Архімандрит Іоанн (Крестьянкин): біографія

1. Архімандрит Іоанн (Крестьянкин): біографія
2. Архімандрит Іоанн (Крестьянкин) і його наставники
3. Архімандрит Тихон (Шевкунов). Про батька Івана (Крестьянкіна)
4. Знайомство з архімандритом Іоанн (Крестьянкин)
5. Архімандрит Іоанн (Крестьянкин) і Валентина Коновалова
6. Архімандрит Іоанн (Крестьянкин) - людина милостивий і добрий

Зміст статті

Архімандрит Іоанн (Крестьянкин): біографія

5 лютого, в день святкування Собору новомучеників і сповідників Російських, у віці 95 років відійшов до Господа найстаріший насельник і духівник Свято-Успенського Псково-Печерського монастиря, гаряче всіма улюблений старець архімандрит Іоанн (Крестьянкин). Він помер через кілька хвилин після прийняття Святих Христових Таїн.

Отця Івана знають і шанують в самих різних країнах світу. Словами неможливо виразити, що означав отець Іоанн для своїх духовних чад і для всієї Російської Православної Церкви. Останні роки, через вік і хвороб, він не мав можливості приймати всіх спраглих його ради. Однак листи з різних кінців світу продовжують приходити на адресу Псково-Печерського монастиря. Проповіді, книги отця Іоанна продовжують відкривати новий, духовний світ для тисяч людей і приводити скучили душі до Бога.

Серед найбільш відомих і популярний книг, складений за його бесід і листів можна назвати «Досвід побудови сповіді», «Проповіді, роздуми, привітання», «Настільна книга для ченців і мирян», а також збірка «Листи архімандрита Іоанна (Крестьянкіна)». Бесіди і листи отця Іоанна перекладені і видані на іноземних мовах.

11 квітня 1910 року в місті Орел в сім'ї Михайла Дмитровича та Єлизавети Іларіонівни Крестьянкіна народилася восьма дитина. Хлопчика назвали Іваном на честь святкується в цей день преподобного Іоанна пустельника. Знаменно, що в цей же день святкується пам'ять преподобних Марка і Іони Псково-Печерських. Ще в дитинстві Ваня прислужував в храмі, був послушником у відомого свого чернечого строгістю орловського архієпископа Серафима (Остроумова). Коли Вані було два роки, помер його батько Михайло Дмитрович. Вихованням сина займалася глибоко релігійна і благочестива мама - Єлизавета Іларіонівна.

Архімандрит Іоанн (Крестьянкин) і його наставники

Книга о. Іоанна на сербській мові «Оживимо серця для Бога», видана в Белграді в 2004 р

Отець Іван зберіг у вдячній пам'яті праці любові тих, хто вів, наставляв його духовно. Від дитинства до юності - це орловські протоієреї: батько Микола Азбукін і батько Всеволод Ковригін. У 10 років він випробував на собі вплив протоієрея-старця Георгія Косова з села Спас-Чекряк Орловського краю, колишнього духовним чадом преподобного Амвросія Оптинського.

Перше вказівку про майбутнє чернецтві отець Іоанн отримав в підлітковому віці від двох друзів - архієреїв: архієпископа Серафима (Остроумова), майбутнього священномученика, і єпископа Миколая (Нікольського). Орловська старица-черниця Віра Олександрівна Логінова, благословляючи його на життя в Москву, заглянула в далеке майбутнє юнаки Іоанна, призначивши йому зустріч з нею на Псковській землі.

Світлий образ орловського Христа ради юродивого Афанасія Андрійовича Сайко на все життя запам'ятав у свідомості чарівність Божого людини, силу його духу і тепло любові до людей.

Після закінчення середньої школи Іван Крестьянкин закінчив бухгалтерські курси і, переїхавши до Москви, працював за цією спеціальністю. 14 січня 1945 року в храмі на Ваганьково митрополит Миколай (Ярушевич) присвятив його в сан диякона. На свято Єрусалимської ікони Божої Матері 25 жовтня того ж року Патріархом Алексієм I диякон Іоанн був висвячений в сан священика в Ізмайловському Христорождественському храмі в Москві, де і залишився служити.

