Як потрібно сповідатися

1. Загальна сповідь
2. Кому сповідатися?
3. Исповедь і внутрішній чоловік
4. Треба перебинтовувати свою рану
5. необхідність сповіді
6. правильна сповідь
7. Виправдовуючи себе під час сповіді, ми обтяжує свою совість
8. після сповіді

Старець Паїсій Святогорець. Духовна боротьба.

Загальна сповідь

- Геронде (з грец. Старець), в перші роки християнства всі члени Церкви здійснювали сповідь прилюдно. Чи є користь від такої прилюдної сповіді?

- Перші роки християнства - це одне, а наші з вами роки - справа інша. Сьогодні користі від такої прилюдної сповіді немає.

- Чому, Геронде? У ті часи у християн було більше ревнощів?

- І ревнощів у них було більше, і того, до чого ми докотилися сьогодні, у них не було. Сьогодні не так, як за старих часів, - ні з того ні з сього розлучаються подружжя, руйнуються сім'ї. Вийшовши від Таїнства Сповіді, люди задихаються в помислах і пристрастях.

Знаєте, скільки людей приходять до мене і просять, щоб я допоміг їм в якомусь їх скруті? Але при цьому ці люди ні на сповідь, ні до церкви не хочуть йти! «А в церкву-то ти хоч ходиш?» - питаю. «Ні», - відповідають вони. «А ти хоч коли-небудь сповідався?» - питаю знову. «Ні. Я прийшов до тебе, щоб ти мене зцілив ». - «Але як же я тебе вилікую? Тобі потрібно покаятися в своїх гріхах, потрібно сповідатися, ходити в храм, причащатися - якщо ти маєш на це благословення свого духівника, - а я буду молитися за твоє здоров'я. Невже ти забуваєш про те, що є і інше життя і до неї нам необхідно готуватися? »-« Слухай, батько, - заперечують у відповідь такі люди, - все те, про що ти говориш - церкви, інше життя тощо , - нас не займає. Все це казки. Я був у чаклунів, був у екстрасенсів, і вони не змогли мене зцілити. І ось я дізнався, що зцілити мене можеш ти ». Уявляєш, що діється! Ти говориш їм про сповідь, про майбутнє життя, а вони відповідають, що «все це казки». Але одночасно просять: «Допоможи мені, а то я сиджу на таблетках».

Але як я їм допоможу? Хіба зціляться вони чарівним чином [без праці]? І подивися, багато людей, змучені проблемами, які вони самі собі створили своїми гріхами, не йдуть до духівника, який може їм дійсно допомогти, але закінчують тим, що «сповідаються» у психолога. Вони розповідають психологам історію своєї хвороби, радяться з ними про свої проблеми, і ці психологи [своїми порадами] немов кидають своїх пацієнтів в середину річки, яку їм потрібно перейти. В результаті нещасні або тонуть в цій річці, або все-таки допливають до іншого берега, проте протягом відносить їх дуже далеко від того місця, де вони хотіли опинитися ... А ось прийшовши на сповідь до духівника і посповідатися, такі люди без ризику і страху перейдуть річку по мосту. Адже в Таїнстві Сповіді діє Благодать Божа і людина звільняється від гріха.

Кому сповідатися?

- Геронде, деякі люди виправдовуються: «Ми не можемо знайти хороших духівників і тому не йдемо сповідатися».

- Все це відмовки. Кожен духівник, раз він одягнений в епітрахиль, володіє божественною владою. Він здійснює Таїнство, він має Божественну Благодать, і коли читає над покаялися дозвільну молитву, Бог стирає всі гріхи, в яких той висповідався з щирим покаянням. Те, яку користь ми отримаємо від Таїнства Сповіді, залежить від нас самих.

