Яка держава створив князь Володимир?

Те, що Путін останнім часом полюбив свого тезку - князя Володимира Святославича, видно неозброєним оком.

4 листопада минулого року він урочисто відкрив в Москві пам'ятник князю. Хоча останній не має до Москви ніякого відношення.

А зовсім недавно, 18-го серпня, перебуваючи в Севастополі, в заповіднику "Херсонес Таврійський", Путін заявив: "Тут потрібно створювати російську, російську Мекку. Справа не в тому, що тут князь Володимир хрестився, а в тому, що після цього тут почалося зміцнення централізованої російської держави ". Ось так, ні багато ні мало, в Х столітті за часів князя Володимира "існувало" російське централізовану державу. І нібито це держава сформувалася на базі спільного ринку, спільної віри, мови і влади князя.

Такі заяви - не що інше, як модернізація і політизація історії. Путін, ймовірно, хоче в особі князя Володимира бачити предтечу, нібито який створював російське централізоване (!) Держава. Це - політична міфологія, розрахована на сучасних росіян, більшість з яких легко сприймають подібні міфи, подані під історичним соусом.

Але чи дійсно князь Володимир створював централізовану державу, і чи було це держава російським? Росіяни, як відомо, свідомо ототожнюють поняття "російський" і "російський".

Спробуємо розібратися.

З історичних джерел знаємо, що батько Володимира князь Святослав не збирався княжити в Києві, який на той час фактично був важливою, але в цілому незначною за величиною торгової факторією на шляху з варягів у греки. Держава князя Святослава, точніше протогосударство, було військово-торговельної корпорацією, що існувала переважно завдяки військової видобутку і торгівлі. Князь вважав, що на дунайському торговому шляху він отримає більше доходів, ніж панує у Києві.

Своїх синів він послав княжити в землі, контрольовані київськими князями. У Києві сидів Ярополк. Неподалік, в древлянській землі, княжив ще один його син - Олег. І, нарешті, Володимир, який був сином рабині, тобто бастардом, - в Новгороді. Як свідчать археологічні джерела, це місто було засноване приблизно в другій половині Х ст. Він став однією з факторій на шляху з варягів у греки.

Після трагічної смерті князя Святослава (972 р) між його нащадками починається боротьба за владу на Русі. Переможцем на деякий час стає Ярополк, якого батько посадив княжити в столичному Києві. Ярополк вбиває свого брата Олега, потім влаштовує "розборки" з Володимиром. "А коли я почув це Володимир у Новгороді, що Ярополк убив Олега, то, злякавшись, втік він за море. А Ярополк посадив посадників своїх у Новгороді і володів один у Русі", - читаємо в "Повісті временних літ".

Володимиру вдалося домовитися з варягами, щоб ті надали йому військову допомогу. Маючи під рукою варязьке військо, він вигнав з Новгорода посадника від Ярополка. Потім Володимир йде на Київ, за допомогою варягів бере столичний престол і, убивши Ярополка, стає одноосібним правителем Русі. Але у нього виникає проблема з варягами. Прибувши з Володимиром до Києва, найманці, вважаючи себе господарями становища, почали вимагати грошей.

З літопису випливає, що Володимир не тільки не заплатив варягам, а й вирішив делікатно від них позбутися, спровадили до Візантії. Правда, перед цим він попередив імператора, що до нього на службу йдуть варяги, і їх не слід тримати в Константинополі, оскільки ті можуть створити проблеми. Тому краще розіслати їх по різних містах.

У літописному джерелі є один цікавий момент, на який не завжди звертають увагу дослідники. Володимир все ж вибрав серед варягів "мужів добрих, і тямущих, і хоробрих", роздавши їм міста. В "Повісті временних літ" не вказується, що це за міста. Але можна зрозуміти, що Володимир намагався створити централізовану державу. Це був важливий крок у будівництві держави. І певну роль в ньому (подобається нам це чи ні) зіграли норманнские елементи. Хоча в той час почав набирати силу "слов'янський корінь".

