Як звуть нашого Бога, або Ера особистісного спілкування з Богом

Людина в усі часи мав в собі насіння богошукання. Археологічні свідчення релігійного життя минулих цивілізацій, з яких немає жодної атеїстичної, повідомляють високу і радісну істину: в усі часи та епохи людство прагнуло вгору і шукало Бога.

Давні уявлення про Бога в чомусь схожі і в чомусь різні. Найголовніші з них говорять або про якийсь безособистісному початку (пантеистические релігії і філософсько-релігійні системи Стародавнього Сходу), або ж ставлять верховного Бога на перше слабших богів (політеїзм), або ж осмислюють Творця всесвіту як добрий початок, співвічність злому (дуалізм). Цікаво, що деякі дохристиянські релігійні та філософські вчення впритул підійшли до ідеї монотеїзму. Так, у давньогрецькій філософії було поняття про деміурга, «творця і батька» матеріального світу, а в давньоєгипетських релігійних системах зберігалося знання про сонячному богу Ра, батька всіх інших богів, а також про бога Пта, який створив світ. Однак всі ці концепції об'єднує одне важливе положення: Бог або зовсім не розглядається як Особистість, або ж якщо і отримує якісь особистісні характеристики, щось не наділяється здатністю повноцінного спілкування зі Своїм творінням.

Євреї були єдиним народом, який отримав від істинного Бога одкровення - їм не потрібно було нічого про Нього вигадувати. Але і тут ми бачимо, що Яхве розмовляв не стільки з особистістю кожного члена єврейської громади заради нього самого, скільки з цілим народом - через особистість пророка, царя, священика. Відповідно, Творець відкривався євреям скоріше як грізний законодавец, Винагороджувача і суддя, а не як солодкий співрозмовник серця людського або наречений, що кличе душу на шлюб. Таємниче, перекривання говорилося в Старому Завіті про майбутнє особистісному взаимообщении Творця і Його вищого творіння - людини. Щоб вступити в тісний контакт з душею Адама, Бог Сам повинен був стати Людиною - втілитися, сприйняти і зцілити хвору гріхом людську природу.

Як же чекало цього змучене дияволом і зранене пристрастями серце вищого творіння Божого! Згодом Сам Спаситель в притчі про милосердного самарянина показав стан людства до часу Свого приходу. Людський рід уподібнюється побитому до напівсмерті мандрівникові, який лежить біля дороги, що очікує порятунку і милості. Як жадав допомоги ледь дихаючий мандрівник, так і наша душа всіма глибинами своїми жадала Бога. Людині потрібен був Той, Хто назвав би його і сином (див. Прип. 23:26), і братом (див. Ін. 20:17), і іншому (див. Ін.15: 15) - і Він прийшов. Прийшов Месія, який сказав про себе: «Я дорога, і правда, і життя» (Ін. 14: 6); Розквіт земне існування справжньою радістю спілкування з Богом і наповнив постарілий посудину буднів новим і неминущим глуздом.

Його прихід все змінив. Розум знайшов тверду платформу християнського світогляду, серце упокоїлися в безсумнівному і пізнаваному досвіді зустрічі з Отцем, мова вимовив найсолодше Ім'я Сина, душа підкорилася Духу; ноги взули в Євангелію світу, руки піднялися в молитві; людина знайшла себе. «Чоловік, який у темряві ... і тіні смертної» (Мф. 4:16) встав, зробив крок до Бога і заговорив з Ним - устами до уст, лицем до лиця. А побачивши Бога, розгледів і Людини ... Все це дав нам Христос.

***

Передчуваючи пришестя Спасителя, від імені всієї землі колись вигукнув до Творця псалмопевец: «Тобі рече серце моє: Господа покараю, визиску Тобі своє обличчя, обличчя Твого, Господи, покараю» (Пс. 26: 8). Побачити обличчя - в біблійному контексті означає близько дізнатися, вступити в особистий контакт. Це майже те ж саме, що і дізнатися ім'я. Про це також говорить Давид: «Боже! Ім'ям Твоїм спаси мене »(Пс. 53: 3). Впізнавання імені - пізнання самої сутності того, хто його носить. Тому Яків, який боровся з Богом, питав: «Скажи мені ім'я Твоє» (Бут. 32:29).

