2. Прапори Ізраїлю

Існування єврейського народу не раз ставило в глухий кут дослідників його історії.
«Я згадую, що в дні моєї юності, коли мене приваблювало матеріалістичне розуміння історії, коли я намагався перевірити його на долях народів, мені здавалося, що найбільшим перешкодою для цього є історична доля єврейського народу, що з точки зору матеріалістичної доля ця абсолютно незрозуміла. Потрібно сказати, що з усякою матеріалістичної і позитивно-історичної точки зору цей народ давно мав би перестати існувати. Його існування є дивне, таємниче і чудесне явлення, яке вказує, що з долею цього народу пов'язані особливі приречення ... »Н.А. Бердяєв «Сенс історії».
У чому джерело живучості єврейського народу? Скільки разів робилися спроби покінчити, нарешті, з цими мозолящую очі євреями. Питають мудреці: «Як може врятуватися вівця серед сімдесяти вовків?» - І відповідають: «Тому що є Пастух, який відганяє вовків».
Якось раз сказав імператор Адріан (1) раббі Йегошуа (2): "Хвала вівці, яка вижила серед сімдесяти вовків". Сказав у відповідь раббі Єгошуа Адріану: "Хвала Пастиря, який врятував і зберіг її, і вбив вовків раніше, ніж ті встигли убити вівцю". (Мидраш Танхума, гл. Толдот, 5)
Іншими словами, не природними якостями своїми, вдається вижити єврейському народу серед переслідують його народів, але тільки лише тому, що так завгодно Всесильному Богу, який обрав цей народ для Себе «царством священиків і народом святим» (Вихід 19: 6).
Але є і ще одне пояснення живучою стійкості єврейського народу. Пояснення, яке може здатися дивним і кілька натягнутим людині далекій від особливого єврейського світосприйняття.
Раббі Йешая бар Авраам Галеві Гурвіц (3) в книзі «шней лухот Габро» силу вічного існування єврейського народу пояснив велінням Всевишнього обчислити євреїв в пустелі. Те, що одного разу було перераховано, на його думку, зникнути не може. Так як обчислення надає обчислювальному нову якість або властивість, суттю якого і є ця «незнищенність».
Як ми вже знаємо, Всевишній не просто наказав перерахувати всіх євреїв певного віку, а й повелів кожному єврею визначитися з коліном, до якого він належав за народженням. Результати перерахунку нам уже відомі.
А навіщо євреям потрібно було це поділ на коліна?
За велінням Бога євреї повинні розташовуватися навколо Мішкан особливим порядком і в похідному положенні пересуватися в строго регламентованої послідовності.
А щоб кожному було ясно, де яке коліно розташувалося, Господь розпорядився завести прапори.
Коли Мішкан знаходився в розгорнутому, стаціонарному стані, євреї повинні були розташуватися в такий спосіб.
На сході - проти входу в Мішкан - в центрі коліно Йегуди з прапором небесно-блакитного кольору з вишитим на ньому левом. На північ від Йегуди коліно Іссахара з прапором чорного кольору з вишитими золотом сонцем і місяцем. На південь - коліно Звулун з прапором білого кольору з вишитим (можливо, золотом) кораблем.
З півдня від Мішкан розташовувалися коліна: в центрі - Реувена, до вотока від Реувена - Шимона, на захід - Гада. На рубіново-червоний прапор Реувена був вишито рослина Дуда (можливо, корінь Мандрагори), обрисами нагадує людину. На зеленому, смарагдовому прапора Шимона був зображений місто Шхем. На біло-чорному прапорі Гада був вишитий палатний містечко.
На півночі від Мішкан розташовувалися коліна Дана, Ашера і Нафталі. У центрі - коліно Дана із прапором синього кольору (сапфіра) з вишитим на ньому змієм (або орлом). На схід від Дана - коліно Нафталі з прапором кольору освітленого червоного вина, прикрашала прапор - лань. На захід - коліно Ашера з жовто-зеленим прапором кольору хризоліту (за іншими даними: блідого, блакитно-сірого кольору перлів) з зображеним на ньому оливковою деревом.