Іспити на курс семінарії отець Іоанн склав екстерном, і в 1950, закінчивши 4 курсу Московської Духовної академії, написав кандидатську роботу. Але закінчити її не вдалося. В ніч з 29 на 30 квітня 1950 роки за ревне пастирське служіння отець Іоанн був заарештований і за вироком отримав 7 років виправно-трудових таборів. Повернувшись з ув'язнення достроково 15 лютого 1955 року народження, він був призначений в Псковську єпархію, а в 1957 році переміщений в Рязанську єпархію, де священнодіяли, в цілому майже 11 років.

Молодого священика прийняли під своє духовне піклування Глинських старців, і один з них, схиархимандрит Серафим (Романцов), став його духовним батьком, і саме він прийняв монаші ​​обіти свого духовного сина, а останній Оптинський старець ігумен Іоанн (Соколов) побачив в парафіяльному батюшки рідного за духом людини. Отець Іван прийняв чернецтво 10 червня 1966 року народження, на свято преподобного Самсона Странноприимца, в місті Сухумі.

5 березня 1967 ієромонах Іоанн вступив в Псково-Печерський монастир. 13 квітня 1970 був зведений в сан ігумена, а 7 квітня 1973 - в сан архімандрита

Чернецтву вчили батюшку і монастирський устав життя, і живі старці, хто в боротьбі Печерської обителі: ієросхимонах Симеон (Желнін), схиархимандрит Пімен (Гавриленко), архімандрит Афіноген (Агапов), намісник архімандрит Аліпій (Воронов); також останні Валаамские старці: ієросхимонах Михайло (Піткевіч), схиігумен Лука (Земсков), схимонах Микола (Монахов); жили на спокої в монастирі архієреї: єпископ Феодор (Текучев) і митрополит Веніамін (Федченко).

Чи не випадковим є відхід до Господа отця Іоанна саме в день пам'яті новомучеників і сповідників Російських, тому що сам він постраждав за віру в роки гонінь, пройшовши важке випробування в тюремному ув'язненні. Віримо, що, приєднавшись до сонму своїх сподвижників, він постане перед престолом Божим з гарячою молитвою про нас.

Отець Іван назавжди залишиться в пам'яті всіх, хто знав його як мудрий, радісний і прозорливий священик, строгий монах, старанний постник і молитовник, щирий послушник, як людина, щедро ділився своїм багатим життєвим досвідом, зігріває своєю любов'ю кожного, хто звертався за його порадою, як гідний спадкоємець традицій Печерського старецтва.

Вічна йому пам'ять!

Архімандрит Тихон (Шевкунов). Про батька Івана (Крестьянкіна)

18 травня 2005.

Нещодавно з Псково-Печерського монастиря подзвонив мій духівник архімандрит Іоанн (Крестьянкин) і сказав: «Ось, скоро я помру. Тому потрудися, напиши те, що ти пам'ятаєш і хочеш сказати про мене. А то потім ви все одно будете писати і такого можете надумати, що буде як у бідного батька Миколи, який і «котиків воскрешав», і інші небилиці. А тут я сам все перегляну і буду спокійний ».

Виконуючи послух духівника, приступаю до цих записок в надії на те, що батюшка сам відокремить пшеницю від плевел, підкаже щось мною забуте, як завжди, виправить допущені помилки.

Не буду багато писати про те, що значить для мене отець Іоанн. Вся моя чернече життя нерозривно пов'язана з ним. Він був і залишається для мене ідеалом православного християнина, монаха, люблячого і вимогливого священика-батька.

Переказати все, що сталося більш ніж за двадцять років нашого спілкування, звичайно, неможливо. Його духовні поради кожен може прочитати в трьох недавно вийшли збірниках листів. З моєї точки зору, це - краще, що написано в області духовно-моральної літератури в Росії за останні років п'ятдесят. Я ж хочу розповісти про інше - про те, що мені відомо не з чуток.

Головним духовним якістю отця Іоанна для мене завжди був і залишається не тільки його дар міркування, а й непохитна віра у всеблагої і досконалий Промисел Божий, провідний християнина до спасіння. В одній з книг отця Іоанна епіграфом були обрані часто повторювані їм слова: «Головне в духовному житті - віра в Промисел Божий і міркування з радою». Якось у відповідь на мої здивування батюшка писав: «Ось зараз уважно читаю паремии, яка глибина:« Розум людини обдумує путь її, але кроки її наставляє Господь »- це премудрий Соломон на собі перевірив (гл. 16, ст. 9 ). І Ви ще не раз переконаєтеся в своєму житті, що це саме так, а не інакше ».

