айну - Найцікавіше в блогах

1. Переваги: ​​смілива, впевнена в собі, дуже пильна собака; тямуща і ласкава в спілкуванні з господарями.
2. Американський Кокер Спанієль.
3. Переваги: ​​чудовий характер, кмітливість, любов до дітей, хороша "інтегрованість" в соціум.
4. Переваги: ​​прівязчів, рівного і спокійного характеру, ладнає з дітьми.

Айни (айну) - загадкове плем'я, через якого вченими різних країн зламано безліч копій. Вони білолиці і прямоглазие (чоловіки до того ж відрізняються сильною волосистістю) і за своїм зовнішнім виглядом разюче відрізняються від інших народів Східної Азії. Вони явно не монголоїди, швидше за тяжіють до антропологічним типом Південно-Східної Азії і Океанії.
Мисливці та рибалки, впродовж століть майже не знали землеробства, айни проте створили незвичайну і багату культуру. Їх орнамент, різьблення і дерев'яна скульптура дивні по красі і вигадки; їх пісні, танці і сказання прекрасні, як всякі справжні витвори народу.
Кожному народу властива неповторна історія і самобутня культура. Науці в більшій чи меншій мірі відомі етапи історичного розвитку того чи іншого етносу. Але в світі існують народи, походження яких залишається загадкою. І в наші дні вони продовжують хвилювати уми вчених-етнографів. До числа таких етносів в першу чергу відносяться айни - аборигени Далекосхідного регіону.
Це був дуже цікавий, красивий і здоровий від природи народ, що оселився на Японських островах, південному Сахаліні і Курилах. Самі себе вони називали різними племінними іменами - «соя-Унтару», «чувка-Унтару». Слово «айну», яким їх звикли називати - не самоназва цього народу. Воно означає «людина». Ці аборигени виділені вченими в окрему Айнська расу, яка поєднуватиме в зовнішньому вигляді європеоїдну, австралоідние і монголоїдні риси.
Історична проблема, що виникає в зв'язку з айнами, - це питання їх расового та культурного походження. Сліди існування цього народу виявлені навіть в місцях неолітичних стоянок на Японських островах. Айни - це найдавніша етнічна спільність. Їх прабатьки - носії культури «дземон» (дослівно «мотузковий орнамент»), що налічує майже 13 тисяч років (на Курильських островах - 8 тисяч років).
Початок науковому вивченню дзёмонскіх стоянок було покладено німецькими археологами Ф. і Г. Зібольдом і американцем Морсом. Отримані ними результати значно відрізнялися між собою. Якщо Зібольдом з усією відповідальністю стверджували, що дзёмонская культура - творіння рук древніх айнів, то Морс був обережніший. Він не погоджувався з точкою зору своїх німецьких колег, але в той же час підкреслював, що дзёмонскій період істотно відрізняється від японського.
А що ж самі японці, які називали айнів словом «Ебі-су»? Більшість з них не погоджувався з висновками археологів. Для них аборигени були завжди тільки варварами, про що свідчить, наприклад, запис японського хроніста, зроблена в 712 році: «Коли наші піднесені предки спустилися на кораблі з неба, на цьому острові (Хонсю) вони застали кілька диких народів, серед них найбільш дикими були айни ».
Але як свідчать археологічні розкопки, предки цих «дикунів» задовго до появи на островах японців створили там цілу культуру, якою може пишатися будь-який народ! Саме тому офіційна японська історіографія робила спроби співвіднести творців дзёмонской культури з предками сучасних японців, але ніяк не з айнами.
І все ж більшість вчених сходяться на думці, що культура айнів була настільки життєздатна, що вплинула на культуру своїх поневолювачів - японців. Як вказує професор С. А. Арутюнов, айнскі елементи відіграли істотну роль у формуванні самураїв і давньої японської релігії - синтоїзму.
Так, наприклад, айнский воїн - джангін - мав два коротких меча, 45-50 см завдовжки, слабоізогнутие, з одностороннім заточуванням і бився ними, не визнаючи щитів. Крім мечів, айни носили два довгі ножі ( «Чейкен-макірі» і «са-макірі»). Перший був ритуальним ножем для виготовлення священних стружок «ІнАУ» і здійснення обряду «пере» або «ерітокпа» - ритуального самогубства, яке потім перейняли японці, назвавши харакірі, або сеппуку (як, до речі, і культ меча, спеціальні полички для меча, списа , цибулі).
