19 січня 2019: Хрещення Господнє, Богоявлення

1. Хрещення Господнє, або Богоявлення, православні християни святкують 19 січня. У цей день Церква згадує...
2. Коли святкується Хрещення Господнє
3. Події Водохреща
4. Що можна їсти на Хрещення Господнє
5. Хрещення Господнє - історія свята
6. Іконографія Водохреща
7. Особливості богослужіння Хрещення Господнього
8. Молитви Водохреща
9. Кондак Водохреща
10. Величання Водохреща
11. Богоявленський Кафедральний Собор в Елохово
12. Народні традиції Водохреща
13. Свята Хрещенська вода
14. Коли набирати водохресну воду?
15. Вся вода на Водохреще свята?
16. Хрещенські морози
17. Купання в ополонці (йордані) на Водохреща
18. Водохресний святвечір
19. сочиво
20. Вірш про Хрещення
21. Митрополит Антоній Сурожський. Проповідь на Хрещення Господнє
22. Митрополит Антоній Сурожський. Проповідь на Хрещення Господнє
23. Святитель Феофан Затворник. Думки на кожен день року - Хрещення Господнє

Хрещення Господнє, або Богоявлення, православні християни святкують 19 січня. У цей день Церква згадує євангельську подію - як пророк Іоанн Предтеча хрестив Господа Ісуса Христа в річці Йордан. Ми розповімо про історію, традиції та сенсі свята.

Що таке Хрещення Господнє

Хрещення Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа - одне з найважливіших християнських свят. У цей день християни всього світу згадують євангельську подію - Хрещення Ісуса Христа в річці Йордан. Хрестив Спасителя пророк Іоанн Предтеча, якого також називають Хреститель.

Друга назва, Богоявлення, дано свята в пам'ять про диво, яке сталося під час хрещення. На Христа з небес зійшов Дух Святий у вигляді голуба і голос почувся із неба назвав його Сином. Євангеліст Лука пише про це розкрилося небо, і Дух Святий зійшов на Нього в тілесному вигляді, як голуб, і голос із неба почувся, що мовив: Ти Син Мій Улюблений, що Я вподобав! Так була виявлена ​​в видимих ​​і доступних для людини образах Свята Трійця: голос - Бог Отець, голуб - Бог Дух Святий, Ісус Христос - Бог Син. І було засвідчено, що Ісус - не тільки Син Людський, а й Син Божий. Людям з'явився Бог.

Хрещення Господнє - двонадесяте свято . Двунадесятими називаються свята, які догматично тісно пов'язані з подіями земного життя Господа Ісуса Христа і Богородиці і діляться на Кріпаки (присвячені Господу Ісусу Христу) і Богородичні (присвячені Божої Матері). Богоявлення - Господнє свято.

Коли святкується Хрещення Господнє

Хрещення Господнє Російська Православна Церква святкує 19 січня по новому стилю (6 січня за старим стилем).
Свято Богоявлення має 4 дні передсвята і 8 днів віддання свята. Предпразднство - один або кілька днів перед великим святом, в богослужіння якого вже входять молитви, присвячені наступаючого святкується події. Відповідно, віддання свята - такі ж дні після свята.

Віддання свята відбувається 27 січня по новому стилю. Віддання свята - останній день деяких важливих православних свят, що відзначається особливим богослужінням, більш урочистим, ніж в звичайні дні віддання свята.

Події Водохреща

Після поста і мандрів в пустелі пророк Іоанн Предтеча прийшов на річку Йордан, в якій іудеї традиційно здійснювали релігійні обмивання. Тут він став говорити народу про покаяння і хрещення на відпущення гріхів і хрестити людей в водах. Це не було Таїнством Хрещення, яким ми його знаємо зараз, але було його прообразом.

Народ вірив пророцтвам Іоанна Предтечі, багато хрестилися в Йордані. І ось, одного разу до берегів річки прийшов сам Ісус Христос. В ту пору Йому було тридцять років. Спаситель попросив Іоанна хрестити Його. Пророк був здивований до глибини душі і сказав: «Мені треба хреститися від Тебе, і чи Тобі йти до мене?». Але Христос запевнив його, що «годиться нам виповнити усю правду». Під час хрещення розкрилося небо, і Дух Святий зійшов на Нього в тілесному вигляді, як голуб, і голос із неба почувся, що мовив: Ти Син Мій Улюблений, що Я вподобав! (Лк 3: 21-22).

