15 Ава - єврейський день любові?

«Не було таких свят в Ізраїлі, як п'ятнадцяте ава і Йом-Кіпур»

Мишна в трактаті Тааніт каже:

«Не було таких свят в Ізраїлі, як п'ятнадцяте ава і Йом-Кіпур».

Що це за день - 15 ава і чому він порівнюється з Йом Кіпуром?

Мудреці наші роз'яснюють: Йом Кіпур символізує прощення гріха золотого тільця . І прощення це даровано Всевишнім саме в цей день, і саме тоді Моше-рабейну спустився з Синаю з новими Скрижалями завіту.

15 ава теж символізує спокуту гріха - гріха розвідників, посланих в Країну Ізраїлю і обмовити її.

15 ава припинився мор, що знищував вихідців з Єгипту та колишній виконанням винесеного Всевишнім смертного вироку всьому поколінню, яке здійснило два важких гріха: створив золотого тільця і не бажав йти в Ерец-Ісраель.

Шість позитивних подій відбулися 15 ава:

1. Як ми вже говорили, вихідці з Єгипту перестали помирати в цей день. Їх було 600000 - людей старше 20 років, і щороку дев'ятого ава вмирало 15000 чоловік. На сороковий рік поневірянь в пустелі, коли народ Ізраїлю стояв уже на порозі Ерец-Ісраель, Дев'ятого ава своєї долі чекали останні 15 тисяч. Однак Всевишній, пам'ятаючи про численні випробуваннях, перенесених нашими предками в пустелі, зглянувся над ними і вирішив залишити їх в живих. Залишившись в живих, ці люди вирішили, що помилилися і що Дев'яте ава ще не настав. Однак коли настав 15 ава, день повного місяця, сумніви зникли, стало абсолютно ясно, що зараз - дійсно місяць ав, що Дев'яте ава минуло і ніхто не помер. Тому п'ятнадцяте ава назавжди залишилося днем ​​радості - бо Нд-вишній дарував їм життя і гріх розвідників повністю викуплений. Ось тепер зрозуміло, що говорить Мишна: не було в Ізраїлі свят, подібних п'ятнадцяти ава і Иом-Кіпур, - тому що немає радості більшої, ніж очищення від гріхів, від гріха створення золотого тільця - в Йом-Кіпур, і від гріха розвідників - п'ятнадцятого ава.

2-3. У цей день були скасовані два шлюбних обмеження: заборона на шлюби між чоловіками і жінками з різних колін Ізраїлю, а також заборона синам коліна Біньяміна одружуватися із дівчатами з інших колін.

Ketubah - marriage contract in jewish religious tradition

Як відомо, внаслідок ініціативи дочок Цлофхада (про яку розповідається в книзі Бемідбар) Всевишній заборонив дівчині, що посяде стан батька, виходити заміж за сина іншого коліна Ізраїлю - щоб земельне володіння не переходила від коліна до коліна.

Через багато років сталася трагічна «історія наложниці в Ґів'ї» (Шофтім, 19-21), внаслідок якої інші коліна Ізраїлю необачно поклялися: «Ніхто з нас не віддасть свою дочку заміж в коліно Біньяміна». В результаті виникла небезпека, що коліно Біньяміна вимре. Обидві ці санкції були скасовані П'ятнадцятого ава. Народ зрозумів, що коліно Біньяміна не витримає цієї заборони, і розкаявся в скоєному: «Усунуто сьогодні з Ізраїля одне плем'я!» Але виникло питання: «Що ж ми можемо зробити для них - ми, які заприсяглися ім'ям Господа, що не будемо давати їм наших дочок в дружини ?! »Вихід був знайдений: клятва, якій поклялися тоді євреї, не вічна і не поширюється на всі наступні покоління. Подібний вихід був знайдений і для скасування заборони шлюбів між представниками різних колін: ця заборона була в силі тільки для покоління, яке завоювало Країну Ізраїлю. І 15 ава синам Біньяміна було дозволено «вкрали» собі дружин з мешканок міста Шило, що вийшли в виноградники «водити хороводи». Так було збережено існування цілого коліна Ізраїлю, і, природно, зник заборона жінкам-спадкоємицям з одного коліна Ізраїлю виходити заміж в інше коліно. Це був перший в єврейській історії випадок об'єднання пологів народу Ізраїлю, і книга Шофтім називає його «святом в ім'я Господа». А з часом, як каже Мишна, стало звичаєм починати сватання в цей день, щоб створювати нові сім'ї в Ізраїлі.

1. 15 ава ізраїльський цар Ошеана бен Ейла скасував застави на дорогах, що ведуть до Юдеї.