Нікому не нав'язую своєї думки, але сам я глибоко переконаний, що отець Іоанн - один з дуже небагатьох живуть в наш час людей, яким Господь відкриває Свою Божественну волю і про конкретних осіб, і про події, що відбуваються в Церкві і в світі. Напевно, це саме вищий прояв любові до Бога і відданості Його святій волі, у відповідь на які Господь відкриває подвижнику-християнину долі людей, робить таку людину Своїм співтаїнників. Повторююсь, нікому не нав'язую своєї думки, але до нього мене привели багато життєві історії, пов'язані з отцем Іоанном. Та й не тільки мене одного. Самі мої близькі духовні друзі, покійні нині отець Рафаїл і ігумен Микита, які і познайомили мене з отцем Іоанном, в першу чергу дякували Богу за те, що їх духівником був чоловік, якому відкрита воля Божа, і кожен з нас дослідно випробував це на собі . Хоча, на жаль, як це часто буває в житті, ми, навіть знаючи волю Божу, не знаходимо сил і рішучості виконати її. Але про це нижче.

Знайомство з архімандритом Іоанн (Крестьянкин)

Я познайомився з отцем Іоанном восени 1982 року, коли відразу після хрещення приїхав в Псково-Печерський монастир. Тоді, здається, він не справив на мене особливого враження: дуже добрий дідусь, дуже міцний (йому тоді було лише 72 роки), вічно кудись поспішає, вічно оточений натовпом паломників. Набагато більш строго аскетично, по-чернечому виглядали інші насельники монастиря. Але пройшло зовсім небагато часу, коли я став розуміти, що цей дідок є тим, кого на Русі здавна називали старцем, - рідкісним і дорогоцінним явищем в Церкві.

Довіра і послух - головне правило спілкування між християнином і його духівником. Звичайно ж, не по відношенню до кожного духівника можна виявляти цілковиту слухняність. Таких духівників одиниці. Це насправді дуже тонке питання. Часто трапляються важкі духовні і життєві трагедії, коли нерозумні священики уявляють себе старцями, а їх нещасні духовні діти беруть на себе непосильний і невластиве нашому часу повне, абсолютне слухняність ім. Звичайно ж, отець Іоанн ніколи не диктував і не змушував слухати своїх духовних порад. До вільного, невдаваного слухняності йому приводили людини досвід і час. Він ніколи не називав себе старцем. А коли йому про це говорили, посміхався і відповідав, що зараз старців немає, а є тільки досвідчені старички. Він і досі в цьому переконаний, втім, так само, як і я переконаний в тому, що Господь в його особі послав мені істинного старця, який знає волю Божу про мене і про обставини, пов'язаних з моїм порятунком.

Пам'ятаю, коли я був ще молодим послушником, в монастирі до мене підійшов один з паломників-москвичів і повідав історію, якої він тільки що був свідком. Отець Іван в оточенні паломників поспішав монастирським подвір'ям до храму. Раптом до нього кинулася заплакана жінка з дитиною років трьох на руках: «Батюшка, благословіть на операцію, лікарі вимагають терміново, в Москві». І тут сталося те, чому були вражені і паломник, який розповів мені історію, і я сам. Отець Іван зупинився і твердо сказав їй: «Ні в якому разі. Він помре на операційному столі. Молися, лікуй його, але операцію не роби ні в якому разі. Він видужає ». І перехрестив немовляти.

Ми сиділи з паломником і самі дивувались від своїх роздумів, припускаючи: а раптом отець Іоанн помилився? Що, якщо дитина помре? Що мати зробить з отцем Іоанном, якщо таке трапиться? Запідозрити отця Іоанна в вульгарному спротиву медицині, яке, хоч і рідко, але все ж зустрічається в духовному середовищі, ми, звичайно ж, не могли: ми знали багато випадків, коли отець Іоанн і благословляв і наполягав на операції. Серед його духовних дітей було чимало відомих лікарів. Ми з жахом чекали, що буде далі. Чи з'явиться в монастир убита горем мати і влаштує жахливий скандал, або нічого подібного не станеться, як передбачив отець Іоанн?