Хрещення Господнє було першим явищем Христа народу Ізраїлю. Саме після Богоявлення за Учителем пішли перші учні - апостоли Андрій, Симон (Петро), Філіп, Натанаїл.

У двох Євангеліях - від Матвія і Луки - ми читаємо, що після Хрещення Спаситель пішов у пустелю, де постив сорок днів, щоб підготуватися до місії серед людей. Він диявол Його спокушав і нічого не їв в ці дні, а коли закінчились вони, то вкінці зголоднів (Лк. 4: 2). Диявол три рази підступав до Христа і спокушав Його, але Спаситель залишився міцний і відкинув лукавого (так називають диявола).

Що можна їсти на Хрещення Господнє

Посту в свято Хрещення немає. А ось у Водохресний Святвечір, тобто напередодні свята, православні дотримуються суворого посту. Традиційна страва цього дня - сочиво, яке готують з крупи (наприклад, пшениці або рису), меду і родзинок.

Хрещення Господнє - історія свята

Хрещення Господнє почали святкувати, ще коли були живі апостоли - згадка про цей день ми знаходимо в Постановах і Правилах апостольських. Але спочатку Хрещення і Різдво були єдиним святом, і називався він Богоявлення.

Починаючи з кінця IV століття (в різних місцевостях по-різному) Хрещення Господнє стало окремим святом. Але і зараз ми можемо спостерігати відгомони єдності Різдва і Хрещення - в богослужінні. Наприклад, у обох свят є Навечір'я - Святвечір, із суворим постом і особливими традиціями.

У перші століття християнства на Богоявлення хрестили новонавернених (їх називали оголошеними), тому цей день часто називали «днем Просвітництва», «святом Светов», або «Святий Світ» - в знак того, що Таїнство Хрещення очищує людину від гріха і просвіщає Світлом Христовим . Уже тоді була традиція освячувати в цей день води в водоймах.

Детальніше тут

Іконографія Водохреща

На ранньохристиянських зображеннях подій Водохреща Спаситель постає перед нами юним і без бороди; пізніше Його почали малювати дорослим чоловіком.

З VI-VII століть на іконах Хрещення з'являються зображення ангелів - найчастіше їх три і вони стоять на протилежному від пророка Іоанна Предтечі березі Йордану. На згадку про диво Богоявлення над стоять у воді Христом зображують острівець неба, з якого до охрещуваного сходить голуб в променях світла - символ Святого Духа.

Центральні фігури на всіх іконах свята - Христос і Іоанн Хреститель, який покладає правицю (праву руку) на голову Спасителя. Десниця ж Христа піднята в благословляє жесті.

Особливості богослужіння Хрещення Господнього

Духовенство в свято Хрещення Господня одягнене в білі ризи. Головна особливість Богоявленського богослужіння - це освячення води. Воду освячують два рази. Напередодні, 18 січня, у Водохресний святвечір - Чином Великого освячення води, який ще називають Великою агіасми. І другий раз - в день Богоявлення, 19 січня, на Божественній літургії.

Перша традиція сходить, швидше за все, до древнехристианской практиці хрещення оголошених після ранкової служби Богоявлення. А друга - пов'язана зі звичаєм палестинських християн простувати в день Богоявлення на Йордан до традиційного місця хрещення Ісуса Христа.

Детальніше тут

Молитви Водохреща

Тропар Водохреща

глас 1-й

У Йордані хрестився Ти, Господи, Троїчне явилося поклоніння: батьки бо глас свідетельствовавше Тобі, улюбленого Тя Сина іменуючи, і Дух у вигляді голубинім, ізвествоваше словес твердження. Явлейся, Христе Боже, і світ просвітив, слава Тобі.

Переклад:

Коли Ти, Господи, хрестився в Йордані, стало поклоніння Пресвятій Трійці, бо голос Отця свідчив про Тебе, називаючи Тебе улюбленим Сином, і Дух, що з'явився у вигляді голуба, підтвердив істинність цього слова. Христе Боже, що з'явився і просвітив світ, слава Тобі!

Кондак Водохреща

глас 4-й

Явився єси днесь вселенній, і світло Твоє, Господи, прапор на нас, в розумі співаючих Тя: прийшов єси і явився єси Світло неприступне.