Одного разу до мене в келію (від грец. Хатина, намет) прийшла людина, у якого були непорядки з психікою. У нього був помисел, що я наділений даром прозорливості і зможу йому допомогти. «Що ти про мене передбачаєш?» - запитав він мене. «Знайди духівника і сповідайся йому, - відповів я. - Тоді ти будеш спати як немовля і викинеш таблетки, які п'єш ». - «У наш час, - відповів він, - хороших духівників немає. Раніше були, а зараз перевелися ». Ось так ці люди приходять до мене з добрим помислом отримати користь, проте не слухають того, що я їм кажу. Ну, так що ж: тільки даремно витратилися на квитки до Афона.

Однак я бачу, що диявол придумав нову пастку для того, щоб ловити людей. Диявол вселяє людям помисли про те, що, якщо вони виконують якийсь даний ними обітницю, наприклад, їдуть в паломництво до святого місця, значить, духовно вони знаходяться в порядку. І ось часто бачиш, як багато паломників з великими свічками і з срібними підвісками, які вони обіцяли повісити до тієї чи іншої чудотворної ікони, їдуть по монастирях, по святих місцях, вішають там ці срібні підвіски, осіняють себе широким хрестом, втирають навернулися на очі сльози і цим задовольняються. Ці люди не каються, чи не сповідуються, не справляються і тим самим радують тангалашку (таке прізвисько старець дав дияволу).

Исповедь і внутрішній чоловік

- Геронде, чи може мати внутрішній спокій людина, яка не сповідається?

- Як же він буде мати внутрішній спокій? Щоб відчути внутрішній спокій, необхідно вичистити себе від сміття. Це потрібно зробити за допомогою сповіді. Відкриваючи своє серце духівникові, і сповідуючи йому гріхи, людина упокорюється. Таким чином, йому відкривається небесна двері, його щедро осіняє Благодать Божа і він стає вільним.

До сповіді [духовна] вершина людини затягнута туманом. Людина бачить крізь цей туман дуже нечітко, розпливчасто - і виправдовує свої гріхи. Адже якщо розум затьмарений гріхами, то людина бачить, ніби крізь туман. А сповідь точно сильний вітер, від якого розсіюється туман і розчищається горизонт. Тому якщо люди, що прийшли до мене попросити поради, які не сповідалися то, перш за все я шлю їх на сповідь і кажу, щоб вони прийшли до мене для бесіди вже після неї. Деякі починають відмовлятися: «Геронде, якщо ти в змозі зрозуміти, що мені потрібно зробити для вирішення моєї проблеми, то просто скажи мені про це».

«Навіть якщо я дійсно в змозі зрозуміти, що тобі потрібно робити, - відповідаю їм, - то ти цього зрозуміти будеш не в змозі. Тому спершу піди висповідайся, а потім приходь і ми з тобою поговоримо ». І правда, як можна встановити з людиною зв'язок і прийти до взаєморозуміння, якщо він «працює» на інший (духовної) частоті?

За допомогою сповіді людина вичищає себе зсередини від всього непотрібного - і духовно плодоносить. Одного разу, коли я копав свій город, щоб посадити кілька кущів помідорів, до мене прийшов один відвідувач і запитав: «Що ти робиш, Геронде?» - «Що я роблю? - сказав я. - Так ось, сповідую свій город ». - «Та як же, Геронде, - сторопів він. - Невже город теж потребує сповіді? »-« Звичайно, потребує. Я переконався, що коли висповідайся город, тобто вичищу землю від каменів, бур'янів, колючок і тому подібного, то овочі, які він народить, бувають міцними, здоровими як на підбір! А якщо город залишити без сповіді, то і виростуть на його грядках якісь недорозвинені жовтенькі і зморщені помідорчики! .. »

Треба перебинтовувати свою рану

- Геронде, коли в моїй духовній боротьбі трапляються падіння, я починаю панікувати.