Судячи з усього, так і сталося, тому що отець Іоанн як і раніше продовжував свій щоденний шлях між храмом і келією в оточенні виконаних надій і подяки паломників. І нам залишалося тільки припустити, що отець Іоанн прозрів Промисел Божий про це немовля, взяв на себе велику відповідальність за його життя, і Господь посоромив віри і надії свого вірного раба.

Цей випадок згадався мені через десять років, в 1993 році, коли дуже схожа історія закінчилася, з одного боку, по-людськи трагічно, а з іншого, по молитвам отця Іоанна, послужила вічного спасіння християнської душі і глибоким уроком для свідків цього випадку.

Зазвичай навіть при твердій переконаності в правильності та необхідності своїх рад батюшка намагається умовляти, вмовляти, навіть просити і благати про виконання того, що, як він знає, необхідно для звернувся до нього людини. Якщо ж той вперто наполягає на своєму, то батюшка зазвичай зітхає і каже: «Ну що ж, спробуйте. Робіть, як знаєте ». І завжди, наскільки мені відомі подібні випадки, ті, хто не виконував мудрих духовних порад батька Іоанна, в кінці кінців гірко в цьому каялися і, як правило, приходили до нього в наступний раз з твердим наміром виконати те, що він скаже. Отець Іван з незмінною любов'ю і співчуттям приймав таких людей, не шкодував для них часу і всіма силами намагався виправити їх помилку.

Архімандрит Іоанн (Крестьянкин) і Валентина Коновалова

У Москві жила надзвичайно цікава і своєрідна жінка, Валентина Павлівна Коновалова ... Вона була такою справжньою московської купчиха і, здавалося, зійшла з полотен Кустодієва. На початку дев'яностих їй було років шістдесят. Вона була директором великої продуктової бази на проспекті Миру. Повна, приземкувата, вона сиділа за столом у своїй конторі, за спиною у неї висіли, навіть у найскладніші радянські часи, великі софрінскіе ікони, а на підлозі у тумбочки письмового столу лежав величезний целофановий мішок з грошима, якими вона розпоряджалася на свій розсуд, то посилаючи підлеглих закупити партію свіжих овочів, то обдаровуючи жебраків і мандрівників, які в безлічі стікалися до її продовольчої. Підлеглі її боялися, але любили. Великим постом вона влаштовувала загальне соборування прямо в своєму кабінеті, на якому благоговійно були присутні і працювали на базі татари. Частенько в ті роки дефіциту до неї заглядали московські настоятелі, а то і архієреї. З деякими вона була стримано шаноблива, а з іншими, яких вона не схвалювала «за екуменізм» - різання і навіть грубувата.

Я не раз з послуху на великій вантажівці їздив з Печора в Москву за продуктами для монастиря до Великодня і Різдва. Валентина Павлівна дуже тепло, по-материнськи, брала нас, послушників, і ми з нею подружилися. Тим більше що у нас була улюблена тема для розмов - наш загальний духівник отець Іоанн. Батюшка був, мабуть, єдиною людиною на світі, якого Валентина Павлівна боялася, нескінченно поважала і любила. Двічі на рік Валентина Павлівна зі своїми найближчими співробітниками їздила в Печори, там говіли і сповідалася. І в ці дні її неможливо було впізнати - лагідна, тиха, сором'язлива. Вона нічим не нагадувала «московську володарку».

Священик Іоанн Крестьянкин в день рукоположення на священика 25 жовтня 1945 р

В кінці 1993 року відбувалися деякі зміни в моєму житті, я був призначений настоятелем подвір'я Псково-Печерського монастиря в Москві - нинішній Стрітенський монастир, і мені часто доводилося бувати в Печора. У Валентини Павлівни боліли очі, нічого особливого - вікова катаракта. Якось раз вона попросила мене випросити благословення у отця Іоанна на видалення катаракти в Федорівському інституті. Відповідь отця Іоанна трохи здивував мене: «Ні, ні, ні в якому разі. Тільки не зараз, нехай пройде час ». На наступний день я буквально передав ці слова Валентині Павлівні. Вона дуже засмутилася: в Федорівському інституті все було вже домовлено. Вона написала отця Іоанна докладний лист, знову просячи благословення на операцію і пояснюючи ситуацію, що справа ця майже дріб'язкова, не варте уваги.