Переклад:

З'явився Ти нині всьому світу; і Твій світ, Господи, закарбувався на нас, свідомо оспівують Тебе: «Ти прийшов і з'явився, Світло неприступне!»

Величання Водохреща

Величаємо Тебе, Життєдавче Христе, нас заради нині плоттю крестівшагося від Іоанна в водах Йорданських.

Переклад:

Прославляємо Тебе, Христе, Подателю, за те, що Ти нині для нас хрестився тілом від Іоанна в водах Йордану.

Богоявленський Кафедральний Собор в Елохово

Богоявленський Кафедральний Собор знаходиться в Москві, на Спартаківський вулиці, 15, недалеко від метро «Бауманська». У XIV-XVII століттях тут розташовувалося село Елох.

У другій половині XV століття в приході місцевої церкви Володимирської ікони Божої Матері народився знаменитий московський святий - Василь Блаженний.

У той час Богоявленський собор був звичайною сільською церквою. У 1712-1731 роках його перебудували в камені, цегла на нього завітав особисто імператор Петро I. Освятили нову будівлю в 1731 році.

В кінці XVIII століття прихожанами Богоявленського храму стала сім'я Пушкіних. Відомо, що великий поет народився в Німецькій слободі і був хрещений в старому Богоявленському соборі в 1799 році. Хрещеними батьками були бабуся, Ольга Сергіївна, уроджена Чичеріна, і граф Воронцов, внук замученого при Біроне міністра Артемія Волинського.

Старий петровський собор простояв до середини XIX століття століття. У 1830-х роках замовлення на його перебудову отримав прославлений московський архітектор Євграф Тюрін. Оновлений собор освятили в 1853-му.

У роки радянської влади храм не закривався. У свято Стрітення в 1925 році урочисту Літургію в ньому служив Святіший Патріарх Тихон. У 1935-му Бауманський райрада ухвалив відкрити в Богоявленському соборі великий кінотеатр, але рішення незабаром скасували.

І ще кілька фактів з історії храму. У Богоявленському соборі спочивають мощі святителя Алексія, митрополита Московського, і поховані Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Сергій і Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II. У 1992 році Богоявленський собор став кафедральним.

Святині собору: Чудотворна Казанська ікона Божої Матері, мощі святителя Алексія, митрополита Московського, ікона Божої Матері «Всіх скорботних Радість», частки мощей святителя Іоанна Златоуста, апостола Андрія Первозванного і святителя Московського Петра.

Народні традиції Водохреща

Кожен церковний свято знаходить своє відображення в народних традиціях. І чим багатша і древнє історія народу, тим більш складні і цікаві переплетення народного і церковного виходять. Багато звичаї далекі від істинного християнства і близькі до язичництва, але вони тим не менш цікаві з історичної точки зору - щоб дізнатися народ краще, щоб зуміти відокремити суть того чи іншого Христового свята від барвистого потоку народної фантазії.

На Русі Хрещення було кінцем святок, дівчата припиняли ворожіння - суто язичницьке заняття. Простий люд готувався до свята, який, як вважалося, очистить їх від гріхів, в тому числі гріхів святочних ворожінь.

На Водохреще робили велике водосвяття. Причому два рази. Перший - у Водохресний святвечір. Воду освячували в купелі, яка стояла в центрі храму. Другий раз воду освячували вже в саме свято Хрещення - в будь-якому місцевому водоймищі: річці, озері, колодязі. В льоду прорубали «иордань» - ополонку у вигляді хреста або кола. Поруч ставили аналой і дерев'яний хрест з крижаним голубком - символом Святого Духа.

У день Хрещення після літургії люди йшли до ополонки хресним ходом. Священик служив молебень, три рази опускав в ополонку хрест, просячи на воду Боже благословення. Після цього всі селяни набирали з ополонки святу воду і весело обливали нею один одного. Деякі молодці навіть купалися в крижаній воді, щоб, згідно з народним повір'ям, очиститися від гріхів. Слід зазначити, що це повір'я до навчання Церкви не має ніякого відношення. Купання в ополонці (йордані) не є церковним таїнством або обрядом, це саме народна традиція святкування Водохреща

