11 листопада День святого Мартіна в Голландії. Обговорення на LiveInternet

11 листопада - День святого Мартіна

З дня Святого Мартіна, який святкується в Голландії 11 листопада, починаються всі найулюбленіші зимові святкування, їх ще називають «святами зими» (Мідвінтерфеест).

Святитель Мартін Турський або Мартін Милостивий (лат. Martinus; 316 (0316), Саварія, Паннонія, Римська імперія - 8 листопада 397, Кандія, Лугдунська Галлія, Західна Римська імперія) - єпископ Тура, один з найбільш шанованих у Франції святих. Він є покровителем усіх бідних, сукноделов, солдат, домашньої птиці, тварин і альпійських півнів.

Пам'ять святого відзначають 11 листопада (католики і деякі православні церкви) і 12 (25) жовтня (православні)

Дейк Антоніс ван (1599-1641) 1 620 Saint Martin partageant son manteau. Святий Мартін ділиться своїм плащем (Kerkfabriek sint-Martinuskerk)

Святитель Мартін народився на початку IV ст. в Паннонії. З ранньої юності, майже з дитинства він мріяв про чернецтво, маючи перед собою героїчний приклад для наслідування в особі преподобного Антонія Великого. Однак Мартін ріс в нехристиянської сім'ї, і батько наполіг на його військовій кар'єрі. Саме тоді святий і потрапив в Галію, де ніс свою службу в якості офіцера.

Легіон, в якому ніс службу Мартін, підходив до містечка Аміса, що у Франції. На дворі стояла холодна осінь, коли вітри в поле біснуються, завивають і пронизують випадкових подорожніх. Солдатам тільки і потрібно було, що зігрітися де-небудь, посидіти біля теплого домашнього вогнища. Вони прискорили крок і увійшли в місто. Солдати, зайняті думками тільки про вогнище і гарячої їжі, не звернули уваги на жебрака старого, який сидів біля воріт, що ведуть до міста. Він замерз, і просив тремтячим голосом про милостиню.

Легіон пройшов впевненим кроком повз, проте Мартін, який стояв на чолі військ, прекрасно бачив жебрака. Він зліз зі свого коня в хорошій збруї, дістав з піхов заточений меч, і попрямував до жебрака. Солдати не розуміли в чому справа, і думали, що їх капітан хоче вбити жалюгідного бідняка. Але Мартін зрізав шматок свого червоного плаща, і вкрив старого. Потім він дістав з дорожньої торби хліб, і віддав його бідному цілком.

Anonymous, after Jheronimus Bosch, published by Hieronymus Cock. Saint Martin. Engraving. Dimensions unknown. (1540-1570, Wallraf-Richartz-Museum, Cologne, Germany)

Альст Пітер Кук ван (ок.1502-1550) SAINT MARTIN DIVIDING HIS CLOAK

Вос Мартін де (1532-1603) Святий Мартін і жебрак

Joseph van Bredael. A Wooded Landscape with St Martin dividing his Cloak . Лісовий Пейзаж з Св. Мартіном, який розділяє плащ

Кёнінк Кірстен де (ок.1560-1633) Das Leben des heiligen Martin. Житіє святого Мартіна

ООСТ Якоб ван Старший (1603-1671) St.Martin

Благочестива традиція ототожнює цього жебрака з Христом. За легендою, пізніше Мартін побачив сон, що той, врятований від холоду жебрак, був з особою Христа. Після цього сну легіонер вирішує покинути армійських лав і покінчити з військовою службою.

Вос Мартін де (1532-1603) Marten de Vos An altar wing featuring the Resurrected Christ , with St Martin dividing his coat with a beggar on the reverse Вівтар із зображенням Воскреслого Христа, зі Св.Мартін, що ділять свій плащ з жебраком

Коли випала нагода залишити армію, Мартін пішов у пустелю Лігуже (Ligugé), що поблизу Пуатьє, де невдовзі навколо нього виник невеликий монастир, що став, по слову автора житія, розсадником чернечого діяння в Галлії. Важливо відзначити, що Мартін поширював на Заході традиції східного, єгипетського чернецтва, в усьому слідуючи преподобному Антонію.

Незабаром обманом (для того щоб помолитися про одну хворий) святий був викликаний в місто Тур і проголошений єпископом. Сам він до цього уникав рукоположення навіть в диякони, віддавши перевагу більш скромну посаду заклинателя - читця особливих молитов над біснуватих. Мартіну були притаманні рідкісна доброта і дбайливість. У поєднанні з мужнім і величним виглядом колишнього військового це особливо налаштовувало на нього людей. Мартін постійно піклувався про хворих, жебраків, голодних, отримавши за це прізвисько Милостивого. Разом з тим святий не залишив мрії про чернецтво.