Отець Іван, звичайно ж, не гірше за неї знав, що таке операція з приводу катаракти, і що вона не представляє серйозної загрози. Але, прочитавши лист Валентини Павлівни, він дуже здивувався. Ми довго сиділи з ним, і він все переконував мене, що необхідно вмовити Валентину Павлівну не робити зараз операцію. Він знову написав їй, просив, благав, своєю владою як духівника навіть наказував відкласти операцію. У цей час у мене так склалися обставини, що було два тижні вільних. Я більше десяти років не відпочивав, і тому отець Іоанн благословив мені поїхати на два тижні у відпустку до Криму, в санаторій, і неодмінно взяти з собою Валентину Павлівну. Про це ж він написав їй у листі, додавши, що операцію вона повинна зробити потім, через місяць після відпустки. «Якщо вона зараз зробить операцію, вона помре», - сумно сказав він мені, коли ми прощалися.

Читайте також - Отець Іван Крестьянкин: Вірте Богу, довіряйтеся Його завжди благої про нас волі!

Альо в Москві я зрозумів, что найшла коса на камінь. Валентина Павлівна Раптена, напевно, Вперше в жітті, збунтувалася проти Волі свого духівніка. Їхати в Крим Ірина Акімова на качана категорично відмовілася, но потім, здавай, змирившись. А що стосується операції, то вона була вкрай обурена, що через таку дурницю отець Іоанн «заводить сир-бор». Я повідомив їй, що, як би там не було, але я починаю клопотати про путівки, і найближчим часом ми їдемо в Крим.

Минуло кілька днів, я отримав від Святійшого благословення на відпустку, замовив дві путівки, які в цей час року нескладно було знайти, і подзвонив на базу Валентині Павлівні, щоб повідомити про наш виїзді.

- Вона в лікарні, їй роблять операцію, - сказав мені її помічник.
- Як ?! - закричав я. - Адже отець Іоанн їй категорично заборонив.

З'ясувалося, що пару днів тому до неї зайшла якась черниця і, дізнавшись про її історії з катарактою, будучи лікарем, теж не могла погодитися з рішенням отця Іоанна, і взялася випросити благословення у одного з духівників Троїце-Сергієвої Лаври. Благословення було отримано, і Валентина Павлівна попрямувала в Федоровський інститут, розраховуючи після швидкої і нескладної операції виїхати зі мною до Криму. Її підготували, але під час операції, прямо на столі, у неї стався важкий інсульт і повний параліч. Як тільки я дізнався про це, я кинувся дзвонити в Печори економа монастиря, отця Філарета, давньому келійнику батюшки. У виняткових випадках отець Іоанн спускався зі своєї келії до батька Філарету і користувався його телефоном.

- Як же ви так можете, чому ви мене не слухаєте? - мало не плакав отець Іоанн. - Адже якщо я на чомусь наполягаю, значить знаю, що роблю!

Що мені було йому відповісти? Я запитав у батька Іоанна, що зараз потрібно робити. Валентина Павлівна досі була без свідомості. Отець Іван велів взяти з храму в келію запасні Святі Дари і, як тільки Валентина Павлівна прийде в себе, відразу їхати до неї сповідувати і причастити.

За молитвами отця Іоанна, Валентина Павлівна на наступний день прийшла до тями. Родичі негайно повідомили мені про це, і через півгодини я був у лікарні. Валентину Павлівну вивезли до мене в одну з палат реанімації, на величезній металевій каталці. Вона лежала, зовсім крихітна, під білим простирадлом. Вона не могла говорити і, побачивши мене, лише заплакала. Але і без слів мені була зрозуміла ця сповідь в тому, що вона піддалася ворожому спокусі в непослуху і недовіру до духівника. Я прочитав над нею дозвільну молитву і причастив. Ми попрощалися. І на наступний день її ще раз причастив отець Володимир Чувикін. Незабаром після причастя вона померла. За стародавнім церковним переданням, душа людини, який сподобився причаститися в день смерті, проходить до престолу Господнього, минаючи митарства. Таке трапляється або з високими подвижниками, або з людьми з виключно чистими серцем. Або з тими, у кого є дуже сильні молитовники.