Втім, тоді "держава Володимира" не всі сприймали як слов'янське. Німецький хроніст із Саксонії Тітмар Мерзебурзький (975-1018) частково черпав інформацію від воїнів, що служили у війську польського короля Болеслава Хороброго і воювали на Русі. Тому трактування Русі як неслов'янського держави відображала певні реалії. Подібний погляд (правда, в непрямій формі) зафіксовано і в "Повісті временних літ", і в ряді візантійських і арабських письмових джерелах.

Русь з центром у Києві (особливо на ранньому етапі) і насправді була не зовсім слов'янською державою. І справа не тільки в тому, що основне її населення представляли не тільки слов'янські, а й угро-фінські племена. Не менше значення в сприйнятті іноземцями Русі мало "етнічне обличчя" Києва і інших великих міст. А вони були поліетнічними. Як поліетнічної була і еліта, в якій помітне місце займали варяги.

Однак з часом набирають силу слов'янські елементи. Перші представники давньоруської еліти носили нормандские імена - Рюрик, Олег, Ігор, Ольга ... Але раптом на зміну їм приходять слов'янські. "Першим слов'янином" на київському столі був Святослав. Його ім'я типово слов'янське. Своїм синам він теж дає переважно (що показово!) Слов'янські імена - Ярополк, Володимир. Тільки одному синові, Олегу древлянського, дав варязьке. Сини Володимира також носять в основному слов'янські імена - Вишеслав, Ізяслав, Святополк, Ярослав, Всеволод, Святослав, Мстислав, Станіслав, Позвизд, Судислав ... Так само роблять і Ярослав Мудрий, і його наступники на київському столі. Отже, руські князі періоду Київської Русі ідентифікували себе переважно як слов'яни.

В "Повісті временних літ" про Володимира міститься багато міфології. Літописна житіє князя представлено в контексті християнського моралізаторства.

Коли Володимир дотримувався язичницьких вірувань, волею автора він постає перед нами як грішник: князь не тільки встановлює язичницьких ідолів біля свого двору теремного, але і здійснює вбивства і насильство.

До того ж Володимир ще й "ненаситний на блуд". Але як тільки він приймає християнство, все змінюється. Князь з грішника стає праведником. Значна частина оповіді про Володимира в "Повісті временних літ" - це переважно розповідь, як він звертався до християнства.

Дізнаємося дещо і про походи Володимира. Літописець говорить про них дуже мало, не вдаючись у деталі.

Зокрема, зазначено, що Володимир в 981 р пішов "до Ляхам і зайняв міста їх - Перемишль, Червень і інші міста, які і на сьогоднішній день під Руссю". Відносно Червенських міст виникає багато питань, які міські поселення до них ставилися. Є точка зору, що це міста, які перебували в басейні Західного Бугу, а одним з головних серед них було місто Волинь. Далі в "Повісті временних літ" сказано, що Володимир "цього ж року і в'ятичів ... переміг, і наклав на них данину від плуга, як і отець його брав".

Тобто, як бачимо, князь намагався взяти під свій контроль території, що не належали перш Русі (Перемишлянську землю, Червенські міста), а також території, які раніше були під Руссю, але з певних причин відійшли від неї (маються на увазі землі в'ятичів) . Останні виявляли непокору. І Володимиру довелося йти на них в 982 р походом удруге.

Чим був викликаний інтерес Володимира до території в'ятичів? Ці території лежали на торговому шляху з Балтики через Волгу на Схід. Святослав намагався оволодіти цією транспортною і комунікаційної артерією, однак не довів справу до кінця. Тим більше що непокірні в'ятичі вийшли з його підпорядкування.

Володимир, схоже, ставив перед собою мету заволодіти волзьких шляхом. З цим був пов'язаний його похід на волзьких болгар (булгар), які створили своє державне утворення в результаті розпаду Хозарського каганату. Охоплювало воно територію Середнього Поволжя. Під 985 роком "Повість временних літ" фіксує таку обставину:

"Рушив Володимир на Болгар з Добринею, вуєм своїм, в човнах, а торків берегом [Волги] привів на конях, і так переміг болгар. І сказав Добриня Володимирові:" Оглядав я колядників, і всі вони в чоботях. Сім данини нам не платили, підемо обидва шукати тих, що в постолах ". І вчинив мир Володимир з болгарами, і поклялися вони між собою, і сказали болгари:« Тоді хай не буде миру між нами, коли камінь стане плавати, а хміль - тонути ".