Мечі айни виставляли на загальний огляд лише під час Ведмежого свята. Старовинний переказ свідчить: «Давним-давно, після того як ця країна була створена Богом, жили старий-японець і старий-айн. Дідові-айну було велено зробити меч, а дідові-японцю - гроші ». Далі пояснюється, чому у-айнів був культ мечів, а у японців - жага грошей. Айни засуджували своїх сусідів за користолюбство.
Шоломів айни не носили. Від прііроди вони мали довгі густі волосся, які збивалися в Колтун, утворюючи подобу природного шолома. Про військовому мистецтві айнів в даний час відомо дуже мало. Вважають, що праяпонци перейняли у них практично все. Взагалі-то айни билися не тільки з японцями.
Сахалін, наприклад, вони відвоювали у «тонці» - низькорослого народом, дійсно корінного населення Сахаліну. Залишається додати, що японці боялися відкритого бою з айнами, завойовували і витісняли їх хитрістю. У давньої японської пісні говорилося, що один «емісі» (варвар, айн) варто ста чоловік. Існувало повір'я, що вони могли напускати туману.
Спочатку айни жили на островах Японії (тоді вона називалася Айнумосірі - земля айнів), поки не були відтіснені на північ праяпонцамі. На Курили і Сахалін вони прийшли вже в XIII-XIV століттях. Сліди їх перебування знаходили також на Камчатці, в Примор'ї і Хабаровському краї.
Багато топонімічні назви Сахалінської області носять айнскі назви: Сахалін (від «Сахарен Мосир» - «хвилеподібна земля»); острова Кунашир, Сімушир, Шикотан, Шіашкотан (слова-закінчення «шир» і «Кота» означають відповідно «ділянку землі» і «поселення»). Щоб зайняти весь архіпелаг до Хоккайдо включно (тоді він називався Едзо) японцям було потрібно більше двох тисяч років (найраніші свідоцтва про сутички з айнами датуються 660 роком до н. Е.).
Існує достатньо фактів культурної історії айнів, і, здавалося б, можна з високим ступенем точності обчислити їх походження.
По-перше, можна припустити, що в незапам'ятні часи всю північну половину головного японського острова Хонсю населяли племена, які є або прямими предками айнів або стоять по своїй матеріальній культурі дуже близько до них. По-друге, відомі два елементи, які становили основу орнаменту айнів, - спіраль і зигзаг.
По-третє, не підлягає сумніву, що вихідним моментом айнських вірувань був первісний анімізм, тобто визнання існування душі у будь-якої істоти або предмета. І нарешті, досить добре вивчені громадська організація айнів і спосіб їх виробництва.
Але виявляється, що фактологічний метод не завжди виправдовує себе. Наприклад, доведено: спіральний орнамент ніколи не був надбанням одних лише айнів. Він широко використовувався в мистецтві жителів Нової Зеландії - маорі, в декоративних малюнках папуасів Нової Гвінеї, у неолітичних племен, що жили в нижній течії Амура.
Що це - випадковий збіг або сліди існування певних контактів між племенами Східної і Південно-Східної Азії в якийсь віддалений період? Але хто був першим, а хто перейняв відкриття? Також відомо, що поклоніння ведмедеві і його культ були поширені на великих територіях Європи і Азії. Але у айнів він різко різниться від йому подібних в інших народів, бо тільки вони вигодовували жертовного ведмедика грудьми жінки-годувальниці!
Окремо стоїть і мова айнів. У свій час вважалося, що він не перебуває у родинних стосунках ні з яким іншим мовою, але зараз деякі вчені зближують його з малайско-полінезійської групою. А мовознавці виявили в мові айнів латинські, слов'янські, англогерманскіе і навіть санскритські корені. До того ж етнографи досі б'ються над питанням - звідки в цих суворих землях з'явилися люди, що носять орної (південний) тип одягу.
Плаття-халат, вироблена з волокон деревини і прикрашене традиційним орнаментом, однаково добре виглядало на чоловіках і на жінках. Святкові білі халати шилися з кропиви. Влітку айни носили на стегнах пов'язку південного типу, взимку шили собі одяг з хутра. Лососеві шкури використовувалися ними для виготовлення мокасин до самих колін.
Айнів черзі зараховували і до індо-аріїв, і до австралоїдов і навіть європейцям. Самі ж айни вважали себе прилетіли з небес: «Був час, коли перші айни спустилися з Країни хмар на землю, полюбили її, зайнялися полюванням, рибальством, щоб харчуватися, танцювати і плодити дітей» (з айнського перекази). І дійсно, життя цих дивовижних людей була повністю пов'язана з природою, морем, лісом, островами.