Історія відродження Стрітенського монастиря також нерозривно пов'язана з батюшкою архімандритом Іоанном. В той 1993 рік я приїхав до отця Іоанна з цілою купою проблем. Після довгої розмови в келії отець Іоанн нічого мені конкретного не відповів, і ми поспішили з ним на всеношну під свято святого Архистратига Божого Михаїла. Я молився на криласі, отець Іоанн біля вівтаря. Я вже зібрався одягатися, щоб вийти на акафіст, як отець Іоанн в буквальному сенсі слова вибіг з вівтаря і, взявши мене за руку, радісно сказав:

- Ти будеш створювати подвір'ї Псково-Печерського монастиря в Москві.
- Батюшка, - відповідав я, - але Святіший Патріарх не благословляє відкривати в Москві подвір'їв, крім як ставропігійних монастирів. Зовсім недавно один монастир звертався з таким же проханням до Патріарха, і Святіший відповідав, що, якщо віддавати храми під подвір'я всіх відкриваються нині монастирів, то парафіяльних храмів в Москві не залишиться.
Але отець Іоанн нічого не слухав.
- Нічого не бійся! Іди прямо до Святішого і проси відкрити подвір'я Псково-Печерського монастиря.

Він старанно, як зазвичай робить, благословив мене, і мені нічого не залишалося, як поцілувати його правицю і у всьому покластися на волю Божу і його молитви.

Все сталося так, як і говорив отець Іоанн. Не без страху, звичайно, я вимовляв прохання про відкриття подвір'я єпархіального Псково-Печерського монастиря Святішого Патріарха. Але Святіший раптом дуже милостиво поставився до цього прохання, благословив це рішення і відразу доручив дивитися за його виконанням владиці Арсенію і отцю Володимиру Дівакову. Таким чином, в Москві з'явилося перше і єдине подвір'ї НЕ ставропігійного монастиря, яке потім, як і говорив отець Іоанн, стало самостійним монастирем, ніколи не втрачала, з ласки Божої, духовний зв'язок ні з Печори, ні з отцем Іоанном. Зайве говорити, що благословення і поради отця Іоанна по влаштуванню чернечого життя в обителі є для нас найкоштовнішими і бажаними. Хоча, зізнатися, іноді я отримував не тільки ласкаві, а й такі жорсткі листи, що кілька днів не міг прийти в себе.

Читайте також - «Не забувайте, Чадца Божі: безсило зло, ми вічні, з нами Бог» - архімандрит Іоанн (Крестьянкин)

Архімандрит Іоанн (Крестьянкин) - людина милостивий і добрий

Зазвичай коли хтось починає згадувати про батька Івана, пише, який він милостивий, ласкавий, добрий, велелюбний. Так, безсумнівно, істинно, що людину більш вміє виявити батьківську, християнську любов, я не зустрічав за все своє життя. Але не можна не сказати і про те, що отець Іоанн, коли це необхідно, буває по-справжньому суворий. Він часом вміє знаходити такі слова викриття, після яких його співрозмовника по-людськи не позаздриш. Пам'ятаю, коли я був ще послушником в Печора, то випадково почув, як отець Іоанн сказав двом молодим Ієромонахам: «Та які ви монахи, ви просто хороші хлопці».

Отець Іван ніколи не соромиться і не боїться сказати правду, незважаючи на особи, і робить це в першу чергу для виправлення і спасіння душі свого співрозмовника, архієрей він або простий послушник. Ця твердість і духовна принциповість, звичайно ж, була закладена в душу отця Іоанна ще в ранньому дитинстві, коли він спілкувався з великими подвижниками і новомучениками. І все це було проявом справжньої християнської любові до Бога і людей. І, звичайно ж, проявом істинного церковного свідомості. Ось його відповідь на одне з моїх запитань в листі за 1997 рік: «А ось вам і ще один приклад на аналогічну ситуацію зі скарбнички моєї пам'яті. Мені було тоді 12 років, але враження було настільки приголомшливо сильним, що і до цього дня бачу все, тоді відбувалося, і пам'ятаю всіх дійових осіб поіменно.

У нас в Орлі служив чудовий Владика - архієпископ Серафим Остроумов - геніальний, найдобріший, велелюбний, хоч греблю гати хвалебних епітетів, що личать йому. І життям своєї він як би готувався до вінця священномученика, що і сталося дійсно. Так ось, в Прощена неділя цей Божий Архієрей виганяє з монастиря двох насельників, ігумена Калліста і ієродиякона Тихона, - за якусь провину. Виганяє їх принародно і владно, захищаючи від спокуси інших, і тут же вимовляє слово про Прощеном Воскресіння і просить прощення у всіх і вся.