Йорданс Якоб (1593-1678) Св. Мартін зцілює одержимого

Йорданс Якоб (1593-1678) Святий Мартін, єпископ Турський, який лікує людину, одержимого дияволом (Royal Academy, London)

Зайнявши святительську кафедру в Турі, Мартін майже одночасно заснував обитель в Мармутье (Marmoutier), де були встановлені звичайні для східного чернецтва правила: спільність майна, безумовне послух, прагнення до безмовності, єдиноразове куштування їжі протягом дня, груба і проста одяг. Особливу увагу в своєму монастирі, де він сам часто усамітнювався для молитви, святитель Мартін приділяв молитовному подвигу і вивчення Святого Письма. З Мармутье вийшло чимало єпископів, хто потрудився в справі поширення християнської освіти серед кельтів-язичників. Про розмах діяльності св. Мартіна говорить те, що на його похорон у 397 році зібралося близько 2 тисяч ченців (в той час як в самому Мармутье число братії не перевищувало 80 осіб).

Святитель Мартін спочив у Господі під час молитви в Канде (Candes), в храмі, розташованому по-над місцем злиття річок В'єнна (Vienne) і Луари (Loire). Місцеві жителі хотіли поховати його у себе, однак жителі Тура викрали тіло, виставивши вікно храму, і вирушили з ним геть вгору за течією на човнах. За місцевою легендою, незважаючи на осінню пору, по шляху їх слідування розквітали квіти і співали птахи.

Східні традиції були органічними для тодішньої Галлії: адже християнська освіта вона прийняла від Іринея Ліонського, колишнього учнем Полікарпа Смирнського, який, в свою чергу, був безпосередньо пов'язаний з апостолом Іваном Богословом, головою малоазійської церкви.

Жоден святий не користувався такою посмертною славою на християнському Заході, як Мартін Турський. Ніхто з давніх мучеників не може в цьому відношенні зрівнятися з ним. Про шанування його свідчать тисячі храмів і поселень, що носять його ім'я. Для середньовічної Франції (і для Німеччини) він був святим національним. Його базиліка в Type була найбільшим релігійним центром меровингской і каролингской Франції, його мантія (Сарра) - державної святинею франкських королів. Ще більш істотно те, що житіє його, складене сучасником, Сульпіцій Північчю, послужило зразком для всієї агіографічної літератури Заходу. Перше житіє західного подвижника - воно надихнуло на аскетичний подвиг безліч поколінь християн. Воно було для них, після Євангелія, а може бути, і раніше Євангелія, першою духовною їжею, найважливішою школою аскези. Майже в кожному святому меровингской епохи, яку Мабільон називає «золотим століттям агіографії», ми дізнаємося фамільні риси дітей Турського батька. Перед цим впливом на ряд століть - у всякому разі, до «Каролингского Відродження» - бліднуть і напів-східна школа Іоанна Касіяна і споріднені з ним традиції Леріна і Бенедикта Нурсійського. Всі три останні подвижнические школи побудовані на засадах духовної «розсудливості», стримувати крайності аскези в ім'я діяльного, братнього співжиття. Школа св. Мартіна різко відрізняється від них героїчно суворістю аскези, що ставить вище за все ідеал відокремленого подвигу. Аскетична ідея в століття Григорія Турського (VI ст.) Виражена з найбільшою силою і найбільшої однобічністю. І пошуки витоків цієї ідеї незмінно повертають нас до Турського подвижнику IV століття.

Монастир в Лігуже існує донині.

Остсанен Якоб Корнеліс ван (1472-1533) De heiligen Silvester en Martinustitel.Святие Сильвестр і Мартін

Коллерт Адріан (ок.1560-1618) Sankt Martinian

Святому Мартину, єпископу Турського присвячені сорок церков в Нідерландах з числа найдавніших і чотириста церков в Бельгії. А місто Утрехт вважається які під його безпосереднім заступництвом.

Домський собор святого Мартіна в Утрехті (нід. Dom van Utrecht) - один з готичних соборів Нідерландів. Він будувався починаючи з 1254 як кафедральний храм Утрехтской єпископії. В 1580 році на Реформація взяла верх в Утрехті, і з тих пір собор працює як протестантський, за винятком часів французької окупації в 1672-1673 рр., Коли проводилися католицькі служби. Центральна частина церкви була зруйнована смерчем в 1674 році. В результаті вежа виявилася відділена від уцілілої частини собору. Наслідки руйнування були остаточно усунені тільки в 1826 році.