- Не бійся. Боротьба є боротьба. І рани в цій боротьбі теж будуть. Ці рани зцілюються сповіддю. Адже солдати, отримуючи в бою рани, відразу біжать в госпіталь. Їм перев'язують їхні рани, і вони з благочестям знову рвуться в бій. Крім усього іншого, від поранення солдати отримують досвід і бережуться від ворожих куль і осколків краще, ніж раніше, - щоб їх знову НЕ поранило. Так і ми: якщо ми отримуємо рани під час нашої духовної боротьби, то нам потрібно не боятися, а бігти до лікаря-духівника, показувати йому нашу рану, духовно зцілюватися і знову продовжувати «добрий подвиг». Погано буде, якщо ми не станемо відшукувати пристрасті, цих страшних ворогів душі, і не будемо боротись, заради того щоб їх знищити.

- Геронде, а деякі не йдуть на сповідь від [нібито] благочестя. «Раз я можу знову впасти в той же самий гріх, - кажуть такі люди, - навіщо я піду сповідатися? Щоб над батюшкою посміятися, чи що? »

- Це не правильно! Все одно що солдат, отримавши рани в бою, сказав би: «Раз війна ще не скінчилася і мене знову може поранити, навіщо я буду перев'язувати свою рану?» Але ж, якщо не перев'язати рану, він втратить багато крові і помре. Може бути, ці люди не йдуть на сповідь дійсно від благочестя, проте врешті-решт вони приводять себе в непридатність. Бачиш як: для того щоб обдурити людину диявол використовує й ті дари, якими людина наділена. Якщо, падаючи і паскудячись в грязі, ми не очищаємо свою душу сповіддю, виправдовуючи себе помислом, що ми знову впадемо і знову забруднимося, то засохлі шари нашої старої бруду покриваються все новими і новими брудними шарами. Очистити весь цей бруд потім непросто.

необхідність сповіді

- Геронде, преподобний Марк Подвижник говорить: «Знавець справи, пізнав істину, сповідається Богові не спогадом про те, що наробило, а терпінням того, що осягає його». Що він має на увазі?

- Треба сповідатися обома способами. Віруючий сповідається духівникові, а перед тим як почати молитися, він смиренно сповідається Богові, оголюючи себе [перед Ним]: «Боже мій, я згрішив, я такий і сякий». Але одночасно з цим християнин терпить скорботи, які накладаються на нього як ліки. Преподобний Марк говорить не про те, що не потрібно сповідатися Богові і духівника і задовольнятися лише терпінням скорбот. Що значить слово «сповідатися»? Хіба це не означає «відкрито визнавати, оголошувати те, що я маю на собі»? Якщо ти маєш на собі добре, то «ісповедаешіся Господеві», тобто славословиш Бога. Маючи в собі зло, ти сповідуєш свої гріхи.

- Геронде, прийшовши на сповідь в перший раз, потрібно розповісти духівникові про всю свою попереднього життя?

- Прийшовши до духівника вперше, треба зробити загальну, генеральну сповідь за все своє життя. Коли хворий поступає в лікарню, він дає лікарям історію своєї хвороби. Наприклад, він говорить: «В минулому у мене було таке-то легеневе захворювання, але зараз воно пройшло, мені була зроблена така-то операція під загальним або під місцевим наркозом» - і так далі. Точно так же на першій сповіді кається повинен постаратися розповісти духівникові подробиці свого життя, а духівник знайде [духовну] рану цієї людини, щоб її зцілити. Адже часто один простий удар, якщо залишити його без уваги, може мати серйозні для здоров'я наслідки. Звичайно, коли людина прийде до духівника вперше, він принесе з собою, припустимо, сто гріхів, в яких йому треба буде висповідатися. Прийшовши на сповідь вдруге, він принесе з собою вже сто десять гріхів: адже диявол - оскільки ця людина висповідався і «завалив йому вся справа» - поставить проти нього велику брань. Втретє доведеться сповідатися вже в ста п'ятдесяти гріхах. Однак потім число гріхів буде постійно зменшуватися, поки справа не дійде до того, що людина буде приносити з собою на сповідь найнікчемніше кількість гріхів, про які йому треба буде розповісти.

правильна сповідь

- Чому іноді ми не здійснюємо необхідної боротьби для того, щоб виправитися, незважаючи на те що нас викриває совість?