Моє дитяче свідомість було просто приголомшено, що трапилося саме тому, що все сталося тут поруч і вигнання - тобто відсутність вибачення, і смиренне прохання про прощення самому і прощення всіх. Зрозумів тоді одне тільки, що покарання може служити початком до прощення, і без нього вибачення бути не може.

Тепер-то я схиляюся перед мужністю і мудрістю Владики, бо урок, викладений їм, залишився живим прикладом для всіх присутніх тоді, як бачите, на все життя ».

Про що ще принципово важливому необхідно написати, щоб отець Іоанн сам прочитав і підтвердив вірність цих свідчень?

За роки спілкування я помітив, що у отця Іоанна є певні принципи щодо духовних порад. Але, звичайно ж, він не автоматично застосовує їх. Для мене був цікавий приклад його порад щодо шлюбу. Він дає благословення на одруження лише після того, як наречений і наречена знайомі хоча б років зо три. За нинішньої нетерплячості молодих людей це здається занадто великим терміном. Але багато випадків показали, наскільки досвід отця Іоанна і його наполегливість в неодмінною необхідності перевірки один одним майбутнього подружжя бувають рятівні для сімей і душ. Я знаю не один випадок, коли священики по жалості скорочували даний отцем Іоанном термін до шлюбу, і це закінчувалося для молодих сімей плачевно.

Щодо чернечого постригу отець Іоанн також вимагає, як правило, значною перевірки часом. А також надає величезного значення батьківського благословення. Наприклад, я чекав рішення отця Іоанна про моє постриг майже десять років, поки мати не благословила мене на чернецтво. Всі ці роки у відповідь на мої нетерплячі прохання про благословення на постриг отець Іоанн тільки умовляв дочекатися материнського благословення. І запевняв, що Господь не забуде цього терпіння і слухняності. Про ці слова я згадав, коли мене стригли в чернецтво в Донському монастирі. Так склалися обставини, що це відбувалося в самий день мого народження, коли мені виповнилося тридцять три роки, і назвали мене в частину мого улюбленого святого - святителя Тихона, патріарха Московського.

Отець Іван з величезним благоговінням, любов'ю і послухом відноситься до архієреїв і церковному священноначалля. Він воістину людина Церкви. Безліч раз він благословляв діяти саме так, як вирішить Святіший, як благословить єпископ, намісник. Усвідомлення того, що істина на землі перебуває лише в Церкві, глибоко відчута їм і доноситься до духовних дітей. Отець Іван не терпів ніяких розколів, ніяких бунтів і завжди безстрашно і грізно виступав проти них, хоча знав, скільки наклепу, а часом і ненависті йому доведеться випити. Але він все терпів, аби самому і його духовному стаду йти церковним, царським шляхом.

Це стосувалося і випробувань, яких зазнала наша Церква за останнє десятиліття: з одного боку - обновленческим тенденціям, з іншого - болючим есхатологічним настроям. І в тому, і в іншому випадку отець Іоанн розрізняв любов до заплутався в духовному житті через нерозуміння і ворожим підступам людям, і ту шкоду, яку вони активно і навіть люто готові були принести Церкви. Величезний, майже столітній досвід церковного життя самого отця Іоанна дає йому величезні переваги в розрізненні духів, у визначенні того, куди можуть привести ті чи інші захоплення і нововведення, або ревнощі не по розуму. Воістину, немає нічого нового під сонцем. «У кампанії, пропонованої Вами, я брати участь не буду, - пише отець Іоанн молодому і дуже щирого ієромонаху, який пропонує йому участь в русі« За життя без ІПН ». - Сам дух подібної діяльності, де багато самості, шуму і надії не на Бога, а на людину, та ще з критиканством священноначалія Церкви, який ключем б'є в Ваших висловлюваннях, забороняє мені це. Я вже бачив подібне в діях и Дусі обновленцев, что воюють проти найтіхішого патріарха Тихона, а Фактично на Самого Господа и его Церква ».

Своє тверезе і глибоко продумане ставлення до проблем глобального комп'ютерного обліку і подібного роду явищ в сучасному світі отець Іоанн висловлював не раз і в листах і в зверненнях. Все це багаторазово опубліковано, і для одних послужило приводом для духовного світу, заспокоєння від бунтарських настроїв, довіри Російської Православної Церкви, для інших - на жаль, приводом для нападок на отця Іоанна, а часом і прямий наклепу.