Вони, займаючись збиранням, полюванням, риболовлею, з'єднали знання, вміння і навички багатьох племен і народів. Наприклад, як тайговики, ходили на полювання; збирали дари моря, як жителі півдня; били морського звіра, як жителі півночі. Айни строго зберігали секрет муміфікації покійних і рецепт смертельної отрути, що видобувається з кореня рослини аконіт, яким просочували наконечники своїх стріл і гарпунів. Вони знали, що ця отрута швидко розкладається в тілі вбитої тварини і м'ясо можна буде вживати в їжу.
Знаряддя і зброя айнів були вельми ходи на ті, якими користувалися й інші спільноти передісторичної людей, що жили в аналогічних кліматичних і географічних умовах. Правда, вони володіли однією істотною перевагою - у них був обсидіан, яким багаті Японські острови. При обробці обсидіану межі виходили більш гладкими, ніж у кременю, так що наконечники стріл і сокири Дземонцев можна віднести до шедеврів неолітичного виробництва.
Зі зброї найголовнішими були лук і стріли. Високого розвитку досягало виробництво гарпунів і вудок, що виготовлялися з оленячих рогів. Словом, і знаряддя, і зброю Дземонцев типові для свого часу, і дещо несподівано лише те, що люди, які не знали ні землеробства, ні скотарства, жили досить численними спільнотами.
А скільки загадкових питань породила культура цього народу! Стародавні айни створювали дивовижну по красі кераміку ручним ліпним способом (без будь-якого пристосування для вертіння посуду, а тим більше гончарного круга), прикрашаючи її химерним мотузковим орнаментом, і загадкові статуетки догу.
Все робилося вручну! І все ж кераміці дземон відводиться особливе місце в примітивній кераміці взагалі - ніде контраст між отполірованностью її орнаменту і вкрай низькою «технологією» не виглядає більш вражаючим, ніж тут. До того ж айни були чи не найбільш ранніми хліборобами Далекого Сходу.
І знову питання! Чому ж вони втратили ці навички, ставши лише мисливцями і рибалками, зробивши по суті, тим самим в розвитку крок назад? Чому самим химерним чином у айнів переплітаються риси різних народів, елементи високої і примітивної культур?
Будучи від природи народом дуже музичним, айни любили і вміли веселитися. Ретельно готувалися до свят, з яких найголовнішим був ведмежий. Айни обожнювали всі навколо себе. Але особливо шанували вони ведмедя, змія і собаку.
Ведучи на перший погляд примітивну життя, вони дали світу неповторні зразки мистецтва, збагатили культуру людства ні з чим не можна порівняти міфологією і фольклором. Всім своїм виглядом і життям вони як би заперечували усталені уявлення і звичні схеми культурного розвитку.
У жінок айнів на обличчях можна було побачити татуювання-посмішку. Культурологи вважають, що традиція малювати «посмішку» - одна з найстаріших у світі, їй слідували представники народності айну довгий час. Незважаючи на всі заборони з боку японського уряду, навіть в ХХ столітті айну робили татуаж, вважається, що остання «правильно» татуйована жінка померла в 1998 році.
Наносили татуювання виключно жінки, вважалося, що цього обряду навчила предків айну прародителька всього живого - Okikurumi Turesh Machi, молодша сестра Бога-творця Okikurumi. Передавалася традиція по жіночій лінії, малюнок на тіло дівчини завдавала її мати або бабуся.
У процесі «японизации» народності айну в 1799 році була введена заборона на татуювання дівчаток, а в 1871 році в Хоккайдо проголошений повторний сувору заборону, оскільки вважалося, що процедура надто болюча і негуманна.
Для айну відмова від татуювань був неприйнятним, оскільки вважалося, що в такому випадку дівчина не зможе вийти заміж, а після смерті знайти спокій в загробному житті. Варто відзначити, що обряд дійсно був жорстоким: вперше малюнок наносився дівчаткам в семирічному віці, і пізніше «посмішку» домальовували протягом декількох років, завершальний етап - в день вступу в шлюб.
Крім характерною татуювання-усмішки, на руках у айнів можна було побачити геометричні візерунки, вони також наносилися на тіло в якості оберега.