З цього повідомлення зрозуміло, що Володимир не зміг підкорити волзьких булгар. Слова Добрині, мовляв, болгари (булгари) ходять в чоботях, свідчать про відносно високий розвиток цієї країни і добробут її жителів.

Цікаво, що відразу після інформації про цей похід в "Повісті временних літ" повідомляється, що до князя Володимира приходили волзькі болгари (булгари) і пропонували прийняти іслам. А це свідчило про те, що цей народ стояв на більш високому рівні, ніж руси, бо сповідував світову релігію! До того ж в той час іслам переживав підйом, а мусульманські країни "задавали тон" на широких просторах Азії і навіть Європи.

Взагалі існувала ймовірність того, що руси можуть стати мусульманами. Якась частина з них, схоже, навіть прийняла іслам. Омелян Пріцак вважав, що союз з мусульманської Волзької Булгарією особливо був корисний для Новгорода, який лежав не тільки на шляху з варягів у греки, а й на шляху від Балтики до Поволжя. І якби Володимир, на думку вченого, залишився в Новгороді, "... то напевно ввів би там тюркську версію ісламу, і таким чином північна частина східних слов'ян тюркізірованних б, як це сталося з волзькими булгарами Однак Володимир перейшов до Києва, промінявши" півмісяць " на "сонце" Константинополя, де змушений був прийняти замість ісламу грецьке християнство ".

У дохристиянський період свого життя Володимир, ймовірно, направляв свою діяльність на зміцнення тилів шляху з варягів у греки. Тому в 983 р здійснив похід на ятвягів. Останні жили в межиріччі Нарева і Німану, переважно на землях сучасної Білорусі. Належали вони до балтській групі племен, були близькі до литовцям і Прус. Разом з тим Володимир в
984 м за допомогою одного зі своїх воєвод підпорядкував радимичів. Це було слов'янське плем'я, що проживало в басейні річки Сож.

Уже після прийняття християнства Володимир, як сказано в "Повісті временних літ", здійснив похід на хорватів. Маються на увазі білі хорвати з територій нинішньої Західної України, переважно Галичини.

Ходив Володимир і на Крим, підпорядкувавши Корсунь (Херсонес), який входив до складу Візантії. Але зробив він це не з метою завоювання, а заради отримання певних преференцій від імператора.

Завойовницькі походи - тільки одна складова частина військової політики Володимира. Була і друга - оборонна. Багато уваги князю доводилося приділяти обороні Києва і російських земель від печенігів. Те, що це войовниче кочове плем'я являло велику загрозу для Русі, сумніву немає. Недарма літописець так багато уваги приділяє боротьбі з ними. Володимир змушений був думати про оборонних спорудах. Щоб їх будувати, він повинен був приймати певні організаційні заходи, і це в свою чергу сприяло розвитку державних інститутів.

Одним з важливих актів державної політики стало прийняття Володимиром християнства з Візантії. Ця подія в "Повісті временних літ" датована 988 р І саме цей рік став загальновизнаною датою хрещення Русі. Показово, що літописець пов'язує прийняття цієї релігії з організацією Давньоруської держави, його укоріненням.

В "Повісті временних літ" розповідається, що після прийняття християнства Володимир почав посилати своїх синів княжити в різні землі держави: "Володимир просвітився сам, і сини його, і земля його. А було в нього синів дванадцять: Вишеслав, Ізяслав, Святополк і Ярослав , Всеволод, Святослав, Мстислав, Борис і Гліб, Станіслав, Позвизд, Судислав. і посадив він Вишеслава в Новгороді, а Ізяслава в Полоцьку, а Святополка в Турові, [а] Ярослава в Ростові. і коли помер старший, Вишеслав, в Новгороді , то посадив він Ярослава в Новгороді, а Бориса в Ростові, а Гліба в Муромі, Святослава в древляни, Всеволода у Володимирі, Мстислава в Тмуторокані ".

