Як ставитися до «масонської символіці» в православних храмах

Відразу варто обмовитися, що власне «масонської» символіки в храмі немає і бути не може (як немає і «язичницької»). Коректніше говорити про символіку, запозиченої з масонства або язичництва або схожою на язичницьку, масонську і т. Д.

Чи не відкриття, що в храмі нас оточують символи язичницького походження. В цьому немає нічого дивного. Адже ніяка культура не виникає з вакууму. І християнська не є винятком. Як отці Церкви для пояснення християнських істин скористалися філософським апаратом язичницького античного світу, точно так само і язичницькі античні символи і образи увійшли в християнську іконографію, отримавши новий сенс. Безліч символів, які ми давно звикли вважати «своїми» (наприклад німби), насправді родом з язичництва.

Але все ж певну частину церковного суспільства деякі символи, що зустрічаються в православних храмах, все-таки бентежать, особливо якщо вони так чи інакше асоціюються з масонством.

Найхарактерніший символ - око в трикутнику. Дійсно, він є одним з відомих масонських знаків і означає творця ( «Око Великого Архітектора Всесвіту»). Кого саме масони мають на увазі під творцем, залежить від ідеологій масонських лож. Нам же цікавіше християнське пояснення цього символу.

«Всевидяче око» на ритуальному масонську фартусі

Символ очі як «Всевидючого ока» відомий з глибокої давнини. Він зустрічається в Стародавньому Єгипті (наприклад, соколине око бога Гора, т. Н. Уаджет). Аналогічна символіка використовується і в інших релігіях, наприклад в індуїзмі (третє око бога Шиви).

Трикутник - теж древній символ. Його можна зустріти у Платона і упіфагорійців. У ранньохристиянську ж епоху трикутник як символ Святої Трійці вперше використовувала (прийнято вважати) гностична секта манихеев. Згодом ці символи потрапили в арсенал алхіміків, звідки їх запозичили філософи епохи Відродження. Око був укладений в трикутник, що символізує Трійцю, і придбав християнське значення Всевидючого Ока Господнього. Після він використовувався і в західноєвропейській іконопису як знак Бога-Отця. Паралельно його перейняли і масони.

«Всевидяче око Господнє». ікона

В кінці XVII століття «Всевидяче око» перейшло із західної іконографії в православну. Найбільшою популярністю цей знак користувався в XVIII столітті, а свого апогею досяг на початку XIX століття, в епоху царювання Олександра I. У цей період зображення «Всевидючого ока» можна зустріти як в оформленні храмів (наприклад, Казанський собор у Санкт-Петербурзі, Іллінська церква в Києві), так і в цивільній сфері - п'єдестали пам'ятників, нагородні медалі і т. д.

Медаль «В пам'ять Вітчизняної війни 1812 року». (Аверс і реверс). 1813 р

Ідея «Всевидючого Ока Господнього» аж ніяк не суперечить Писанню, де Господь зображується володіє органами зору і всевіданням, наприклад: «Ось око Господнє на тих, хто боїться Його, хто надію на милість Його» (Пс. 32:18).

Хоча походження цього символу дещо сумнівно, для нас важливіше сенс, який в нього вкладається Церквою. Прикладів використання одних і тих же або подібних символів в різних іконографічних системах досить багато.

Німб Христа, Богородиці, святих і ангелів на іконах і німб-аура в язичницьких, буддійських і інших зображеннях.

Жест уваги в православній іконі і рокерська «коза».

Благословляє жести православних ікон - «мудрі» буддизму.

Голуб - символ Святого Духа і «голуб миру».

І так далі ... Одні символи в нехристиянської трактуванні нейтральні, інші нешкідливі, а деякі можуть бути і відверто блюзнірськими. Але це не привід їх ототожнювати.

Однак, на жаль, боязнь масонів часто превалює над розсудливістю. Якщо ми зустрічаємо якийсь символ в храмі і щось подібне у масонів, хіба це причина лякатися? Німб або благословляє жест на іконі і подібні деталі, наприклад, на буддистському зображенні - це ж не привід відмовитися від ікони?

Багато масонські символи слід розглядати крізь призму архітектури, будівництва «містичного храму Соломона»: ступені, підлога, викладена шаховими плитами, колони і т. Д. Використовуються масонами, і, отже, їх аналоги в нашій храмовій архітектурі теж можна було б при бажанні зарахувати до «масонським».

Таким чином, потрібно розділяти символи в храмі (і ширше - в усій Церкви) і символи поза Церквою.

Дмитро Марченко