Одним словом, загадок з плином часу ставало все більше, а відповіді приносили все нові проблеми. Відомо точно тільки одне, що їхнє життя на Далекому Сході була виключно важкою і трагічною. Коли в XVII столітті російські землепрохідці досягли «найдальшого сходу», їх поглядам відкрилося безмежне величне море і численні острови.
Але більше чарівної природи здивовані вони були виглядом тубільців. Перед мандрівниками постали зарослі густими бородами люди з широкими, як у європейців очима, з великими, виступаючими носами, схожі на кого завгодно: на мужиків з Росії, на жителів Кавказу, на циган, але тільки не на монголоидов, яких козаки і служиві люди звикли бачити усюди за Уральським хребтом. Землепроходці охрестили їх «волохатими курильцами».
Відомості про курильских айнах російські вчені почерпнули з «записки» козачого отамана Данила Анциферова і осавула Івана козирєвськими, в якій вони сповіщали Петра I про відкриття Курильських островів і про першу зустріч російських людей з аборигенами тамтешніх місць.
Це сталося в 1711 році.
«Залишивши байдари сохнути, пішли берегом на полудень і до вечора побачили чи вдома, чи то чуми. Тримаючи пищали напоготові - хто знає, що там за люди, - попрямували до них. Назустріч висипало чоловік півсотні, одягнених в шкури. Дивились без переляку і були вигляду незвичайного - волохаті, довгобороді, але з білими особами і не розкосі, як якути і камчадали ».
Кілька днів підкорювачі Далекого Сходу через тлумача намагалися схилити «волохатих Курільцю» під государеву руку, але ті відмовилися від такої честі, заявивши, що нікому ясак не платили і платити не будуть. Тільки й дізналися козаки, що земля, на яку вони припливли, острів, що на полудень за ним лежать інші острови, а ще далі - Матмай, Японія.
Через 26 років після Анциферова і козирєвськими Камчатку відвідав Степан Крашенинников. Він залишив після себе класичну працю «Опис землі Камчатки», де, крім інших відомостей, дав детальну характеристику айнів як етнічного типу. Це було першим науковим описом племені. Століття по тому, в травні 1811 року, тут побував знаменитий мореплавець Василь Головнін.
Майбутній адмірал протягом декількох місяців вивчав і описував природу островів і побут їх мешканців; його правдивий і барвиста розповідь про побачене високо оцінили як любителі словесності, так і вчені фахівці. Відзначимо і таку деталь: перекладачем у Головніна служив Курилець, тобто айн, Олексій.
Нам невідомо, яке ім'я носив він «в миру», але його доля - один з численних прикладів контакту росіян з курильцами, які охоче навчалися російської мови, приймали православ'я і вели з нашими пращурами жваву торгівлю.
Курильські айни, за свідченням очевидців, були дуже добрими, привітними і відкритими людьми. Європейці, які відвідували в різні роки острова і зазвичай кічівшіеся своєю культурою, висували високі вимоги до етикету, проте вони відзначали характерну для айнів галантність манер.
Голландський мореплавець де Фриз писав:
«Їх поведінка по відношенню до іноземців настільки просто і щиро, що краще не могли б вести себе освічені і ввічливі люди. Будучи перед чужинцями, вони одягаються в свої кращі плаття, вимовляють можна пробачити свої вітання і побажання, схиляють голову ».
Можливо, саме це добродушність і відкритість не дозволили айнам протистояти згубному впливу людей з Великої землі. Регрес в їх розвитку настав тоді, коли вони опинилися між двох вогнів: пригнічені з півдня японцями і з півночі - росіянами.
Сталося так, що ця етнічна гілка - курильські айни - виявилася стертою з лиця землі. Нині айни проживають в декількох резерваціях на півдні і південному сході о. Хоккайдо, в долині річки Исикари. Чистокровні айни практично виродилися або асимілювалися з японцями і нивхами. Зараз їх всього 16 тисяч, і чисельність продовжує різко скорочуватися.
Життя сучасних айнів разюче нагадує картину життя древніх Дземонцев. Їх матеріальна культура впродовж минулих століть змінилася настільки незначний, що ці зміни не будуть прийматися в розрахунок. Вони йдуть, але пекучі таємниці минулого продовжують хвилювати і турбувати, розпалювати уяву і живити невичерпний інтерес до цього дивовижного самобутнього і ні на кого не схожим народу.