День Святого Мартіна доводиться на завершення сільськогосподарських робіт, після закінчення робіт на кожній вулиці і дворі розпалювали багаття і в них кидали кошики, в яких раннє лежали зібрані фрукти і овочі. Після чого починалося справжні веселощі: перестрибування через багаття і організовувалися ходи зі смолоскипами, запаленими від їх полум'я. Хід рухався на чолі з ряджених Мартіном, сидить на коні і його служкою - опудалом хлопчика, обернутого соломою.

Увечері 11 листопада в усіх голландських будинках відзначали пам'ять святого Мартіна. Сім'я збиралася навколо яскраво освітленого столу. Їли млинці, мушмулу, смаженого гусака, пили молоде вино, приспівуючи, як здавна повелося:

Святий Мартін! Святий Мартін! Сьогодні тісто, завтра блін!

Потім молодь з паперовими ліхтариками в руках висипала на вулиці, горлаючи пісні, і стукала в двері багатіїв, випрошуючи поліна, з яких складала веселий вогнище. Дітлахи кидали в полум'я кошики мушмули, каштанів і лісових горіхів ...

З книги Поля Зюмтор "Повсякденне життя Голландії за часів Рембрандта"

Народна поголоска говорить, що в це свято потрібно пробувати вино.

Колись вся Європа відкривала великі ярмарки в цей день. Предметами торгівлі, в основному, були різні ковбаси. Люди відвідували ярмарок з метою покуштувати свіже вино останніх врожаїв винограду і насолодитися пивом Різдва, яке варили якраз з цієї нагоди. Також з'являвся ще один привід поспілкуватися про орендні платах і запросити на наступний сільськогосподарський сезон робочих

З тих часів з'явилася крилата фраза «Зло Святого Мартіна». Це означає, що хтось зловживав розпиванням святкового алкоголю.

Пітер Брейгель (1525-1569) Вино в День святого Мартіна (1565-1569)

Балтії Пітер (1526-1584) Maartensfeest

У наш час в Амстердамі, як і в інших містах Нідерландів, в день Святого Мартіна організовуються ходи. Найцікавіше подання до Мартинов день розігрується в місті Венлоо в провінції Лімбург. На вулицях міста з'являється сам святий Мартін в єпископському вбранні. Він їде в старовинному екіпажі, а по обидва боки екіпажу і за ним важливо виступає оркестр - свита ряджених, що несуть в руках ліхтарики, вирізані з ріпи зі свічками всередині.

Славно відзначити це свято - значить поїсти вдосталь. Адже це свято достатку. У цей день люди наїдалися і напивалися, так як з наступного дня починався Різдвяний піст, а під час його такі гуляння і надмірності заборонені.

У день святого Мартіна майже на кожній голландської кухні в духовці запікається гусак. Цей звичай бере початок ще в ті часи, коли кількість корму на зиму заготовлювалося обмежене, його берегли для несучих яйця, а нагуляти осінній жирок гусей до свят забивали. Легенда ж говорить, що одного разу гуси своїм гелготання дуже заважали святому Мартину вимовляти проповідь, і той в серцях сказав, що на столі вони йому куди миліше. Згідно з іншою версією, гуси досадили святому куди сильніше - безглузді птиці видали криком його криївку, яким якраз і був гусячий сарайчик. З тих пір люди і карають їх в день пам'яті святого.

У цей день популярний ще один вид «частування святого Мартіна». Виготовляється воно так: паперові кульочки щільніше набиваються родзинками, горіхами, цукерками, печивом упереміш з дрібними монетами, маленькими іграшками, сувенірами, маленькими косметичними приладдям та інше - в залежності від складу і віку тих, кому призначено частування. Такі кульочки підвішуються до стелі в залах та кімнатах, де відбуваються дитячі свята та молодіжні дискотеки - приблизно на висоті піднятої руки дорослої людини. У кульмінаційний момент свята кульочки підпалюють, «начинка» в безладді падає на гостей, і ті радісно розхапують подарунки. Правда, з міркувань пожежної небезпеки останнім часом все відбувається по іншому - гостинці перемішуються в великій корзині, і хто-небудь з господарів або організаторів свята просто перекидає кошик в натовп.

Святкування дня Святого Мартіна - це завжди радість і сміх, де завжди притаманна любов і турбота про всі ближніх.

посилання:

http://www.tonnel.ru/?l=kniga&838