Анатолій Брусникин - Девятний Спас

Анатолій Брусникин

Девятний Спас

Частина перша

Тричі так тричі вісім

Глава 1

Про арифметичних таємниці

Почну на флейті вірші сумні

Даремно на Росію через країни дальни,

Бо все днесь мені її доброти

Мислити розумом є багато полювання.

В. Тредіаковський

В кінці сімнадцятого століття країна, що іменувалися Московським царством, володіла майже такий же величезною територією, як сьогоднішня Росія, проте була в двадцять разів малолюдні. Населення тіснилося по берегах річок і вздовж нечисленних проїжджих Шляхов, а все інше простір займали глухі ліси і порожні степи.

Піддані цієї великої держави бідно їли, жили в невігластві і рано вмирали. Зате вміли задовольнятися малим і, не мудруючи, вірили в Вічне Життя, що не робив їх земне життя взірцем моральності, але все ж не давало опуститися до положення скотів, полегшувало страждання і давало Надію.

Будівля їх держави, не боляче лагідний, але зшите міцно, з вікових колод, було позбавлене всякого зручності, лякало іноземців суворістю нефарбованих стін і байдужістю до зовнішньої красивості, а все ж у його приосадкуватих прибудовах, кострубатих підпорах, боязко вузьких віконцях відчувалися і навик, і сенс; кути і зв'язку надійно трималися на безгвоздевих скріпах, дах почорніла, та не прогнулася, і сяяв над нею золотий купол, і сиділа на перекладині хреста білий птах Алконост.

Зла і добра на Русі, як того належить від природи, було приблизно порівну. Перше, слідуючи своїм немудрящий інстинктам, ґвалтував і руйнувало, тобто пришпорювати історію; другий терпіло, зціляв і любило, але народ, він же мiр, був ще єдиним, ще не поділився на дві нерівні половини, мислили, одягатися і навіть розмовляли по-різному. Багаті були багатими, а бідні бідними, але це були все ті ж російські люди, які розуміли один одного без зайвих висловів, бо їх об'єднувало загальне релігійне і національне почуття.

Живе підтвердження цього природного єдності можна було спостерігати в останній вечір літа від сотворіння світу сім тисяч сто дев'яносто сьомого у дворі підмосковній садиби поміщика Ларіона Нікітіна, де каталися в пилу троє замурзаних хлопчаків: панський син Митька, попівський син Альошка і селянин Илейка.

Новий рік на Русі в ті часи вважався з 1 вересня, так що літо сьогодні закінчувалося відразу в двох сенсах, тільки настання осені наші предки надавали куди більше значення, ніж зміні року - восени збирають хліб, і це стосувалося всіх, а скільки саме води проістекло від світотворення, цікавило дуже небагатьох.

Малолітніх приятелів, наприклад, новий рік не займав зовсім. Митька з Альошкою, можливо, почухавши потилиці, і пригадали б, який саме настає рік, але не навчався книжкової премудрості Илейка таких дрібниць в голові не тримав, і вже тим більше ніхто з трійці не мав поняття, що по-іноземному, від різдва Христового , сьогодні 31 серпня 1689 року.

Звалище між пострельцамі була нешутейной. У хід йшли руки, ноги, зуби; тріщали чуприну, чулося гучне сопіння. Але билися не за злобі, а по заголовному або, як сказали б тепер, принципового приводу. Виникла суперечка, який звір всіх інших сильніше.

Білошкірий і чорнявий, вічно серйозний Мітьша Ларіонов, трошки величаючись перед товаришами, оголосив царем усіх тварин унікорн. Цього предивного бестія з довгим рогом на місці носа він недавно бачив у книзі і зачарувався гордовитою поставою заморського жителя.

Веснянкуватий, рудуватий Альошка картинки не бачив, але від єдинорога недбало відмахнувся, обізвавши легендою, а в найперші переможці рухав змію. Ще й сказав прикро: «Гадюка твого дурня рогатої за ногу разок куснет, і кінець йому, брикнется копитами догори».

Сперечальники насупився, але зчіплюватися поки годілі. Чекали, на чий бік стане грунтовний Илейка. Селянський син був кремезний, повільний, даремно кидатися словами не любив.

- Погода, тово-етова, не гони. Тут думати треба, - простягнув він свою повсякчасну приказку. Нахилив велику голову, зрушив білясті брови.

Подумав-подумав і переконано сказав: ведмідь. Єдинорогів Ільша зроду не бачив, а з чужих слів на віру нічого не брав. Гадюк ж не поважав за те, що вони на череві плазують і норовлять нишком вжалити. Ось ведмідь - справа інша. У минулому році Илейка сам бачив, як клишоногий переламав березу. Спініщей про неї засвербів, а вона хрясь, і навпіл.

Ну і почалося. Кожен з трьох твердо стояв на своєму, тому що при всій несхожості була у хлопчиків одна спільна риса - впертість.