Ви вирішили завести домашнього вихованця і зупинилися на твердої думки про те, що це буде собака. Тоді варто подумати, для якої мети вона вам потрібна, для кожного виду діяльності є своя група порід собак.

Важливою деталлю буде і розмір майбутньої собаки (складно поселити у себе вдома німецького дога, якщо у вас маленька хрущовка). Також враховуйте те, що одні собаки дуже спокійні і не займають особливого догляду, іншим же необхідно постійну увагу, особливий догляд і постійні тренування. Деякі вихованці дуже живі і потрібно подбати про великому просторі для ігор недалеко від будинку.

У вас є над чим поміркувати, перш ніж остаточно визначитися з вибором.

Існує 3 види собак, в залежності від цілей їх використання:

• 
  Мисливські - використовуються, в основному, для полювання, деякі з них можуть бути хорошими компаньйонами (айну, англійська / американський кокер спаніель, афганський хорт, бассет-хаунд, бігль, коікерхондье, лайка, ретривер, Сетер-Гордон, фінський шпіц та ін.) .


• 
  Службові - використовуються на будь-яких службах (аппенцеллер-зенненхунд, Арденнський Був'є, бельгійський мастиф, Бергамськие, кавказька, середньоазіатська вівчарки, блю Лейсі, бобтейл, бультер'єр, доберман, дог, кеесхонд, коллі, португальський водяний собака, кулі та ін.) .


• 
  Декоративні - собаки, яким необхідно домашнє утримання і дбайливий догляд, навряд чи підійдуть для спортивних змагань і в якості компаньйонів (австралійський шовковистий тер'єр, бельгійський грифон, богемский тер'єр, вольпіно італійсько, котон де тулеар, папільон, чихуахуа, ши-тцу і ін. ).

Розглянемо деякі породи мисливських собак.

Айну.

Походження. Походження собаки цієї породи пов'язано з історією айнів, корінного народу північного японського острова Хоккайдо. Ця порода собак зіграла велику роль у формуванні других японських порід, передавши Їм свою смілівість, лютість, Вірність и чуйність.

Опис. Айну собака міцна, середня зросту (46-53 см, вага 20-30 кг), з квадратною головою, прямою спинкою носа, стоячими вухамі. Очі трікутної форми, погляд немного Сонячно. Зовні айну нагадує Деяк скандинавських шпіців и дуже схожа на акіта-іну. Хвіст середньої довжини, посадження високо, трімається згорнути над спиною. Шерсть помірної довжина, что стірчіть з підшерстям. Забарвлення айну сірий, коричневий, рудий, білий, перець з сіллю або тигрова.

Характер. Айну віддана, врівноважена собака, что поєднує в Собі много цінних якости. Ее можна використовуват для полювання и охорони. Цуценята айну - домашні улюбленці, іноді бувають немного Агресивне.

Переваги: ​​смілива, впевнена в собі, дуже пильна собака; тямуща і ласкава в спілкуванні з господарями.

Складнощі: при утриманні будинку необхідно суворе виховання; потрібно велике фізичне навантаження; шерсть слід регулярно чистити щіткою.

Американський Кокер Спанієль.

