А. К. Толстой і Православ'я

А.К.Толстой - поет духовних шукань.
«Православне життя» - жовтень 2015 року
У жовтні виповнюється 130 років від дня смерті Олексія Костянтиновича Толстого (24.08 / 05.09.1817 - 28.09./10.10.1875) - відомого російського поета і прозаїка, троюрідного брата Л. М. Толстого. А.К.Толстой особливо відомий кількома текстами: віршем «Средь шумного бала, случайно ...», згодом став відомим романсом; історичним романом «Князь Срібний»; творчістю Козьми Пруткова (вигадана комічна маска - неіснуючий поет, створений зусиллями Толстого та братів Жемчужникових). Відома і драматична трилогія А.К.Толстого: «Смерть Івана Грозного», «Цар Федір Іоаннович», «Цар Борис». В цілому поезія Толстого надзвичайно мелодійна, і близько половини толстовських віршів були покладені на музику відомими російськими композиторами: Чайковським, Римським-Корсаковим, Мусоргського, Рубінштейном, Рахманіновим ... А.К.Толстой вважав, що мистецтво повинно приносити людині радість і зображати краси природи, глибину духовних пошуків ...
А.К.Толстой за соціальним статусом з народження ставився до родовитої аристократії: був сином графа К.П.Толстого і А.А.Перовской, яка розійшлася з чоловіком відразу ж після появи дитини. Толстой дуже любив свою матір, та й з батьком розуміння збереглося до старості Костянтина Петровича, який до кінця життя став дуже набожним: «(...) Став тихим, задумливим, відвідував щодня церковні служби і молився у себе вдома, в крихітній квартирці на Гороховій» . У дитячі роки величезним авторитетом у Олексія користувався дядько А.А.Перовскій, що був у той час відомим письменником і публікувався під псевдонімом Антоній Погорєльський. Саме дядько зіграв головну виховну роль в житті племінника: вчив співчуття, любові до ближнього, бережного ставлення до грошей ... Перовський був яскравою особистістю, і існує авторитетна думка, що він послужив прототипом образу П'єра Безухова в романі Л. М. Толстого «Війна і мир ».
А.К.Толстой згодом згадував, що «з шести років почав бруднити папір і писати вірші». У дядька він неодноразово зустрічав багатьох відомих письменників. До того ж кругозір дитини розширювали подорожі: вже з десяти років А.Толстого регулярно вивозили за кордон, почавши з поїздки в Італію. У 1830 - 1850-ті рр. А.К.Толстой був на дипломатичній службі, обіймав різні чиновницькі посади і придворні посади. У Толстого була пристрасть до полювання: він володів величезною фізичною силою і один ходив на ведмедя. Як світська людина, він часто відвідував бали, закохувався. Але в житті Олексія Костянтиновича були і неодноразові піші паломництва до Оптиної Пустинь, спілкування зі старцями. Він трепетно ​​ставився до молитви. Збереглися свідчення, як гаряче він молився під час захворювання на тиф, коли смерть була поруч. Але більше молився за близьких: мати і дружину Софію. До того ж багато толстовські вірші за формою, так і за рахунок своєї сповідальності близькі молитвам.
Після відставки Толстой займався літературною діяльністю і жив переважно в своїх маєтках: Пустинька під Петербургом і Червоний Ріг в Чернігівській губернії. Він гуманно ставився до селян, але дбайливим господарем не був і поступово розорявся. Посилювалися хвороби, що супроводжувалися сильними болями. А.К.Толстой помер у віці 58 років від великої дози прописаного доктором морфію, введеної помилково під час найсильнішого нападу головного болю.
Толстой нерідко відвідував маєток Лоборж, розташоване в десяти кілометрах на північний захід від Режице (Резекне). Воно належало Олександру Жемчужникову - співавтору і родичу А.К.Толстого. Є інформація, що А.К.Толстой відпочивав ще в одному латгальській маєтку - Рунторт (Рантор), розташованому неподалік від Люцина (Лудза).
Подивимося на християнську тематику толстовського творчості. Ліричного героя віршів Толстого часто привертає сакральний простір, до якого він звертає свій погляд. ( «В країні променів, незримою нашим поглядам ...» - 1856; «Ти знаєш, я люблю там, за блакитним склепінням ...» - 1858). Ліричний герой нерідко відчуває себе воїном Господнім ( «Господь, мене готуючи до бою ...» - 1857). Проте, він усвідомлює власну подвійність. ( «Бувають дні, коли злий дух мене турбує ...» - 1858). Любов, згідно художньому свідомості Толстого, підносить земне до небесного, будучи божественним даром, безперервним зі смертю. ( «О, не поспішай туди, де життя світліше і чистіше» - 1858).
У поезії А.К.Толстого зустрічаються вірші молитовного типу - безпосередні звернення ліричного героя до Господа ( «Я задрімав, главу похнюпившись» - 1858). Земний простір, в розумінні Толстого, є істинним простором християнського подвигу. Наприклад, у вірші «Гірський тихо летіла душа небесами» (1858) саме тому душа просить повернення на землю: «Тут я лише лікам блаженства і радості внемлю, / праведних душі не знають ні скорботи, ні злоби - / О, відпусти мене знову, творець, на землю, / Було б про кого пожаліти і втішити кого б ». Християнський світ нерідко стає для ліричного героя віршів А.К.Толстого об'єктом побожного захвату: «Благовіст», «Христос». Одне з найвідоміших віршів Толстого, присвячених біблійної тематики - «Проти течії» (1867), що вихваляє християнську силу духу, жертовність християнства.
На А.К.Толстого при створенні текстів, пов'язаних з біблійною тематикою, нерідко могли впливати тексти-посередники. Наприклад, відомий шедевр Рафаеля ( «Мадонна Рафаеля» - 1858) або картина Г.Семирадського «Грішниця», що дала поетові імпульс для створення однойменної поеми ( «Грішниця» - 1857). У поеми «Грішниця» - простий і невигадливий сюжет: події відбуваються в Юдеї, під час правління Понтія Пілата. Якась грішниця-блудниця цинічно говорить, що ніхто не зможе змусити її відректися від гріха або збентежити, але святість Христа стає для неї справжнім одкровенням і змушує звернутися до духовних цінностей. Важливе значення в творчості Толстого має поема «Іоанн Дамаскін» (1858), герой якої швидше є втіленням боговдохновленность творчості і досить далекий від свого історичного прототипу - найвідомішого візантійського богослова.
Як зазначав один із сучасних православних священиків, «для Олексія Костянтиновича Толстого, чудового російського поета і діяча (...), біблійний ідеал був ідеалом свободи, боротьби за правду, за людську гідність і справедливість».

рецензії