Освячували не тільки сільські водойми, а й річки в великих містах. Наприклад, ось розповідь, як освячували воду в Москві на річці Неглинної 6 січня 1699 року. В обряді взяв участь сам імператор Петро I. А описав подію шведський посланник у Москві Густав Корб:

«Свято Трьох царів (волхвів), або, вірніше, Богоявлення Господнє, ознаменований був благословенням річки Неглинної. Процесія рухалася до річки в наступному порядку. Відкривав хід полк генерала де Гордона ... Гордоном полк змінив інший, званий Преображенським і звертав на себе увагу нової зеленої одягом. Місце капітана займав цар, вселяє високим зростанням повагу до свого Величності. ... На твердому льоду річки була побудована огорожа (theatrum, иордань). П'ятсот духовних осіб, іподиякони, диякони, священики, архімандрити (abbates), єпископи і архієпископи, одягнені в шати, належні їх сану і посади і багато прикрашені золотом, сріблом, перлами і дорогоцінними каменями, надавали релігійної церемонії величніший вид. Перед чудовим золотим хрестом дванадцять кліриків несли ліхтар, в якому горіли три свічки. Неймовірна кількість людей товпилося з усіх боків, вулиці були сповнені, даху були зайняті людьми; глядачі стояли і на міських стінах, тісно притулившись один до одного. Як тільки духовенство наповнило широкий простір огорожі, почалася священна церемонія, запалено було безліч свічок, і перш за все НАСТУПНІ закликання благодаті Божої. Після достодолжного призову милості Божої, митрополит став ходити з каждением кругом всій огорожі, посередині якої лід проламали був пешню у вигляді колодязя, так що виявилася вода. Після триразового кадіння її митрополит освячував її триразовим зануренням палаючої свічки і звичайним благословенням. ... Потім патріарх, або за відсутності його митрополит, виходячи з огорожі, кропить зазвичай його царська величність і всіх солдатів. Для кінцевого завершення святкового торжества виробляли залп з гармат усіх полків. ... Перед початком цієї церемонії на шести білих царських конях привозили покритий червоним сукном посудину. У цій посудині належало потім відвезти благословенну воду до палацу його царської величності. Точно також клірики віднесли деяка судина для патріарха і дуже багато інших для бояр і московських вельмож ».

Свята Хрещенська вода

Воду на Богоявлення освячують два рази. Напередодні, 18 січня, у Водохресний святвечір - Чином Великого освячення води, який ще називають «Великої агіасми». І другий раз - в день Богоявлення, 19 січня, на Божественній літургії. Перша традиція сходить, швидше за все, до древнехристианской практиці хрещення оголошених після ранкової служби Богоявлення. А друга - пов'язана зі звичаєм християн Єрусалимської церкви простувати в день Богоявлення на Йордан до традиційного місця хрещення Ісуса Христа.

За традицією, Водохресну воду зберігають рік - до наступного свята Хрещення. П'ють її натщесерце, благоговійно і з молитвою.

Коли набирати водохресну воду?

Воду на Богоявлення освячують два рази. Напередодні, 18 січня, у Водохресний святвечір - Чином Великого освячення води, який ще називають «Великої агіасми». І другий раз - в день Богоявлення, 19 січня, на Божественній літургії. Коли освячувати воду, абсолютно не важливо.

Вся вода на Водохреще свята?

Відповідає протоієрей Ігор Фомін, настоятель храму Олександра Невського при МГИМО:

Пам'ятаю, в дитинстві ми виходили з храму на Хрещення і виносили з собою трилітровий бідон водохресної води, а потім, вже вдома, розбавляли її водою з-під крана. І весь рік брали воду як велику святиню - з благоговінням.

У ніч на Хрещення Господнє, дійсно, як каже Переказ, все водне єство освячується. І стає подібним водам Йордану, в яких був хрещений Господь. Магія як раз була б, якби вода святий ставала тільки там, де її батюшка освятив. Дух же Святий дихає, де хоче. І є така думка, що в будь-який момент Хрещення вода святая всюди. А освячення води - це видимий, урочистий церковний чин, який говорить нам про присутність Бога тут, на землі.

Хрещенські морози

Час свята Богоявлення на Русі зазвичай співпадало з міцними морозами, тому їх стали називати «водохресними». Люди примовляли: «Тріщи мороз, чи не тріщи, а минули Водокрещи».