Походження. Щодо походження американського кокер спаніеля багато відомо, однак достовірних відомостей мало. У році 350 до н. е. Філіп II (батько Олександра Великого), цар Македонії, відчеканив монету із зображенням собаки, схожою на спанієля. Але це не дає ніякого конкретного вказівки і тим більше жодного доказу, що спанієль може бути визнаний самостійною породою собак. Отже, можуть бути використані тільки посилання на кодекс короля Уеллса 948 року або ж замітки, що згадуються в "Кентерберійській історії" XIV століття. Як і завжди, неможливо без сумніву з'ясувати походження і ім'я. Встановлено твердо тільки те, що в Середні століття спанієлі набули великого поширення в європейських країнах і вже в творах англійського драматурга Шекспіра були увічнені.
Опис. Загальний вигляд: американський кокер спанієль є найменшим в групі мисливських собак. Він має міцне, компактну будову, витончено висічену благородну голову і в сукупності є цілком гармонійною собакою ідеального розміру. Череп: закруглений, але не перебільшено. Надбрівні дуги чітко проглядаються. Яскраво виражена перенісся. Шерсть шовковисте, гладке або злегка хвилястий, не вимагає особливого догляду. Орієнтовна маса: собаки 12, 5-14, 5 кг.
Характер. Американський кокер спанієль істотно відрізняється від свого англійського кузена. Це проявляється в деякому його сяйві, а також в трохи більшій темпераментної суті. Коли американець вибухає, все буквально йде шкереберть. Цуценята американського кокер спаніеля багато рухаються, і їх довгошерсте наряд при цьому ні в найменшій мірі не заважає. За характером американський кокер спанієль - тварина завжди привітне і радісне. Він із задоволенням багато рухається і, незважаючи на це, залишається ласкавим і навіть улесливим.
Використання. В Європі американський кокер спанієль практично не використовується на полюванні. Якщо окремі представники цієї породи дуже рідко і потрапляють на випробування і навіть досягають рівня випробувань по кривавому сліду, це в наш час практичного значення вже не має. Купити американського кокер спаніеля легко, досить звернутися в спеціалізований розплідник.

Переваги: ​​чудовий характер, кмітливість, любов до дітей, хороша "інтегрованість" в соціум.

Складнощі: трудомісткий догляд за шерстю.

Сетер-Гордон.

Походження. Шотландський сетер (Gordon-setter - Сетер-гордон). Виведена на основі старовинних англійських чорно-підпалих собак. Повністю порода склалася До 1860. Основна роль в його створенні належить розпліднику герцогів Гордоном. При створенні породи застосовувалася метизація з сетерами інших порід, а також з пойнтером. Стандарт затверджений в 1988.
Опис. Як і англійський сетер, сетер-гордон має чудове чуття, відрізняється від нього більш масивним складанням, вражаючим галопом і стилем стійки. Діапазон пошуку сетер-Гордона вже, ніж у інших сеттерів, що робить його улюбленим собакою багатьох шанувальників лісових полювань. Спокійний, слухняний, люблячий господаря, гордон - прекрасна домашня собака. Потребує жорсткої, але терплячою дресируванню. Шерсть середньої довжини. На голові і передній поверхні кінцівок - коротка, щільно прилегла. Забарвлення чорно-підпалий. Вага. Пси: близько 30 кг. Суки: близько 25 кг.
Характер. Витривала, наполеглива собака, здатна працювати в будь-якій місцевості. Має гарне чуття.
Використання. Мисливська собака, собака-компаньйон.

Переваги: ​​прівязчів, рівного і спокійного характеру, ладнає з дітьми.

Складнощі: в сторожа не годиться.

Якщо ви зупинили свій вибір на мисливському собаці, то пам'ятайте, що вона вимагає постійної фізичного навантаження. Без необхідних вправ собаки хворіють, їх і так короткий вік життя значно скорочується. При утриманні в міських умовах слід також мати на увазі, що мисливські собаки, як правило, не охороняють. Особливістю мисливської собаки є повна довіра до людей. Така собака спочатку повинна була працювати не тільки з господарем, але і з будь-якою людиною, що має рушницю.

Читати Частина 2

Читати Частина 3

Айни - аборигени Японії.
взяв у Хіоні .
Айни - аборигени Японії.
Розглядаючи старовинні японські фото, натрапила на фотографію, привернула мою увагу.
Першою думкою було, що це швидше за все російські купці або мандрівники, але збентежили незвичайні наряди. Яке ж було моє здивування, коли я прочитала, що ці люди - айни - окремі народ, що живе на території Японії.

