Андрій Зубов - Лекції з історії релігій

Андрій Зубов

Лекції з історії релігій

Редактор Поліна Суворова

Керівник проекту А. Шувалова

Коректор Е. Аксьонова

Комп'ютерна верстка М. Поташкін

Дизайн Ю. Бугу

© Зубов А., 2016

© ТОВ «Альпіна нон-фікшн», 2016

Всі права захищені. Твір призначено винятково для приватного використання. Жодна частина електронного примірника даної книги не може бути відтворена в якій би то не було формі і якими б то не було засобами, включно з розміщенням в мережі Інтернет та в корпоративних мережах, для публічного або колективного використання без письмового дозволу власника авторських прав. За порушення авторських прав законодавством передбачена виплата компенсації правовласника в розмірі до 5 млн. Рублів (ст. 49 ЗоАПа), а також кримінальна відповідальність у вигляді позбавлення волі на термін до 6 років (ст. 146 КК РФ).

* * *

Переді мною на полиці, що нависає над робочим столом, 13 енциклопедичних томів в тисячу сторінок кожен знаменитої Encyclopædia of Religion and Ethics, виданої під редакцією Джеймса Хастингса в Единбурзі в 1911-1918 роках. Постійно зі мною в роботі і 14-томна Encyclopedia of Religion, що вийшла під редакцією Мірча Еліаде в 1987 році і перевидана його учнями з доповненнями в 2005-му. Багато і інших багатотомних видань з релігієзнавства (саме так, через «е», правильно писати по-російськи це слово), написаних на багатьох мовах. А скільки спеціальних енциклопедій по буддизму, ісламу, християнства, індуїзму! Історія релігії - одна з найбільш об'ємних за сумою і різноманітності знань областей історії культури. У МДІМВ мій курс «Історія релігійних ідей» займав чотири семестри, а в Православному інституті святого Іоанна Богослова - вісім семестрів щотижневих занять. Чи можна розповісти про цю науку на небагатьох сторінках, в трьох лекціях? Чи не безглузда це завдання?

Але такий досвід у мене був. У 1993 році мене запросили в Єкатеринбург прочитати максимально короткий курс «Від палеоліту до ісламу». Я, можливо самовпевнено, погодився. Я пам'ятав старий академічний принцип - якщо ти не вмієш викласти складний і об'ємний питання просто, коротко і доступно для непрофесіонала, то значить, ти ще не володієш своєю наукою. Тоді, майже чверть століття назад, я був більш самовпевнений, ніж зараз, і виклик прийняв. Його результатом і стали ці лекції з історії релігії. Як не дивно, цей «найкоротший курс» викликав великий інтерес.

Можливо, це пояснюється тим, що історія релігії була в нашій країні tabula rasa в десятиліття всевладдя «наукового атеїзму». Інші галузі культури - образотворче мистецтво, філософія, музика, література - більш-менш, але вивчалися. Релігія (за винятком вузьких спеціальних, та й то напівпідпільних досліджень) не вивчалась зовсім. Вона тільки спростовували. У нашому суспільстві щодо релігії панував справжній когнітивний голод. Звичайно, моя книжечка не могла наситити, але вона могла дати можливість відчути смак їжі і направити спраглих до більш глибоким і серйозним дослідженням.

За минулі чверть століття в області релігії багато що змінилося. Вона перетворилася в законний елемент життя нашого суспільства. Але при цьому відбулося і змішання релігії як життєвої практики та історії релігії як культурологічної наукової дисципліни. Під ім'ям «Основи релігієзнавства» дуже часто відбувається проста катехизація, тобто научіння основам тієї чи іншої віри. А як альтернатива такої, безумовно, не має нічого спільного з наукою педагогіці продовжує викладатися старий радянський «науковий атеїзм», тільки одягнений у модні шати релігієзнавства. Сама ж суть історії релігії - у що вірили і як здійснювали свою віру люди різних культур протягом життя людства і як люди вірять нині - все це занадто часто залишалося «за кадром».

Мене ж завжди хвилювала плоть віри, цікавило те, як на граничні буттєві запитування відповідали і продовжують відповідати послідовники різних релігій і культур. При цьому я намагаюся своє особисте ставлення до цих питань залишити поза аналізом: для лекції з релігії Стародавнього Єгипту - стати єгиптянином III тисячоліття до Р. Х., для лекції з ісламу - бути як мусульманин. Мені нескінченно близька ще одна старовинна істина - щоб зрозуміти щось, треба перш за полюбити це. А любов, що це, як не злиття, сутнісне або принаймні інтелектуальне?

Коли видавництво «Альпіна нон-фікшн» запропонувало мені знову видати «Лекції з історії релігії», я з вдячністю погодився. Хоча за останню чверть століття з'явилося багато прекрасних книг з різних релігій, як перекладних, так і написаних вітчизняними вченими, потреба в дуже короткій передмові до всієї історії релігії залишилася.

Нехай же ця книга стане вашим путівником у чудовому місті релігії, який людина зводить з тих пір, як усвідомив себе людиною.

Лекції з історії релігії

Єкатеринбург, грудень 1993 року

лекція перша

Дорогі друзі, дякую вам за можливість зустрітися та провести кілька бесід в столиці Уралу, стародавньому і прекрасному місті Єкатеринбурзі. Адже для всіх нас можливість зустрічатися один з одним - одна з найголовніших не тільки чисто людських, буттєвих, але і релігійних завдань.

Справа в тому, що людина завжди, з тих самих пір, як став людиною, страждає від двох страшних ворогів, які абсолютно реальні і з якими доводиться жити лицем до лиця. Один - наша кінцівку, наша смерть. Думаю, ніхто з нас не сумнівається ні на йоту, що його земне перебування одного разу припиниться. З тих пір, як людина живе на землі, він несе в собі це знання. Але з цим з'єднується і інше знання: шалений, неймовірне і таке ж загальне. Маленька дитина не має поняття ні про релігію, ні про Бога, але, якщо ви його запитаєте, чи буде він жити вічно, не замислюючись, він скаже «так». Він не знає смерті - як не знає її душа. Душа в глибині своєї каже, що ми безсмертні. А реальний досвід життя переконує нас в зворотному - це перше роздвоєння і перша велика трагедія людини. Друга, подоланням якої ми зараз займаємося, - це трагедія людської відчуженості. Про неї менше говорять, хоча, по суті, вона так само очевидна.

Що таке відчуженість? Кожен з нас в глибині душі відчуває себе таким, як усі: будь-яка людина подібний до мене, тому ми і можемо говорити один з одним, спілкуватися, дружити, вступати в шлюб і народжувати дітей. Тому що ми - одне, ми - єдине ціле. І в той же час починаючи з дитинства, з дитячих прикрощів, кожен знає і те, що вороги людині - ближні його, і серед найближчих людей: родичів, друзів, товаришів по службі, та й дуже часто в сім'ї - з дружиною, чоловіком, дітьми людина відчуває себе нескінченно самотнім. Спільної мови не існує. Завжди здається, що це якась помилка, нонсенс. Але так живе все людство, і цей нонсенс проявляється не тільки в особистих відносинах. Війни, взаємна ненависть, мільйони жертв соціальної або політичної ворожнечі, міжнаціональних конфліктів за всю історію людства говорять нам, що люди дійсно один одному вороги. У той же час в глибині душі ми знаємо, що кожна людина подібний до нас і всі ми - певна єдність. Ми прагнемо до любові і не отримуємо її - це другий наш величезний досвід. Ми з вами будемо намагатися його подолати; ми взагалі повинні долати відчуженість. Покликавши до себе сусідку: «Підемо разом вип'ємо чаю», ви можете розмовляти про найпростіші речі - що показували по телевізору, що писали в газеті, почому нині масло - тема не важлива. Найголовніше - то спілкування душ, яке при цьому відбувається, воно набагато важливіше тем. Один з найбільших сучасних російських філософів, з ким мені в юності довелося спілкуватися, як-то сказав: «Давайте збиратися і просто пити чай. Не треба вигадувати глибокі теми для розмов. Якщо ці теми прийдуть, вони прийдуть самі. Найголовніше - спілкування ».

Так ось, ці два завдання, подолання смерті і подолання відчуженості, з'явилися не вчора, не позавчора і не тисячу років тому. Людина співіснує з ними завжди: з тих пір, як відчув себе homo sapiens, тобто людиною мислячою. Створення людини - велика таємниця; біблійну розповідь дає нам тільки канву, стрижень: він в тому, що людина створена не просто з землі, як тварини, а за образом і подобою Божою. «Створімо людину за образом Нашим, за подобою Нашою» - йдеться в Книзі Буття (Бут. 1:26). Всі релігійні традиції світу згодні в тому, що людина несе в собі щось божественне. Подолання стоять перед ним проблем, великих і страшних, і є релігія. Багато з вас, я впевнений, знають походження слова «релігія». Воно латинське і походить від дієслова religo зі значенням «возз'єднати, знову пов'язувати». До речі, наше слово «віра» дуже схоже за своїм внутрішнім змістом: воно сходить до стародавнього індоєвропейського кореня зі значенням «вити» і родинно санскритського слова «варатра» - «мотузка, канат». Віра - то, що пов'язує або возз'єднує людини з Богом. А навіщо людині це возз'єднання і взагалі, навіщо людині Бог?

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?