Коли єврейське царство розділилося на два - Іудейське і Ізраїльське, перший ізраїльський цар Йоровам бен Неватім побоювався, що якщо його піддані три рази в році будуть приходити на свято в Єрусалим, їх серце поступово повернеться до монархії Будинки Давида. Тому він заборонив їм ходити в Єрусалим, а щоб гарантувати виконання свого наказу, перекрив рух на дорогах, що ведуть до Юдеї. Як заміну Єрусалимського Храму він помістив в двох містах, Дані і Бейт-Еле, ідолів у вигляді волів, а наказав поклонятися їм. Так остаточно розпалася колись єдину державу: у Юдеї продовжували служити єдиним Б-гу, а в царстві Йоровама поширилося ідолопоклонство. Однак останній ізраїльський цар, Ошеана бен Ейла, зняв застави на дорогах, дозволивши народу здійснювати паломництво в Єрусалим і тим самим зробивши спробу скоротити прірву, яка розділяла обидва царства.

5. 15 ава закінчували заготівлю дров для жертовника в Храмі, про який Тора каже: «Постійний вогонь, запалений на жертовнику, не повинен згаснути».

На початку епохи Другого Храму велика частина Країни Ізраїлю була спустошена, і завдання заготівлі дров для жертовника була майже нездійсненною. Народ, однак, гаряче взявся за цю роботу, що часто було пов'язано зі смертельною небезпекою. Ті, хто доставляв зібрані дрова в Храм, удостоювалися можливості принести Нд-вишнього подячну жертву під назвою «корбан ецім» ( «жертвоприношення дров»). Останнім днем ​​заготівлі дров для жертовника було 15 ава, тому що з цього дня спека починала спадати. Справа в тому, що на жертовник можна було приносити тільки такі дрова, в яких немає черв'яків, а з 15 ава ймовірність наявності їх в дровах збільшувалася, так як підвищується вологість, а ночами стає холодніше. Отже, п'ятнадцяте ава було також храмовим святом.

1. 15 ава були поховані мученики Бейтара, в честь чого до Біркат а-Мазон мудреці додали останнє, четверте благословення. Справа в тому, що римляни заборонили ховати тіла захисників Бейтара, але 15 ава, через рік після падіння цієї фортеці, заборону було скасовано. Подвійним дивом було це подія: по-перше, Нд-вишній пом'якшив серця безжальних римлян, а по-друге, - виявилося, що незважаючи на тривалий час, яке трупи знаходилися під відкритим небом, доступні диким звірам і птахам, вони залишилися в цілості й збереження. Тому в четверте благословення вставлені слова (що стали його назвою) «добрий і творить добро». «Добрий» - тому що Всевишній охорону тіла від розкладання, «творить добро» - тому що забезпечив їм поховання.

І до цього дня ми відзначаємо 15 ава як радісний день. У цей день не читають «Таханун» і не вдаються до скорботи.

З П'ятнадцятого ава починається духовна підготовка до місяця Елул і «Грозним днях».

Тривалість дня зменшується, а ночі - збільшується. Наближаються дні підведення підсумків. І сама природа сприяє цьому: землеробська жнива закінчується, спадає спека, людині легше думається в ці дні. Починаючи з П'ятнадцятого ава прийнято бажати один одному доброго року. Гіматрія цього побажання - «Дай Бог, щоб ви були записані на щасливий рік в книзі життя і щоб запис ця була скріплена печаткою!» - дорівнює гіматріі слів «п'ятнадцяте ава» - 928. Ще один натяк на що наближаються «Грізні дні» ми знаходимо в 29-му розділі книги Дварим: «Ви стоїте всі разом сьогодні перед Господа, Б-гом вашим: голови ваших колін, ваші старші та відповідальні за порядок, все мужі Ізраїлю, ваші діти і дружини ваші, і нововірці, що живуть в країні вашої, - від лісоруба до водоноса, - щоб вступити в союз з Господь, Б-гом вашим, в клятві ний союз, який Господь укладає з вами сьогодні ». Згадка дроворуба - це натяк на 15 ава, коли припиняють збір дров для жертовника в Храмі; а згадка водоноса - натяк на день Ошана-Раба , Коли приносимо воду на жертовник; і протягом усього цього часу, від 15 ава до Гоша-Раба, «ви стоїте всі разом перед Господа, Б-гом вашим». Повертається атмосфера днів читання «Сліхот» і прохань про милосердя, атмосфера днів суду. Знову ми стоїмо перед обличчям наступаючого року з усіма його святами і постами, з днями душевного веселощів і днями жалоби, знову нас очікує підведення підсумків року, що минає. Кругообіг року завершено - і починається новий кругообіг, починається новий рік і його благословення.

Ця стаття була опублікована на сайті Толдот.ру .