А як звуть нашого Бога? У Старому Завіті є понад сто імен Божих загальних, таких як Елогім ( «Бог»), Адонай ( «Господь мій»), Ель Шаддай ( «Бог всемогутній», або «Всевишній», буквально «Той, Хто на горі»), Саваоф ( «[Господь] воинств») та інші. Але єдине ім'я власне, яке подарував Всевишній Своєму народу, було по-особливому відкрито Мойсеєві при неопалимої купини (див. Вих. 3: 14-15). Це ім'я - Яхве (євр. יהוה). При «розшифровці» Свого імені Бог дає, як вважають багато дослідників, швидше за ухильну, ніж пряма відповідь: «Ехье Ашер ехье», що означає «Я буду, Який буду» (або «Я є Той, Який є»). Швидше за все, відповідь означав неможливість визначити сутність Божества на людській мові. А ще може бути, що відмова Яхве ісчерпающе пояснити Своє ім'я має таке ж значення, що відмова Бога назвати ім'я Якова: «На що ти питаєш про Ймення Моє? [Воно чудно] »(Бут. 32:29).

Але ось через більш тисячу років входить в земну історію Ім'я, яким Бог Себе ще не називав: «Народиш Сина породиш, і даси Йому ймення Ісус» (Лк. 1:31). І світу судилося почути нову відповідь на вже знайомий питання: «Хто Ти, Господи?» Господь відповість: «Я Ісус» (Діян. 9: 5). Прийшов час виконання пророцтв - Бог вступає в особистісне спілкування з людиною. Почалася епоха Нового Завіту.

Цікаво, що буквальне значення імені Ісус - «Яхве рятує» (повний варіант єврейського імені Месії: (יְהוֹשֻׁעַ - Yehoshua). В імені Спасителя приховано присутній священний Тетраграмматон, в якому також підкреслюється рятівна сила Божа. Христос - це саме той Бог, що колись вивів Ізраїль з Єгипту, але тепер Він прийшов вивести будь-яку людину з полону диявола і рабства власним пристрастям. Євреї I століття, дивлячись на Ісуса з Назарета, бачили бродячого сина теслі - а перед ними стояв їх Бог, Той найдавніший Яхве, що прийшов Тепер на землю врятувати світ. Відкриття новозавітного імені Ісуса Христа разом з усім домобудівництвом нашого спасіння означало настання нової ери у взаєминах Бога і людини - ери особистісного спілкування з Богом.

***

Дивно думати, яку можливість пізнання Бога маємо ми зараз. Господь бажає жити в нас і не раз про це говорить ( «Хто любить Мене, той слово Моє берегтиме, і Отець Мій полюбить його, і Ми прийдемо до нього, і оселю закладемо в нього» (Ін. 14:23)). Причому нам дано для цього всі засоби. Нам дано страшне і незбагненне Таїнство Причастя, при якому ми їмо Тіло і п'ємо Кров нашого Бога. Якби стародавньому єврею сказали про можливість такого спілкування з Богом, він би просто не повірив. Нам дана сповідь, на якій Бог прощає наші гріхи і робить їх «яко не колишні». Взаємини Церкви і Христа в духовному сенсі визначаються як шлюбні (див. Еф. 5: 24-33), т. Е. Мається на увазі тісне духовно-тілесну єдність віруючого зі Спасителем. «Це велика тайна», - коментує апостол Павло ці нові відносини Бога і людини.
Так, все це дивно. Але також дивно думати, наскільки ми звикли до цього чуда і наскільки мало ми використовуємо можливість мати такі близькі стосунки з Богом. Нам і не приходить в голову, наприклад, дякувати Господу за життя в епоху новозавітної Церкви. Ми деколи зовсім не розуміємо тієї висоти, на яку поставлений християнин - в порівнянні з іншими релігіями і з релігійним минулим людства взагалі. Нам невідомо почуття довгого очікування Спасителя і тріумфування від Його приходу. Ми далекі від радості відкриття імені Божого, і наше серце не відчуває різниці між благодатним небом Нового Завіту і холодними небесами дохристиянського світу. А міркувати про це треба - щоб навчитися дякувати Богові і цінувати те, що маємо; щоб навчитися любити Христа і мати уявлення про справжнє людське достоїнство; щоб знати про своє покликання і плакати про наше невідповідність йому; щоб осмислено жити в Церкві Христовій і дивитися на світ очима новозавітного людини.

Сергій Комаров