На захід від Мішкан стояли нащадки Рахелі. У центрі з прапором кольору оніксу з зображеним на ньому волом - коліно Ефраїма. На північ від нього з дуже схожим прапором, але з биком - коліно Менаше. На південь - з надзвичайно красивим дванадцяти-кольоровим прапором і білим вишитим вовком коліно Біньяміна.
У тих колін, що знаходилися в центрі з кожного боку, прапор було за розміром трохи більше, ніж у сусідів. Це були, так би мовити, головні прапори кожного боку.
Емблеми, вишиті на чотирьох головних прапорах, відповідали чотирьом земним створінням, що оточували Престол Небесної Слави (як описано у Йехезкеля 1:10) (4):
1.Человеческая образу біля підніжжя Престолу відповідало прапор Реувена, на якому були вишиті рослини Дуда (чиє коріння зовні нагадують людини);
2.обліку лева, який перебував під Престолом, відповідав прапор Ієгуди із зображеним на ньому левом;
3.небесному образу бика відповідав прапор Ефраїма, на якому був вишитий бик;
4.ліку орла у Престолу подібний був орел, вишитий на прапорі Дана.
У кожного табору був небесний покровитель: у Йегуди - архангел Гавріель, у Реувена - Міхаель, у Ефраїма - Рафаель, а у Дана - Уріель.
Коліно Леві хоч і розташовувалося окремо - ближче до Мішкану - також мало свій прапор. Три вертикальні смуги: біла, чорна і червона. А зображений на прапорі був нагрудник з облачення Когена.
Левити розташовувалися навколо Мішкан по домівках. Зі сходу, проти входу, стояли намети Моше, Аарона і його дітей. На заході - нащадки Гершон, на півдні - Кегата, а на півночі - Мрарі.
У похід виступали в такому порядку. Першими йшли коліна під прапором Йегуди, другими - Реувена. Далі слідували розібраний Мішкан і його начиння. Потім коліна, очолювані Ефраїмом, а замикали хід люди Дана.
Покрови і завіси Мішкан везли на буйволах. Відповідальними за їх транспортування були Левити Гершон. Бруси, засуви і підніжжя також перевозили буйволи, а доглядали за ними Левити Мрарі.
А ось всю службову начиння Мішкан і Ковчег несли на руках Левити Кегата. Кожен предмет був ретельно прихований декількома шарами тканини і шкурами. Розбирали і збирали внутрішню частину Мішкан, розставляли і загортали в тканини службову начиння виключно Когени. Тому Левити ніколи в своєму житті не бачили, що знаходиться в Свята Мішкан, а вже тим більше, в Святая Святих.
Ілюстрація: Прапори колін Ізраїлю.
(1) Імператор Адріан - Публій Елій Траян Адріан (лат. Publius Aelius Traianus Hadrianus, 76 - 138) - римський імператор в 117-138 рр. н.е. За його задумом на місці зруйнованого Єрусалиму необхідно було побудувати місто Елію Капітоліну (Colonia Aelia Capitolina), а на храмової горі храм на честь Юпітера Капітолійського. Намір імператора стало однією з причин повстання Бар Кохби (132-135). Повстання було придушене, а Елія Капітоліна відбудована. Євреїв під страхом смерті заборонено було навіть наближатися до міста. Та й в самій Палестині не залишилося жодного єврея.
(2) Раббі Йегошуа бен Хананія - видатний полеміст і герой Мішни, учень раббі Йоханана бен закаявся, виступав від імені будинку Гилеля в суперечках з учнями Шамая. Завдяки його активності школа Гилеля в галахических суперечках взяла гору над школою Шамая.
(3) Раббі Йешая бар Авраам Алеви Гурвіц (Йшла Акадош, ок.1565-1630 рр.) - один з духовних лідерів ашкеназскіх євреїв, мислитель і кабалісти, автор книги «шней лухот Абріт» (Дві таблиці заповіту).
(4) Весь абзац з книги Моше Вайсмана «Мидраш розповідає».

рецензії