, стояли ідоли, прикрашені золотом і сріблом. У жертву ідолам язичницьких «божеств» час від часу приносили людей.

2. Київський князь Володимир Святославич вирішив змінити віру. Поруч з його володіннями існували великі міста з красивими храмами і чудесним співом, там процвітали знання, створювалися нові і нові книги. Язичництво нічого подібного дати не могло. Князь почав розмовляти з дружиною і представниками різних релігій: яку віру йому прийняти?

3. За давньою легендою, князь відправив посольство з Києва до Константинополя - столиці могутньої Візантійської імперії. Російські посли побували під склепіннями величезного собору святої Софії. Священики всюди запалили свічки і зробили богослужіння з такою пишністю і урочистістю, що вразили послів. Ті повернулися до Володимира і розповіли про побачене з похвалою.

4. Володимир вирішив хреститися за обрядом Константинопольської Церкви. Два імператора, які тоді правили Візантією, вели важку війну. Володимир домовився, що надішле військо їм на підмогу, а вони віддадуть йому в дружини свою сестру Анну. Російське військо вирушило в похід.

5. Володимира хрестив в Києві священик. Швидше за все, це сталося на березі річки. Після правителя в воду увійшли діти і наближені великого князя. Переставши бути язичником, князь міг стати чоловіком візантійської «принцеси».

6. Не дочекавшись нареченої з Константинополя, Володимир почав було переговори на цю тему з правителем Корсуня-Херсонеса - багатого візантійського міста в Криму. Демонстративно нехтуючи «принцесою» Ганною, він запропонував віддати йому в дружини дочка Корсунського «князя». Але відповіддю на пропозицію київського правителя став знущальний відмову.

7. Тоді військо київського князя прийшов до Криму, під стіни Херсонеса. Городяни замкнули ворота, приготувавшись до облоги. Князь велів робити насипи, щоб подолати з їх допомогою корсунские стіни. Але обложені потихеньку підкопували насипу і несли землю геть. В результаті насипу ніяк не могли зрівнятися зі стінами міста. Однак Володимир пообіцяв простояти хоч три роки, але все ж здолати завзятість захисників.

8. Довга блокада міста зробила свою справу: серед городян знайшлися ті, хто вважав за капітуляцію більш прийнятним підсумком війни, ніж болісні умови облоги. Одним з них став священик Анастас. Він пустив стрілу з запискою, де радив «перейняти» акведук - труби, що ведуть до міста питну воду. Коли Корсунь залишився без води, місто відкрив ворота.

9. У результаті Володимир Святославич увійшов в місто. Чи не стримавши гніву, він стратив тамтешнього стратига з дружиною, а дочка його віддав за дружину одному зі своїх прихильників. Однак місто зовсім не призначався до руйнації і розкрадання. Взявши його, князь примусив Візантію виконати всі зобов'язання за договором.

10. Навряд чи князь київський знав слов'янську грамоту. Серед корсунських священиків були ті, хто міг говорити по-слов'янськи і по-варязької, бо це був великий торговий місто. Вони вели бесіди з правителем великої північної країни, просвічуючи його живим словом. Саме тоді Володимир освоїв початку християнської віри.

11. На візантійському кораблі, нарешті, прибула принцеса Анна. Вона вінчалася з Володимиром Святославичем за обрядом східнохристиянської Церкви. До неї князь, керуючись язичницьким звичаєм, мав багатьох дружин. Тепер він з ними розлучився, оскільки християнину не можна перебувати у шлюбі з декількома жінками одночасно. Деякі з колишніх чоловік Володимира вступили в повторний шлюб з його вельможами. Інші вважали за краще утриматися від нової весілля.

12. Повернувшись з Корсуня, Володимир наказав зруйнувати язичницькі святилища в своїй столиці. Дерев'яні ідоли, що зображували «божеств», полетіли в Дніпро.

13. Кияни зайшли в воду всім багатолюдністю великого міста. За один день прийняли Хрещення багато тисяч городян. Обряд здійснювали священики з почту Анни, а також Анастас Корсунянин і інші представники духовенства з Корсуня.

14. Після Хрещення в Києві почалося будівництво кількох невеликих храмів. Пізніше з'явилася і велична споруда Десятинної церкви. Настільки значних кам'яних будівель наша країна до того не знала.

15. Пізніше в храмах виникли школи. Дітей навчали слов'янської і грецької грамоті, знайомили їх з книгами.

16. Ці книги спочатку привозили в Київ та інші міста Русі з-за кордону. А потім їх стали виготовляти в нашій країні. На Русі виникли власні кнігопісние майстерні і відмінні живописці, майстерно прикрашали книжкову премудрість слайдами. Скоро в Києві з'явилися перші книги, що розповідають про російську історію. Їх називають літописами. Саме в літописах і зберігся розповідь про те, як була хрещена Русь.

"Фома в Україні"

Якщо ви знайшли помилку, видiлiть її мишкою та натисніть Ctrl + Enter