Дмитро, коли гарячкував, бліднув. Альошка передражнював супротивників і насміхався. Ілля непохитно відмовчувався.

Спочатку дворянський син запропонував винести книгу і показати унікорн, щоб дурні самі побачили, як це велике і благородна тварина.

- Бачив я ту картинку, - набрехав Лешка. - Як є козел однорогий.

Крестьяніч і поготів ставився до книг без довіри. Мало ль чого там дяки з грамотеями понапішут-понарісуют. Попалити б всю на світлі писанину, то-то народу б полегшення. Ні поборів, ні податей, ні туги кріпак.

Він був щасливий, Ільша. На відміну від двох інших нічому його не вчили, псалтирем та цифрою не мучили. Митя з Олексо йому взагалі сильно заздрили. По-перше, у селянського сина життя привільне. Що хочеш, те й роби. По-друге, тятькі немає, помер. Значить, дерти нікому. А ось мамка, навпаки, є. Вона і приголубить, і шматок поласувати суне.

Дворянчик-то з поповичем, навпаки, росли при батьках, але Безматерних.

Сперечальники не просто приятелювали з самого дитинства, але ще і були молочними братами. Мітьшіна мати померла пологами, Альошкіна була хвора і тугосіся, сама вигодувати свого замориша не могла. А народилися троє немовлят мало не в один тиждень, і у селянській дружини молока вистачило на всіх. Було воно густе, здорове, і навіть кволий попиваючи, якого батько поспішив охрестити в перший же день, щоб не помер Нехристь, всіх здивував - вижив.

Поки Мітьша з Лешко лаялися, так що вже почали один одного за грудки вистачати, Илейка думав.

- Погода, тово-етова, - нарешті сказав він, і попиваючи відразу випустив візерунчастий воріт дворянської сорочки, а Митька перестав м'яти полотняну свитку противника. - Твій єдиноріг ніж бореться?

- Рогом. Це разом і спис, і меч!

- Ну так на тебе.

Илейка підняв з землі корч, доклав Мітьше до носа.

- А ти, Лешка-блішки, тово-етова, на пузо лягай, плазуй, ​​- велів премудрий суддя поповичу. - Кусати кусай, хвостом підсікай, а рукам волі не давай. Приловчившись його али мене вжалити - твоя взяла.

Сам же розчепірив руки по-ведмежому, згорбився.

І пішла купа-мала. Ільша був сильніше інших, і кулаки міцні, але неповороткий. Альошка звивався так крутився - НЕ схопиш, проте дворянський син в чобітках, селянський в постолах. Піди-но, укуси, а підвестися не можна. Найважче ж всіх доводилося Миті з його безглуздій корчем, проте здаватися він не збирався.

Друзі підняли хмару пилу мало не до небес і самовіддано боролися за перемогу, всяк на свою звичку. Такі сварки і побоїща у них траплялися, вважай, кожен день. І було їм невтямки, що ця їхня гра остання.

* * *

Тим часом в головному будинку садиби, який по здавна звичаєм називався «теремом», Ларіон Михайлович Нікітін брав гостя, стародавнього свого друга і настоятеля сільської церкви отця Вікентія, який веснянкуватому Альошці припадав батьком, а Мітьше хрещеним і, крім того, ще навчав обох хлопчиків книжкової мудрості і духовної доброти.

Стіл був накритий не по-святковому, бо, як уже було сказано, важливою подією новоліття не вважалося, але все ж і не буденно - по-гостьового. Крім звичайної сільської живності - пирогів, холодної курятини з гусятиною, груш-яблук та ягідних узварів - на лляній скатертині (яка позначала помірну урочистість; для сугубою в будинку була камчатая) виднілися і чужоземні затейства: в невеликі ковші родзинки і зацукровані фрукти, в пузатої бутлі товстого скла - романея.

Хоч священик був великим мисливцем і до німецького варення, і до солодкого вина, але частування стояло недоторканим. Занадто тривожний йшов за столом розмова.

Господар, ставний, великоокий, з доглянутою темно-русявою бородою, говорив мало і все більше слухав, погладжуючи поперечну зморшку на нестарого ще лобі. Худий, поперхивается сухим кашлем поп вів розповідь, хвилюючись причому в особливо драматичних місцях (а вони зустрічалися часто), осяяв себе хресним знаменням.

Йшлося про прощу, з якого тільки що повернувся батько Вікентій.

Він навідувався в Троїце-Сергієву лавру не менше двох разів на рік, щоб прикластися до святинь та замовити поминальне молебень і по своїй дружині, і за дружиною Ларіона Михайловича. Ставив дві великі свічки: за попадю - фунтовую, за поміщицю - півпудову, всенощного горіння. Витрата на свічки і на всю поїздку брав на себе Нікітін.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?