Це повідомлення має певні елементи міфологізації. Літописець говорить про 12 синів Володимира. І тут відразу виникає біблійна алюзія з 12 апостолами. З огляду на те, що у Володимира було багато жінок і наложниць, синів повинно було бути більше. Але повіримо на слово літописцю.

Є певні сумніви, що Володимир відправив синів княжити в різні землі в один момент, відразу після хрещення.

Наведений уривок дає нам уявлення про тодішньої Русі. Центром її був Київ, звідки правил великий князь. Важливим престолом вважався новгородський. Туди Володимир відправляє свого старшого сина - Вишеслава. Ймовірно, важливими вважалися престоли в Полоцьку, Турові і Ростові. Полоцьк був фактично на шляху з варягів у греки (нині - територія Білорусі).

Турів лежав в басейні Прип'яті, яка з'єднувала Київ з Поліссям і Волинню, зокрема Червенські міста на Західному Бузі. Ця земля стала об'єктом експансії Володимира. Недарма він ходив на ятвягів і завоював Червенські міста. У наведеному повідомленні (правда, вже на другому плані) згадується престол у Володимирі. Це, безумовно, нинішній місто Володимир-Волинський, тривалий час виконував роль "столиці" Волинської землі.

Ще одним важливим престолом став Ростов - місто на волзькому шляху, який також намагався контролювати князь. Згадується на другому плані і престол в Муромі, місті на річці Ока (район проживання в'ятичів), що мав відношення до волзькому торговому шляху. Також другорядним вважався престол в Деревської землі, яка була тісно пов'язана з Києвом і вже тривалий час перебувала під владою "матері міст руських". Як ще один другорядний престол згадана і Тмутаракань. Щодо цього престолу існують різні думки. Однак утвердилася версія, що Тмутаракань розташовувалася на територіях нинішнього Таманського півострова.

Уривок про роздачу Володимиром для своїх синів престолів міг з'явитися не за часів його правління, а пізніше - в ХІ і навіть в ХІІ ст. Тому є сумніви щодо точності відображення тодішньої ситуації. Однак інші джерела, зокрема і археологічні, дають підстави стверджувати, що приблизно саме така ситуація на той час склалася в державі. Зрозуміло, всі шляхи в ній вели до Києва, оскільки місто перетворилося на важливий торговий і політичний центр, пов'язаний з рядом земель.

Русь за часів Володимира почала формуватися як середньовічне патримоніальної держава (але ніяк ще не централізоване!), Яке мало намір взяти під свій контроль певні території - перш за все, приносили доходи еліті. Переважно це були землі, за якими проходили важливі торговельні шляхи. І Русь була етнічно однорідною.

Отже, як виглядало "держава Володимира"? Його основною економічною, комунікаційної та політичної "віссю" був шлях із варягів у греки. Звідси зрозумілою є орієнтація правителів, з одного боку, на Візантію, а з іншого - на Скандинавію.

Пріоритетом, безумовно, була багата Візантія. Для Русі надзвичайно важливими були торгові відносини з цією державою. Чи не цуралися руси і того, щоб пограбувати багатих візантійців. Їх походи на Візантію стали традицією. Разом з тим руси переймали досягнення візантійської цивілізації. Звідси вони взяли християнство, церковну організацію, архітектуру і релігійну лектуру, деякі елементи політичного устрою.

Що ж стосується скандинавів, то руси намагалися встановити з ними дружні стосунки, щоб мати вихід в Балтійське море і можливість торгувати в перспективному Балтійському басейні. Нормани, яких на Русі називали варягами, в період становлення Російської держави нерідко ставали "керівним шаром", організовуючи військово-торговельні корпорації на перспективних торговельних шляхах в Східній Європі. Однак вже за часів Володимира варяги перетворилися в "еліту другого плану" і наймалися на службу до російських правителів як воїни-професіонали. Деякі з тих найманих варягів, втім, осідали на Русі, займали високі державні посади. За великим рахунком, не нормани-варяги держава - вони були лише підручними.