- Це може статися і від якогось душевного надлому. Якщо людина охоплений панікою через який знайшов на нього спокуси, то він хоче здійснити подвиг, однак не має для цього розташування, не має душевних сил. У цьому випадку йому потрібно внутрішньо впорядкувати себе за допомогою сповіді. За допомогою сповіді людина тішиться, підкріплює свої сили і Благодаттю Божою знову знаходить рішучість для боротьби. Якщо ж людина не впорядкує себе подібним чином, то на нього може обрушитися і якийсь ще спокуса. В результаті, перебуваючи в такому скорботному пригніченому стані, він надламується ще більше, його душать помисли, він приходить у відчай і потім не може боротись зовсім.

- А якщо те, про що Ви говорите, відбувається часто?

- Якщо це відбувається часто, то і приводити себе в духовний порядок теж треба часто. Людина повинна відкривати своє серце духівникові, щоб знову отримувати рішучість, силу в боротьбі. А привівши себе у внутрішній порядок, людина повинна розігнати свою [духовну] машину, він повинен благочестиво і напружено трудитися, для того щоб наступати на п'яти тікає дияволу.

- Геронде, а в чому причина того, що я не відчуваю необхідності в сповіді?

- Може бути, ти не стежиш за собою? Адже сповідь - це Таїнство. Ходи на сповідь і просто говори духівникові про свої гріхи. Ти що, думаєш [у тебе їх мало]? Хіба ти не маєш впертості? А егоїзму? Ти не ранішь сестру? Нікого не судиш? Думаєш, я, коли приходжу на сповідь, каюся в якихось особливих гріхах? Ні, я сповідаюся: «Я згрішив гнівом, осудом ...», і духівник читає наді мною дозвільну молитву. Однак маленькі грішки теж мають свою вагу. Коли, не маючи якихось серйозних гріхів, я приходив на сповідь до батюшки Тихону, то він говорив: «Пісочок, синку, пісочок!» Маленькі грішки збираються в цілу пісочну купу, яка за вагою може перевищувати один великий камінь. Людина, яка скоїла великий гріх, постійно думає про нього, кається і упокорюється. А у тебе - безліч малих грішків. Однак, порівнявши ті умови, в яких виросла ти, і умови, в яких виросла людина, що зробив цей великий гріх, ти побачиш, що ти гірше за нього.

Крім того, старайся бути під час сповіді конкретною. На сповіді не достатньо лише назвати свої гріхи, наприклад, «я заздрю, гніваюся» тощо, потрібно посповідатися і свої конкретні падіння для того, щоб отримати допомогу. А вже якщо ти сповідаєшся в тяжкому гріху, в такому, наприклад, як лукавство, то повинна детально зізнатися і в тому, що ти думала, здійснюючи цей гріх, і в тому, які були твої конкретні дії. Чи не здійснюючи такої конкретної сповіді, ти смієшся над Христом. Якщо людина не сповідує духівника істини, не відчиняє йому свого гріха, для того щоб духівник міг йому допомогти, то він сильно пошкоджується, подібно хворому, яку завдає здоров'ю великої шкоди, приховуючи свою хворобу від лікаря. Тоді як той чоловік, показує себе духівника в точності таким, яким він є насправді, то духівник може зрозуміти цю людину краще і допомогти йому більш результативно.

Крім цього, той, хто несправедливо повівся з людиною або поранив когось своєю поведінкою, повинен спершу піти до скривдженого ним, смиренно попросити у нього вибачення, помиритися з ним, а потім йому треба посповідатися своє падіння духівника, щоб отримати дозвіл. Таким чином приходить Благодать Божа. Якщо людина висповідайся такий гріх духівника, чи не попросивши попередньо вибачення у того, кого він поранив, то його душі неможливо прийти в мирне налаштування, тому що [той, хто згрішив] людина в цьому випадку не упокорюється. Винятком є ​​випадок, коли скривджена людина помер або ж його неможливо розшукати, бо він змінив місце проживання, і не можна попросити вибачення хоча б в листі. Але якщо у того, хто кається є розташування зробити це, то Бог, бачачи це розташування, його прощає.