Коли в XVII столітті російські землепрохідці досяглі «найдальшого сходу», де, як Їм думалося, твердь земна з'єднується з тверді небесній, а опінії безмежне море и чісленні острови, смороду були здівовані вигляд зустрілися Їм тубільців. Перед ними постали зарослі густими бородами люди з широкими, як у європейців, очима, з великими, виступаючими носами, схожі на мужиків південній Росії, на жителів Кавказу, на заморських гостей з Персії або Індії, на циган, - на кого завгодно, тільки не на монголоидов, яких козаки повсюдно бачили за Уралом.
читати дальшеЗемлепроходци охрестили їх курив, курильцами, наділивши епітетом «волохаті», а самі вони називали себе «айну», що означає «людина».
З тих пір дослідники б'ються над незліченними загадками цього народу. Але і до цього дня до певного висновку вони не прийшли.
Японія - це не тільки японці, а й аіни. По суті два народи. Дуже шкода, що мало хто знає про другий.
Легенда свідчить, що божество дало АІНУ меч, а японцеві гроші. І це має відображення в реальній історії. Аіни були кращими воїнами, ніж японці. Але японці були хитріше і брали довірливих як діти Аінова хитрістю, переймаючи при цьому їх військову техніку. Харакірі також прийшло до японцем від Аінова. Культура дземон, як тепер доведено вченими, теж створювалася аінамі.
Вивчення Японії неможливо без вивчення обох народів.
Народ айни більшістю дослідників визнається аборигенами Японії, вони населяють японський острів Хоккайдо і російські Курильські острови, а також о. Сахалін.
Найбільш цікавою рисою айнів є їх помітне і по сей день зовнішня відмінність від решти населення японських островів.
Хоча сьогодні через багатовікового змішання і великого числа міжнаціональних шлюбів зустріти «чистих» айнів важко, в їх зовнішньому вигляді помітні європеоїдні риси: у типового Айна витягнута форма черепа, астенічний статура, густа борода (для монголоїдів лицьове оволосіння нехарактерно) і густі, хвилясті волосся. Айни говорять на особливому мовою, що не родинному ні японському, ні будь-кому іншому з азіатських мов. Серед японців айни настільки відомі своєю волосистістю, що заслужили презирливе прізвисько «волохаті айни». Тільки для однієї раси на Землі характерний такий значний волосяний покрив - європеоїдної.
Мова айнів не схожий ні на японський, ні на будь-якій іншій азіатський мову. Походження айнів неясно. Вони проникли в Японію через о.Хоккайдо в період між 300г. до н.е. і 250 р н.е. (Період Yayoi) і потім розселилися в північній і східній областях основного японського острова Хонсю.
У період правління Ямато, близько 500 м до н.е., Японія розширила свою територію в східному напрямку, в зв'язку з чим айни були частиною відтіснені на північ, частиною асимільовані. У період Мейджі (Meiji) - 1868-1912 рр. - вони отримали статус колишніх аборигенів, але, тим не менш, продовжували зазнавати дискримінації. Перша згадка айнів в японських хроніках відноситься до 642г., В Європі відомості про них з'явилися в 1586г.
Американський антрополог С.Лорін Брейс, з Університету штату Мічиган в журналі «Горизонти науки», №65, вересень-жовтень 1989р. пише: «типового Айна легко відрізнити від японців: у нього мають світлішу шкіру, більш густий волосяний покрив тіла і більш виступаючий ніс».
Брейс вивчив близько 1100 склепів японців, айнів і ін. Азіатських етнічних груп і прийшов до висновку, що представники привілейованого стану самураїв в Японії є насправді нащадками айнів, а не Yayoi (монголоидов), предків більшості сучасних японців. Далі Брейс пише: «.. це пояснює, чому риси обличчя у представників правлячого класу так часто відрізняються від сучасних японців. Самураї - нащадки айнів придбали такий вплив і престиж в середньовічній Японії, що поріднилися з правлячими колами і привнесли в них кров айнів, в той час як решта японське населення було в основному нащадками Yayoi ».
Отже, незважаючи на те, що відомості про походження айнів загублені, їх зовнішні дані свідчать про якомусь просуванні білих, що досяг самого краю Далекого Сходу, що змішалися потім з місцевим населенням, що призвело до формування правлячого класу Японії, але, разом з тим, відособлена група нащадків білих прибульців - айни - досі зазнають дискримінації як національна меншина. (С)

HD: Треба ж, не опублікований. Але нічого, я счас все поправлю
Народ айну просять включити до Єдиного перелік корінних народів Росії
Родова громада «Айну» звернулася до Губернатору Камчатського краю Володимиру Ілюхін і голові Законодавчих Зборів Камчатського краю Борису Невзорова з проханням звернутися до президента Російської Федерації з клопотанням про включення народу айну до Єдиного перелік корінних нечисленних народів Росії.
Як зазначає представник народ айну, голова громади «Айну» Олексій Накамура, у народу айну є свої традиції і мову, так само як і у інших корінних народів Камчатки, але в Єдиному переліку нас як народності - немає.
Інформаційний центр «Лач», г.Петропавловск-Камчатський