Купання в ополонці (йордані) на Водохреща

На Русі прості люди називали Богоявлення «Водокрещи» або «Йордань». Йордань - ополонку в формі хреста або кола, прорубані в будь-якій водоймі і освячена в день Хрещення Господнього. Після освячення молодецькі хлопці і мужики занурювалися і навіть плавали в крижаній воді; вважалося, що так можна змити з себе гріхи. Але це лише народне марновірство. Церква вчить нас, що гріхи змиваються тільки покаянням через таїнство Сповіді . А купання - це просто традиція. І тут, по-перше, важливо розуміти, що ця традиція абсолютно необов'язкова для виконання. По-друге, слід пам'ятати про шанобливому ставленні до святині - хрещенській воді. Тобто, якщо ми все ж зважилися на купання, то повинні робити це розумно (враховуючи стан здоров'я) і благоговійно - з молитвою. І, звичайно, не замінюючи купанням присутність на святковому богослужінні в храмі.

Водохресний святвечір

Святу Богоявлення передує Водохресний Святвечір, або Навеченіе Богоявлення. Напередодні свята православні християни дотримуються суворого посту. Традиційна страва цього дня - сочиво, яке готують з крупи (наприклад, пшениці або рису), меду і родзинок.

сочиво

Для приготування сочива вам знадобиться:

- пшениця (зерно) - 200 г
- очищені горіхи - 30 г
- мак - 150 г
- родзинки - 50 г
- фрукти або ягоди (яблуко, ожина, малина і т.п.) або варення - за смаком
- ванільний цукор - за смаком
- мед і цукор - за смаком.

Пшеницю добро ПРОМІТЕЙ, залиті Гаряча водою, покривши зерно, и варити в каструлі на повільному вогні до м'якості (або в глиняному Горщик, в духовці), періодічно доліваючі гарячу воду. Мак промити, запарити гарячою водою на 2-3 години, злити воду, мак розтерти, додати за смаком цукор, мед, ванільний цукор або будь-якого варення, покришених горіхів, родзинок, фрукти або ягоди за смаком, додати 1/2 склянки кип'яченої води, і все це з'єднати з вареною пшеницею, викласти в керамічну миску і подати на стіл в охолодженому стані.

Вірш про Хрещення

Іван Бунін

водохресна ніч
Темний ялинник снігами, як хутром,
Опушено сиві морози,
У блискітках інею, точно в алмазах,
Задрімали, схилившись берези.

Нерухомо застигли їх гілки,
А між ними на сніжне лоно,
Точно крізь срібло мереживне,
Повний місяць дивиться з небосхилу.

Високо він піднявся над лісом,
У яскравому світлі своєму ціпеніючи,
І химерно стеляться тіні,
На снігу під гілками чорніючи.

Замело чаші лісу заметіллю, -
Тільки в'ються сліди і доріжки,
Тікаючи між сосен і ялинок,
Між берізок до старої сторожки.

Заколисала хуртовина сива
Дикої піснею ліс опустілий,
І заснув він, засипаний хуртовиною,
Весь наскрізний, нерухомий і білий.

Сплять таємниче стрункі хащі,
Сплять, одягнені снігом глибоким,
І галявини, і луг, і яри,
Де колись шуміли потоки.

Тиша, - навіть гілка НЕ ​​хрусне!
А, можливо, за цим яром
Пробирається вовк по заметах
Обережним і вкрадливим кроком.

Тиша, - а, можливо, він близько ...
І стою я, виконаний тривоги,
І дивлюся напружено на хащі,
На сліди і кущі вздовж дороги.

В далеких хащах, де гілки як тіні
У місячному світлі візерунки сплітають,
Все мені здається щось живе,
Все начебто звірята пробігають.

Вогник з лісової вартівні
Обережно і боязко мерехтить,
Точно він причаївся під лісом
І чогось у тиші чекає.

Діамантом променистим і яскравим,
Те зеленим, то синім граючи,
На сході, у трону Господнього,
Тихо блищить зірка, як жива.

А над лісом все вище і вище
Сходить місяць, - і в чудовому спокої
Завмирає морозна опівночі
І кришталеве царство лісове!