Думаю, що це випробування наклепом і ненавистю в самі похилі роки життя, промислітельно було послано Господом. Здається, преподобний Варсонофій Оптинський пише десь, що Господь посилає Своїм вірним рабам саме в останній період життя такі спокуси, як образ Голгофи Спасителя.

За кілька років до цих подій батько Іоанн теж не вагаючись викликав вогонь на себе заради того, щоб застерегти церковний народ від спокуси нового обновленчества. Він не раз зустрічався і розмовляв з популярними і підтримуваними тоді прихильниками модернізації і оновлення в Церкві. І тільки вичерпавши всі засоби переконання в крайній небезпеці цього шляху, він висловився ясно, виразно, привселюдно і з повною відповідальністю за свої слова: «Якщо ми не зруйнуємо цей рух, вони розорять Церква».

Я був свідком того, як отець Іоанн переносив ненависть і наклеп, виливається на нього за стояння в Правді Христової. Бачив його біль, але і благодушність, коли він терпів нерозуміння і зраду. Але ніколи батюшка не втрачав нескінченної любові до кривдників і християнського прощення. Для мене на все життя залишилися в пам'яті слова його проповіді, сказаної в Михайлівському соборі Псково-Печерського монастиря в 1985 році: «Нам дана від Господа заповідь любові до людей, до наших ближніх. Але чи люблять вони нас, нам про це нема чого турбуватися. Треба лише про те дбати, щоб нам їх полюбити ».

Один московський священик, колишній духовний син отця Іоанна, звернувся до мене зі страшною проханням: повернути епітрахиль, якої отець Іоанн благословив його на священство. Цей священик, як він сказав, розчарувався в батька Івана за те, що той не підтримав його політичних дисидентських поглядів. Це було в кінці вісімдесятих. Яких тільки слів не наговорив цей священик, але сам він не слухав нічого: ні того, що отець Іоанн сам багато років провів у таборах, ні того, що відчув на собі тортури і не був зломлений, ні того, що вже кого-кого, а батька Іоанна ніхто не може запідозрити в конформізмі. З важким серцем я передавав епітрахиль батюшки. Реакція його мене вразила. Він перехрестився, з благоговінням поцілував священне облачення і вимовив: «З любов'ю передавав, з любов'ю приймаю». Пізніше цей священик перейшов в іншу юрисдикцію, там йому теж не сподобалося, потім ще в іншу ...

Не можу приховати і наступного факту, який, можливо, викличе неоднозначну оцінку, але заради правди життя не можу про нього промовчати. Так, отець Іоанн безумовно боїться і підлягає церковній ієрархії, але це не означає автоматичного, бездумного підпорядкування. Я був свідком випадку, коли один з намісників монастиря і правлячий архієрей переконували батюшку дати своє благословення на їх рішення, з яким батько Іван не був згоден. Необхідно це було для додання потрібного їм рішення авторитету старця. Приступали до батюшки серйозно, що називається, «з ножем до горла». Ченці і священики представляють, що таке протистояти тиску правлячого архієрея і намісника. Але отець Іоанн абсолютно спокійно витримав цей багатоденний натиск. Він шанобливо, терпляче і лагідно пояснював, що не може сказати «благословляю» на те, з чим в душі у нього немає згоди, що якщо старші вважають за необхідне вчинити саме так, він покірливо прийме їх рішення - вони відповідають за нього перед Богом і братією , але він вважає, що в даному випадку рішення приймається по пристрасті, і він благословити - дати своє «добро слово» на це - не може.

Багато що ще можна написати, і в першу чергу про те, як вдягалися, воскресали душі людей при спілкуванні з отцем Іоанном, як люди знаходили віру і спасіння. Але це пов'язано з нині живий особами, тому без їх згоди поки викладати ці історії неможливо.

У висновку хотів би сказати лише одне: дякую Господу за те, що Він великою Своєю милістю дав мені, грішному, на своєму життєвому шляху зустріти такого християнина і спілкуватися з ним. Мені здається, що нічого більш вражаючого ні в минулі мої роки, ні, напевно, в термін, що залишився життя, я вже не зустріну.

джерело: www.pravoslavie.ru

Читайте також: