Японські бойові мистецтва крізь призму століть

Тематичний сайт Московського Айкі Клубу

Витоки і пізніше розвиток

В даний час японські слова будзюцу і будо без особливої різниці в значенні вживаються для позначення широкого спектру навичок, необхідних в бойових мистецтвах, від битви без зброї до володіння знаряддями, що нагадують меч або спис. Але в епоху Едо (XVII - середина XIX століття) слова будзюцу і будо мали абсолютно різний підтекст. Будзюцу називалися прийоми ведення бою, а будо позначало "військовий шлях", ідеальний образ життя, який повинен вести самурай, що володіє технікою будзюцу. У ті дні було 18 бойових мистецтв (бугей дзюхаппан), які включали в себе стрільбу з лука, мистецтво верхової їзди, володіння холодною зброєю, кидання списа, самооборону без зброї (дзюдзюцу) і гарматну стрілянину.
Практика будзюцу зародилася в давнину. До середини епохи Хейан (X-XI ст.) Зародився військовий клас для захисту новопридбаних сільськогосподарських і земельних інтересів. Цей клас воїнів сприйняв будзюцу як частину своєї культури. Пізніше, в епоху Камакура (1192-1333 рр.), Військові стали відігравати політичну роль. Вони займалися поруч бойових мистецтв, особливо трьома видами верхової стрільби з лука: касагаке (з використанням парасольок в якості мішеней), ябусаме (пускання стріл по дерев'яних мішенях) і іну-ОМОНу (стрільба по біжать собакам).

В епоху Муроматі (приблизно 1333-1568 рр.) Майстри будзюцу, яких називали хёхомоно або хейходзін, використовували свій військовий досвід, вивчаючи і удосконалюючи техніку бойових мистецтв. Вони розробили ряд нових стилів (званих рю), наприклад, Огасавара-рю - верхова стрільба з лука, Хекі-рю - стрільба з лука, Оцубо-рю - верхова їзда і Айсукаге-рю - військова стратегія.

Ряд інших стилів бойових мистецтв розвинувся протягом громадянської смути, яка тривала з середини XV до кінця XVI століття. Вони включали в себе Цуда-рю - гарматну стрілянину, Такеноуті-рю - сутичку без зброї, і Касімасінто-рю, Сінкаге-рю і Ітто-рю, які були засновані відповідно, Цукахара Бокуден, Каміїдзумі Нобуцуна і Іто Іттосай для боротьби на мечах.

З тих пір як Сьогунат Едо на початку XVII століття об'єднав країну, що послідувала за об'єднанням стабільність послабила військовий дух будзюцу. Техніка бойових мистецтв удосконалювалася через систему тренувань, які основний упор робили на ката (на формах, або формальних рухах). Вважалося, що вони допоможуть досягти ідеального стану духу, заснованого на вченні Дзен і Конфуція. Таким чином, практика бойових мистецтв розвивалася від простого вивчення рухів, які допомагали оволодінню бойовими прийомами, до суворої підготовки, яка сприяла здоровому духу в здоровому тілі. Іншими словами будзюцу перетворилося в будо, яке включило в себе і філософію, яка підтримувала ідею певного способу життя. Під час, коли самураї повинні були опановувати як мистецтвом пера, так і мистецтвом меча, будо було тим ідеалом, до досягнення якого військового класу належало прагнути.

Двома знаменитими стилями володіння холодною зброєю були Сінкаге-ягю-рю, заснований Ягю Мунееси і Нітен'іті-рю, розроблений Міямото Мусасі. Першій школі віддавала перевагу сім'я Токугава, яка в той час домінувала в політиці, її вивчав сам Сьогун, Токугава Іеміцу.

Основні принципи мистецтва володіння мечем були викладені в таких книгах як Хейхо Каденсё Ягю Муненорі (сина Мунееси) і Горін але Се Міямото Мусасі. Ці класичні підручники пояснюють прийоми володіння мечем і описують ідеальний стан духу і філософський погляд, яких слід досягти тим, хто володіє мечем.

До середини епохи Едо (кінець XVII - середина XVIII століття) за тривалий період миру мистецтво володіння мечем пішло з поля бою і перетворилося в практику витіюватих формальних вправ. Нові школи, реагуючи на цю обставину, перенесли акцент з вправ в формах ката на тренування в бойових формах з використанням кольчуги і дерев'яних мечів (синай). Двома з таких шкіл були Дзікісінкаге-рю і Наканіси-ітто-рю.

Прагнення до політичних змін і тиск з боку іноземних держав запалили іскру відродження будзюцу, яке почалося з кінця XVIII століття. Незабаром бойовим мистецтвам стали навчати в школах, заснованих у феодальних володіннях по всій країні. З крахом Сегуната впали і строгі класові відмінності, що дозволило опанувати мечем чоловікам, за народженням не належало до класу самураїв. Додзьо в різних містах відкрили свої двері людям з усієї Японії, які бажали вивчати Сінтомунен-рю, Хокусін-ітто-рю і інші стилі володіння мечем. Організовувалися змагання, в яких противники представляли різні рю.

Займалися і дзюдзюцу (мистецтвом бою без зброї). Деякі зі знаменитих існували шкіл - Такеноуті-рю, Кіто-рю, Секигуті-рю і Єсін-рю. Всі школи сповідували ідеал, виражений у фразі "Дзю, еку го про сеісу", яку можна перевести так: "Слабкий може здолати сильного".

Стрільба з лука (кюдзюцу) стала першим бойовим мистецтвом, що перетворився в змагання. День і ніч проходили змагання на довгій веранді храму Храм Сандзюсанґен в Кіото. Лучники стояли на одному кінці веранди шириною 2,2 метра і пускали стріли в мішень на іншому кінці, віддаленому приблизно на 120 метрів. Це змагання сприймали серйозно, так як oт результатів залежала честь феодальних володінь лучника. Згідно збереглася записи один з васалів дайме Токугава з Кисю, Васа Дайхатіро, зміг послати до дальнього кінця веранди 8 133 стріли при загальній кількості пострілів 13 053. Це разюче високий відсоток, враховуючи, яка величезна сила потрібна, щоб випустити стрілу майже горизонтально, так щоб вона не вдарилася об стелю веранди заввишки 5 метрів. Найкращим стрільцям наших днів важко потрапити в ціль навіть один раз.

Бойові мистецтва в їх спортивному аспекті

На початку епохи Мейдзі (1868-1912 рр.) Будо і будзюцу майже зникли. Але в 1895 році в ході загальнонаціональних зусиль по відродженню войовничого духу була створена асоціація під назвою Дай-ніхон Бутоку-кай. Побудована в 1905 році школа підготовки вчителів бойових мистецтв з часом стала школою бойових мистецтв. До 1882 року Кано Дзігоро вже встановив свій стиль дзюдо - Кодокан, надавши йому форму спорту, заснованого на традиційних принципах дзюдзюцу. Згодом кендо і дзюдо ввели в шкільні навчальні плани, а в 1931 році вони стали обов'язковими предметами для хлопчиків по всій країні. Під час Другої світової війни поширення будо в системі шкільної освіти було частиною кампанії по впровадженню мілітаристського націоналізму. Ідеали будо заохочували й у вишколі.
В кінці війни Японія опинилася окупованою силами Союзників. Заняття бойовими мистецтвами були заборонені, щоб уникнути нового підйому мілітаризму. Але з 50-х років бойові мистецтва знову вводяться в шкільні програми і стають популярним видом спорту. Будо до того ж привернуло увагу як традиційна спортивна дисципліна, що розвиває ки і ма, які сприяють досягненню такого стану розуму, при якому фізичні і душевні відчуття знаходяться в гармонії один з одним.
Дзюдо - найбільш змагальна з усіх дисциплін. Вона стала олімпійським видом спорту і має багато послідовників у всьому світі. Кендо також завоювало міжнародне визнання, хоча його справжня мета не перемога, а сприяння "розвитку здорового духу в здоровому тілі". Одні школи - Айкідо, Серіндзі Кемпо і інших стародавніх бойових мистецтв - не дають померти традиції, пропагуючи практику формальних ката, інші - більше акцентують її бойові аспекти. Майстерні прийоми однієї з таких шкіл, Дайто-рю Айкібудзюцу-Сагана-ха, заснованої Сагава Юкіёсі. - це поєднання різних японських бойових мистецтв (таких як кендо, дзюдо, спис і палиця), вони сприяють прояву суті японських бойових мистецтв.

Як бачимо, протягом багатьох років бойові мистецтва розвивалися як частина японської культури і зазнавали впливу політичних подій свого часу. Найцінніший аспект японських бойових мистецтв - їх здатність сприяти всебічному розвитку людини шляхом вправ, що ведуть до оволодіння відточеними, майстернями навичками, в основі яких лежать повагу до традиції, роки творчої думки і творчих дій.

Додаткові посилання по темі:

Ідея та координація проекту - Матвєєв В'ячеслав Олександрович
супровід - Московський Айкі Клуб