Митрополит Антоній Сурожський. Проповідь на Хрещення Господнє

19 січня 1973 р

Які бувають життєдайні і які бувають страшні води ... На початку Книги Буття ми читаємо про те, як над водами носилося дихання Боже і як з цих вод виникали будь-які живі істоти. Протягом життя всього людства - але так яскраво в Старому Завіті - ми бачимо води як спосіб життя: вони зберігають життя спраглого в пустелі, вони оживають поле і ліс, вони є знаком життя і милості Божої, і в священних книгах Старого і Нового Завіту води являють собою образ очищення, обмивання, поновлення.

Але які бувають страшні води: води Потопу, в яких загинули всі, хто вже не міг встояти перед судом Божим; і води, які ми бачимо протягом всього нашого життя, страшні, згубні, темні води повеней ...

І ось Христос прийшов на Йорданські води; в ці води вже не безгрішною землі, а нашій землі, до самих надр своїх опоганеної людським гріхом і зрадою. У ці води приходили омиватися люди, ті, що каються по проповіді Іоанна Предтечі; як важкі були ці води гріхом людей, які ними митися! Якби ми тільки могли бачити, як омивають ці води поступово тяжчали і ставали страшними цим гріхом! І в ці води прийшов Христос зануритися на початку Свого подвигу проповіді і поступового сходження на Хрест, зануритися в ці води, що носять всю тяжкість людського гріха - Він, безгрішний.

Цей момент Хрещення Господнього - один з найстрашніших і трагічних моментів Його життя. Різдво - це мить, коли Бог, по Своїй любові до людини бажаючий врятувати нас від вічної загибелі, вбирається в людську плоть, коли плоть людська пронизує Божеством, коли оновлюється вона, робиться вічної, чистої, светозарной, тієї плоттю, яка шляхом Хреста, Воскресіння , Вознесіння сяде праворуч Бога й Отця. Але в день Хрещення Господнього завершується цей підготовчий шлях: тепер, дозрілий вже в Своєму людстві Господь, який досяг повної міри Своєю зрілості Людина Ісус Христос, що з'єдналися досконалою любов'ю і досконалим послухом з волею Отця, йде вільної волею, вільно чинити все те, що Предвічний Рада предначертал . Тепер Людина Ісус Христос цю плоть приносить в жертву і в дар не тільки Богу, але всьому людству, бере на Свої плечі весь жах людського гріха, людського падіння, і поринає в ці води, які є тепер водами смерті, чином смерті, несуть в собі все зло, всю отруту і всю смерть гріховну.

Хрещення Господнє, в подальшому розвитку подій, найближче походить на жах Гетсиманського саду, на відлучення хресної смерті і на зішестя в пекло. Тут теж Христос так з'єднується з долею людської, що весь її жах лягає на Нього, і зішестя в пекло є останньою мірою Його єдності з нами, втратою всього - і перемогою над злом.

Ось чому так трагічний це величне свято, і ось чому води йорданські, що носять всю тяжкість і весь жах гріха, дотиком до тіла Христового, тілу безгрішного, всечістому, безсмертному, пронизаному і сяючого Божеством, тілу Боголюдини, очищаються до глибин і знову робляться первинними, первісними водами життя, здатними очищати і обмивати гріх, оновлювати людини, повертати йому нетління, залучати його Хресту, робити його чадом вже не плоті, а вічного життя, Царства Божого.

Як тремтячий це свято! Ось чому, коли ми освячуємо води в цей день, ми з таким подивом і благоговінням на них дивимося: ці води зішестям Святого Духа робляться водами Йорданськими, не тільки первісними водами життя, але водами, яке здатне дати життя не тимчасову тільки, а й вічне, ось чому ми долучаємося цим водам благоговійно, трепетно; ось чому Церква називає їх великою святинею і закликає нас мати їх в будинках на випадок хвороби, на випадок душевної скорботи, на випадок гріха, для очищення і оновлення, для залучення до новизни очищеної життя. Будемо їсти ці води, будемо торкатися до них благоговійно. Почалося через ці води оновлення природи, освячення творіння, перетворення світу. Так само як в Святих Дарах, і тут ми бачимо початок майбутнього віку, перемогу Божу і початок вічного життя, вічної слави - не тільки людини, а й усієї природи, коли Бог стане всім у всьому.

Слава Богу за Його безмежну милість, за Його Божественне поблажливість, за подвиг Сина Божого, який став Сином людським! Слава Богу, що Він оновлює і людини і долі наші, і світ, в якому ми живемо, і що жити-то ми все-таки можемо надією вже здобутої перемоги і радістю про те, що ми чекаємо дня Господнього, великого, чудового, страшного , коли засяє весь світ благодаттю прийнятого, а не тільки даного Духа Святого! Амінь.

