Алмазний шлях Будди

Кореспондент «АП» зустрівся з главою російської асоціації буддистів школи Карма Каг'ю Олександром Койбагаровим, який розповів про сучасний стан буддизму в Росії, розвитку релігії на Далекому Сході.

«Люди стають більш зрілими»

- Пане Олександре, ви не вперше в Амурській області. Як оцінюєте розвиток буддизму в регіоні?

- Я не думаю, що це якийсь вибуховий розвиток. Але ми задоволені. Число людей збільшується, вони стають більш зрілими. Немає вже тієї сентиментальності і захопленості, які відрізняють всіх неофітів. Ми не женемося за кількістю. Ми хочемо, щоб ця пропозиція була і цікавляться люди могли легко знайти нас, щоб ми були на гідному рівні представлені. Зараз вже не потрібно їхати для знайомства з буддизмом в Тибет або Непал, це можна зробити і тут.

- Динаміка розвитку буддизму на Далекому Сході і в західній частині Росії схожа або різниться?

- Так, схожа. Але людей, які звернені всередину, інтенсифікують власну практику, на сході більше, ніж на заході. Тому що там дуже багато відволікаючих моментів.

- Буддизм в новій Росії розвивався поступально або лавиноподібно?

- Можна сказати, що цей процес відбувся лавиноподібно. Він почався в 1989 році, коли у нас з'явилося два центри - в Москві та Ленінграді. У 1990 році у нас був перший курс, на якому були присутні близько 60 осіб. На нього приїхали групи з семи різних міст Росії, в тому числі і з Благовещенська. Приблизно до 1994 року ця кількість залишалося незмінним, а потім, буквально за якихось два роки, число центрів зросла до півсотні. За десять наступних років кількість центрів збільшилася ще на два-три десятка. Зараз їх більше 70.

«Глибоких контактів з китайцями поки не вийшло»

- На території Росії одні з перших буддійських громад жили більше тисячі років тому на Далекому Сході, в тому числі і в Амурській області. Це, як я розумію, була ваджраяна, тобто той же напрямок буддизму, якого дотримуєтеся ви?

- Це була махаяна, а можливо, навіть і ваджраяна. Тоді не було гелугпа, це був тантричний буддизм. Можливо, що і школи Каг'ю.

- Благовєщенськ знаходиться поруч з Китаєм, де буддизм одна з панівних релігій. На острові Великий Хейхе є буддійський храм Цзіньфаси. Спілкуються чи китайці з російськими буддистами?

- Спочатку у нас були такі сподівання, що раз Китай - буддистська країна, то китайці будуть якимось чином цікавитися і приходити до нас. Але поки цього не відбувається. Коли ми проводили тут курси, то писали оголошення на китайській мові, в надії, що люди прийдуть. Але вони чи то бояться, чи то думають, що китайський буддизм сильно відрізняється від тибетського. Може бути, це їм здається чужим. Глибоких контактів поки не вийшло.

«У суспільстві незрозуміле ставлення до релігії»

- Як змінилося ставлення до релігії в суспільстві?

- У масовій свідомості зараз незрозуміле ставлення до релігії. З одного боку, у нас маса комуністичних пережитків, один з яких говорить про те, що релігія - це однозначно зло. Одночасно з таким негативним ставленням до релігії взагалі люди кажуть, що вони християни. І це повинно бути виряджаючи зі свідомості, потрібно зрозуміти, що не може бути одне і інше одночасно. Потрібен якийсь збалансований підхід до різних релігій за тим, що вони роблять для людини і наскільки вони корисні, не приносять користі або навіть небезпечні для суспільства.

- Яке ставлення до буддистам з боку влади, зокрема влади на місцях?

- У нас є як негативний, так і позитивний досвід спілкування з представниками владних структур. Офіційні особи часто не дуже добре розуміють відмінності між буддистами.

«Буддизм завжди існував у вигляді різних шкіл»

- Які стосунки між буддистами в Росії? У свій час йшла мова про конфлікти між керівниками громад. Як вибудовуються стосунки між сангхи?

- Буддизм завжди існував у вигляді різних шкіл і напрямків. Ніколи не було одного правильного напрямку і інших - єресей. Якийсь час ми існували автономно, і я думаю, що це могло викликати ревнощі з боку традиційних калмицьких і бурятських організацій. Але поступово відносини між російськими буддистами налагодилися. У нас були традиційні відносини з ньингмапа, зараз склалися хороші відносини з гелугпа, яких в Росії більшість.

- У буддистів немає єдиної загальноросійської асоціації. Наскільки така об'єднана структура потрібна?

- В якійсь формі вона, звичайно, потрібна, тому що зустрічатися і говорити про свої необхідні, якось впливати на законотворчість необхідно. Якщо великі організації слухають, то дрібні, які живуть в принципі тими ж самими проблемами, можуть не почути.

«Говорити про релігію в четвертому класі - рано»

- Яку позицію займають буддисти з приводу введення в школі релігійної освіти?

- По-перше, нам здається, що в четвертому класі дуже важко утворювати людей в релігійному відношенні. Їм можна розповідати якісь казки, але говорити про релігію в цьому віці рано. По-друге, розділяти дітей на групи - значить сіяти ворожнечу між ними. Кого-то, природно, буде більше, а хтось залишиться в меншості. Це завжди викликає неприйняття, і діти страждають, якщо вони не такі, як усі. Тому ми вважаємо, що потрібен один загальний курс - історії релігій або культурології, в якому всі релігії будуть розглядатися з однієї точки зору.

- Що вас турбує?

- Мене як людину і як буддиста турбує клерикалізація суспільства. Треба захищати свободи, в тому числі і релігійні, і захищати відокремленість держави від церкви. Зараз же спостерігається крен в зворотну сторону. Я вважаю, що це неправильна тенденція і що вона суперечить тому, що відбувається в світі.

- Яке місце, на вашу думку, займе релігія в майбутньому?

- Релігія залишиться частиною внутрішнього світу людини. Це приватна зона, як, наприклад, сім'я. Безумовно, для того щоб жити, людині недостатньо знати, що станеться ввечері. Йому потрібна тривала перспектива. Все одно в якомусь вигляді релігія залишиться.

буддизм

Одна з трьох світових релігій, що є найдавнішою з них. У Росії буддизм проголошений однією з чотирьох традиційних для країни релігій. За різними оцінками, в даний час буддизм налічує від 600 до 1300 мільйонів послідовників, які проживають в основному в країнах Азії. З XX століття буддизм поступово поширюється і в західних країнах. У Росії буддизм набув значного поширення в трьох республіках - Бурятії, Калмикії і Тиві.

напрями

Основою буддизму є вчення про чотири благородні істини: страждання, його походження і причини, припинення і усунення його джерел, про шляхи до припинення страждання. Вищій духовній метою буддистів є допомога іншим в позбавленні від страждань цього світу. Залежно від методів духовних практик виділяють три рівня буддизму: мала колісниця (хинаяна), велика колісниця (махаяна) і алмазна колісниця (ваджраяна).

Карма Каг'ю

Одна з чотирьох головних шкіл тибетського буддизму. З початку 70-х років XX століття вона широко поширюється на Заході. Школа Карма Каг'ю відноситься до буддизму Діамантового шляху (ваджраяна). Особливе значення тут надається медитації і безпосередньої живої передачі досвіду осягнення природи розуму від вчителя до учня. З XII століття лінію Карма Каг'ю очолює Кармапа. Уже в XIII столітті передачу повчань Карма Каг'ю отримали калмики.