Крім транспортної та торговельної магістралі - шляхи виходу з варягів у греки - в Київській Русі було ще два торгових шляху, мали певне значення.

Це - Волзька шлях - з Балтики до Каспійського моря и далі на мусульманський Схід. ВІН Деяк годину представляв серйозно конкуренцію для шляху з варягів у греки. Якби ВІН переміг, формат Російської держави БУВ бі іншім. І чи існувало б тоді держава? Однако Волзька шлях хоч и грав Певна роль, но для Русі НЕ головну. При цьому російські князі і проявляли до нього інтерес, і здійснювали експансію в його напрямку. Тим більше, що не зустрічали сильного протидії. Угро-фінські і деякі слов'янські племена в верхів'ях Волги були, в порівнянні з русами, "нецивілізованими" і відносно легко піддавалися влади київських князів.

І ще один цікавий для російських правителів торговий і транспортний шлях пролягав по басейну Прип'яті. Він об'єднував Київ з Червенські міста в басейні Західного Бугу, а далі вів в землі Центральної Європи і на Захід.

У плані соціальному Русское держава мала кілька рівнів. Перший - це столична еліта: князі, члени князівської родини, їх дружинники, з-поміж яких походили "кращі мужі", представники князівської "адміністрації", бояри і ін. Еліта намагалася контролювати не тільки Київ з його торговим і ремісничим населенням, а й землі , які поступово ставали частиною Русі. У ці землі посилали спеціальних представників, в т.ч. і членів князівської родини.

Окремою частиною еліти, її культурної та інтелектуальної складовою частиною поступово ставало християнське духовенство. Початок становлення цього стану довелося на часи Володимира, але в основному процес завершився за правління Ярослава Мудрого.

Звичайно, російська еліта Києва, намагаючись керувати великою територією своєї держави, повинна була йти на контакти з місцевими племінними елітами. Десь такі еліти були сформовані краще, десь гірше. Ці контакти набували різний характер. Іноді доходило до різкої конфронтації і навіть знищення місцевих князів, як це, наприклад, спостерігаємо у древлян: княгиня Ольга вбиває князя Мала і його "кращих мужів". Але часто надіслані з Києва намісники намагалися знайти спільну мову з місцевими і навіть поріднитися з ними. Таким чином на Русі формувалися регіональні еліти, виникали місцеві князівства, які, користуючись сприятливою обставиною, почали дистанціюватися від Києва. Правда, було це пізніше - вже після правління Ярослава Мудрого. В літературі це дистанціювання часто іменується "феодальної роздробленістю" і подається як негативний процес. Хоча насправді явище було закономірним.

На нижній сходинці суспільства перебувало населення підлеглих племен різних ступенів залежності - починаючи від виплати данини і закінчуючи рабством. Як про окрему групі можна говорити і про міське населення. Діапазон його стратифікації був дуже великим. І найбільше виділялися купці, які фактично наближалися до елітарним верствам. Ремісники по статусу були ближче до залежного населенню. В цілому ж соціальна структура Русі була досить складною. Як і етнічна.

Переважало слов'янське населення, яке створювало окремі племена (або племінні союзи). Ці племена можна розглядати як окремі етноси (іноді їх називають субетносами). Іншу значну частину представляло фінське населення півночі і північного сходу, яке теж поділялося на окремі племена-етноси. Переважно це території нинішньої "корінний" Росії.

До складу населення Русі були інфільтрованной інші етнічні елементи - норманнские, греко-візантійські (особливо помітні серед духовенства), литовські, тюркські, єврейські і т.п. Русь фактично ставала "котлом", де "переварювалися" численні етноси і етнічні елементи. І в цьому "перетравленні" далеко не останню роль відіграла церква, намагаючись всіх зробити християнами, що користуються в богослужбових цілях церковнослов'янською мовою. Останній став не тільки мовою церкви, а й, зазнавши деяких трансформації, мовою культури і державного управління. Згодом такий трансформований мову стали називати російським.

"Проект" Русі Володимира був тільки заявкою. Його потрібно було ще реалізувати, завершити. І це вже зробив його наступник на київському престолі - Ярослав Мудрий.