Митрополит Антоній Сурожський. Проповідь на Хрещення Господнє

19 січня 1979 р

З яким почуттям благоговіння до Христа і подяки до рідних, які нас приводять до віри, ми згадуємо про своє Хрещення: як дивно думати, що оскільки наші батьки чи близькі нам люди відкрили віру в Христа, поручилися за нас перед Церквою і перед Богом, ми , Таїнством Хрещення, стали Христові, ми названі Його ім'ям. Ми це ім'я носимо з таким же благоговінням і подивом, як юна наречена несе ім'я людини, якого вона полюбила на життя і на смерть і який дав їй своє ім'я; як це людське ім'я ми бережемо! Як воно нам дорого, як воно нам свято, як нам страшно було б вчинком, чином своїм його віддати на хулу недоброзичливцям ... І саме так єднаємося ми з Христом, Спаситель Христос, Бог наш, що став Людиною, нам дає носити Своє ім'я. І як на землі за нашими вчинками судять про весь рід, який носить те ж ім'я, так і тут за нашими вчинками, по нашому житті судять про Христа.

Яка ж це відповідальність! Апостол Павло майже дві тисячі років тому попереджав молоду християнську Церкву, що заради тих з них, які живуть негідно свого покликання, зневажається ім'я Христове. Хіба не так тепер? Хіба в усьому світі зараз мільйони людей, які хотіли б знайти сенс життя, радість, глибину в Бозі, що не усуваються від Нього, дивлячись на нас, бачачи, що ми не є, на жаль, живим образом євангельського життя - ні особисто, ні як суспільство ?

І ось в день Хрещення Господнього хочеться перед Богом сказати від себе і закликати всіх сказати, кому було дано хреститися в ім'я Христа: згадайте, що ви стали тепер носіями цього святого і божественного імені, що по вас будуть судити Бога, Спасителя вашого, Спасителя всіх , що якщо ваше життя - моє життя! - буде гідна цього дару Божого, то тисячі навколо врятуються, а якщо буде гідна - пропадуть: без віри, без надії, без радості і без сенсу. Христос прийшов на Йордан безгрішним, занурився в ці страшні йорданські води, які як би обважніли, омиваючи людський гріх, образно стали ніби мертвими водами - Він у них занурився і долучився нашої смертності і всім наслідків людського падіння, гріха, приниження для того, щоб нас зробити здатними жити гідно людського нашого покликання, достойно Самого Бога, Який нас закликав бути рідними Йому, дітьми, бути Йому рідними і своїми ...

Відгукніться ж на це діло Боже, на цей Божий заклик! Зрозуміємо, як високо, як велично нашу гідність, яка велика наша відповідальність, і вступимо в тепер уже почалася рік тому, щоб бути славою Божою і порятунком кожної людини, який доторкнеться нашому житті! Амінь.

Святитель Феофан Затворник. Думки на кожен день року - Хрещення Господнє

Богоявлення (Тит 2, 11-14; З, 4-7; Мт З, 13-17). Хрещення Господа названо Богоявленням бо в ньому явив Себе так осязательно єдиний істинний Бог в Трійці поклоняємося: Бог Отець - голосом з неба, Бог Син - втілився - хрещенням. Бог Дух Святий - зішестя на охрещуваного. Тут явлено і таїнство відносини осіб Пресвятої Трійці. Бог Дух Святий походить від Отця і в Сині спочиває а не походить від Нього. Явлено тут і те, що втілене домобудівництво порятунку скоєно Богом Сином втілився, соприсущ Йому Духу Святому і Бога Отця. Явлено і те, що і порятунок кожного може відбутися не інакше, як в Господі Ісусі Христі, благодаттю Св. Духа, за вподобанням Отця. Всі таїнства християнські сяють тут божественним світлом своїм і освічують розум і серця з вірою здійснюють це велике свято. Прийдіть, востечем розумно горе, і поринемо в споглядання цих таїн нашого спасіння, а співаючи: у Йордані хрестився Ти, Господи, Тройческое явилося поклоніння, - порятунок тройческі нам збудуєш свій нас тройческі рятує.