- Геронде, а якщо ми попросили вибачення у людини, скривдженого нами, а він нас не прощає?

- У цьому випадку будемо молитися, щоб Бог пом'якшити його серце. Однак Бог може не зм'якшувати серце цієї людини і з тієї причини, що, якщо він нас простить, ми можемо легко впасти в той же самий гріх знову.

- Геронде, а чи припустимо, зробивши якийсь тяжкий гріх, сповідувати його не відразу?

- А навіщо залишати його на потім? Для того щоб він прокис? Адже чим довше ти не викидаєш якусь тухлятину, тим більше вона гасне. Навіщо чекати два-три місяці, а потім йти сповідатися у важкому гріху? Треба йти якомога швидше. Якщо ми маємо відкриту рану, хіба треба чекати, поки пройде місяць, і тільки потім її лікувати? Ні. У такому випадку навіть не треба чекати, коли у духівника буде більше часу або більше можливості приділити нам увагу. Треба відразу бігти до духівника, коротко сповідувати йому скоєний гріх, а потім, коли у духівника буде більше часу, можна піти до нього, щоб поговорити або отримати духовну настанову.

Для того щоб окреслити духівника положення, в якому ми знаходимося, багато часу не потрібно. Якщо совість працює правильно, то людина описує свій стан в двох словах. Однак якщо всередині у людини сумбур, то він може вимовляти багато слів і при цьому не давати духівника уявлення про свій стан. Деякі люди надсилають мені цілі зошити з розповідями про себе і про свої проблеми. За двадцять - тридцять сторінок дрібним почерком, а в кінці ще кілька сторінок постскриптума ... Хоча все, про що вони пишуть, могло б уміститися на одній сторінці.

Виправдовуючи себе під час сповіді, ми обтяжує свою совість

- Геронде, якщо під час сповіді кається не відчуває того болю, яку він відчував, зробивши гріх, значить, у нього немає дійсного покаяння?

- Если з того моменту, як ВІН Зробив цею гріх, пройшов Якийсь час, то рана затягується и настолько сильного болю ВІН НЕ відчуває самє того. Альо треба буті уважний вісь до чого: во время сповіді не винних собі віправдовуваті. Пріходячі на сповідь и каючись перед духівніком в тому, что я, например, на кого-то розгнівався, - хоча за великим Рахунка того, на кого я розгнівався, Варто Було дати и стусана, - я не розповідаю духівнікові про ті, что ця людина БУВ Дійсно винен, щоб духівнік не ставши мене віправдовуваті. Людина, яка, сповідаючісь, віправдовує собі, не отрімує внутрішнього спочінку - Наскільки б ВІН НЕ зневажав свою совість. Ті самовиправдання, якими він прикривається під час сповіді, лягають тягарем на його совість. А ось той, хто, маючи витончену совість, перебільшує тяжкість вчинених ним гріхів і приймає від духівника важку покуту, - відчуває невимовне радість. Є люди, які, зірвавши без дозволу всього одну виноградинку, відчувають себе так, немов вкрали багато кошиків винограду, і постійно думають про свій гріх. Вони не сплять всю ніч, поки цей гріх не висповідайся. А інші, крадучи виноград цілими кошиками, виправдовують себе і кажуть, що вони взяли всього одну виноградне гроно. Однак знаєте, яке божественну втіху відчувають люди, які не тільки не виправдовують себе але і перебільшують своє нікчемне гріх, переживають і дуже страждають за якийсь маленький здійснений ними проступок? У цьому випадку видно божественна справедливість, видно то, як віддає людям Благий Бог.

Я помітив, що люди, смиренно оголюють свої гріхи перед духівником і принижують себе, сяють - оскільки приймають Благодать Божу. Один відставний офіцер з найбільшим жалем розповідав мені про те, що він зробив, будучи восьмирічним хлопчиком. Він забрав у іншого дитини м'ячик. Цей м'ячик він протримав у себе всього одну ніч, а на наступний ранок його повернув. Розповідаючи мені про цей випадок, ця людина плакав через те, що засмутив свого ближнього. Вийшовши у відставку, він розшукав усіх, кого за обов'язком своєї служби чимось засмутив - навіть тих, кого він засмутив, виконуючи свій службовий обов'язок, - і попросив у цих людей вибачення! Мене вразило улаштування цієї людини: він брав на себе всю провину. Зараз він живе в селі і зі своїх заощаджень подає милостиню нужденним. Його дев'яностоп'ятирічного розбита паралічем мати прикута до ліжка, і він сам доглядає за нею. Оскільки, доглядаючи, він змушений бачити тіло своєї матері, його мучить такий помисел: «Якщо Хам, побачивши наготу свого батька, був за це покараний, то що чекає мене, бачить наготу своєї матері!». Ця людина невпинно плакав. Його обличчя було просвітленим. Яку ж користь зробило мені його заламання!

- Геронде, а чи може людина перебільшувати свої гріхи для того, щоб показати духівника, що він займається тонким практикою?

- Цей процес іншого роду. У цьому випадку людина пишається своїм «смиренністю».

після сповіді

- Геронде, чи виправдане після сповіді відчувати на душі якийсь тягар?

- Навіщо відчувати якусь тяжкість? Правильною сповіддю все старе стирається. Відкриваються нові «кредитні книги». Приходить Благодать Божа, і людина повністю змінюється. Пропадають збентеження, озлобленість, душевна тривога, і приходять тиша, умиротворення. Ця зміна настільки помітно навіть зовні, що я раджу деяким людям сфотографуватися до сповіді і після неї, щоб вони теж впевнилися в цій добрій зміні, що сталося з ними. Адже внутрішній духовний стан людини відображається на його обличчі. Таїнства Церкви творять дива. Наближаючись до Боголюдини Ісуса Христа, людина і сам стає богом [по Благодаті], внаслідок чого він випромінює світло і Божественна Благодать видає його іншим.

- Геронде, тобто відразу ж після щирої сповіді покаявся відчуває радість?

- Не завжди. Спочатку можна не відчути радості, але потім радість потихеньку буде народжуватися у тебе всередині. Після сповіді покаявся необхідно побожно визнання [того, що Бог зробив йому милість]. Потрібно відчувати себе так, як людина, якій пробачили його борг, і він від благочестя відчуває себе вдячною і зобов'язаним своєму благодійнику. Дякуй Богові, але одночасно з цим переживай псалмів слова: «... беззаконня моє я знаю і гріх мій повсякчас переді мною», для того щоб не дати собі волю і не впасти знову в ті ж самі гріхи.

- Геронде, я десь читала, що в майбутньому житті біси будуть мучити нас навіть за один злий помисел, який ми не посповідатися.

- Дивись, коли, покаявшись і не маючи наміру щось приховати, людина скаже духівникові про те, що він пам'ятає, то питання закрите - тангалашки не мають над ним ніякої влади. Однак якщо він не висповідайся якісь зі своїх гріхів свідомо, то за ці гріхи буде мучитися в житті іншому.

- Геронде, якщо людина, посповідатися в своїх юнацьких гріхах, знову думає про них і мучиться, то таке ставлення до гріхів правильне?

- Якщо, сильно нарікаючи про свої юнацькі гріхи, людина їх посповідатися, то причини для страждань немає, оскільки, з того моменту як він сказав про ці гріхи на сповіді, Бог їх йому пробачив. Після цього не потрібно розколупувати свої старі, особливо плотські гріхи, оскільки, роблячи це, можна пошкодитися. Наприклад, під час бою поруч з солдатом падає граната, однак Бог береже цього солдата, і граната не рвуться. Але ось бій закінчився, солдат знаходить не розірвалися гранату, бере її в руки, починає розкручувати, з цікавістю розглядати - і в підсумку граната розриває його на шматки не в бою, а після нього.

Про те як потрібно сповідатися
«Слова». Том III. Духовна боротьба.

схоже