Без любові покаяння не буде вжито Богом. Слово на Прощену неділю

портал "Православ'я і світ" публікує "Слово на Прощена неділя . Про покаяння як цілі всього нашого життя "- проповідь архієпископа Серафима (Соболєва), сказану ним в Прощена неділя 1946 року в Софії.

Колись книжники та фарисеї засуджували Господа і дорікали Його за те, що Він їсть і п'є з митарями і грішниками. На це Спаситель сказав: Чи не прийшов Я бо покликати праведники, але грішники на покаяння (Матв. 9:13). З цих слів Христа видно, що метою Його пришестя у світ було наше покаяння. Але якщо це покаяння було метою пришестя Ісуса Христа у світ, то ясно, що і ми повинні вважати метою всього свого життя, усіх своїх праць, наше покаяння.

фото orthphoto.net

Це зрозуміло, бо тільки через покаяння Господь дарує нам найвеличніше небесне скарб: що відроджує благодать Святого Духа, яку ми отримуємо в таїнстві миропомазання при святому Хрещенні. А ця благодать в нас є джерело божественного ведення. Вона допомагає нам відрізняти добро від зла. Вона вказує нам істинний шлях до спасіння для з'єднання з Христом. Вона повідомляє всі пізнання, необхідні нам для тимчасової щасливого життя і для життя майбутньої. Ось чому св. Іоанн Богослов, маючи на увазі благодать Миропомазання, одержувану при св. Хрещенні, сказав: І ви помазання имате від Святого, і весті вся ... і не вимагаєте, та хто вчить ви; але яко то саме помазання вчити ви про все (1 Ів 2:20, 27).

Ця благодать є ніщо інше, як божественна сила, яка допомагає нам насправді відрікатися від сатани і всіх його справ - гріха і пристрастей, жити за заповідями Божими і через те предвкушать ще тут майбутнє блаженство Небесного Царства Христового. Ось чому інший великий апостол, Павло, назвав цю благодать запорукою (заручинами), або частиною майбутнього спадщини - невимовного вічного блаженства раю (2 Кор 1:22; 5: 5).

Ясно, що і покаяння, і благодать суть два необхідних для порятунку блага, бо без покаяння не можна отримати відроджує благодаті при святому Хрещенні, чому апостол Петро, ​​на питання слухачів його першої місіонерської та світової проповіді: Що сотворім' ?, - сказав: Покайтеся, і нехай же охриститься кіждо вас в ім'я Ісуса Христа на відпущення гріхів: і приймете дар Святого Духа (Діян. 2:38). І наскільки велике буває в нас покаяння, настільки велика буває у нас в її чудових діях благодать Святого Духа.

Ми знаємо з вами, любі, яке велике було покаяння св. Марії Єгипетської . Але дивіться, яку ж благодать вона мала від Бога. Коли преподобний Зосима очікував Марію над Йорданом зі Святими Дарами, щоб причастити її, і дивувався, як вона підійде до нього з іншого берега річки, то побачив, що вона подібно Ісусу Христу пішла по воді, як по суші, і таким чином перейшла Йордан. Коли преподобний Зосима попросив Марію помолитися за весь світ, то вона, підносячи гарячі молитви до Бога, піднялася в повітря. Цим вражаючим дивом Господь показав преп. Зосиму, що молитва великої праведниці про збереження і порятунок світу прийнята Богом. Не знав, і до сих пір не знає світ, що він зберігається від загибелі благодаттю небагатьох великих праведників.

Так колись Господь зберігав мир молитвами одного Свого угодника - преподобного Марка Фраческо. Так Господь допомагав від загибелі світ молитвами двох святих Своїх - Макарія Великого і Макарія Олександрійського, бо надто великою була їх подвиг покаяння; велика була і їх благодать.

Дивний угодник Божий св. Серафим не мав тяжких гріхів. Він відчував тільки неминучу мисленну боротьбу від нечистих духів. І коли одного разу йому запропоновано було зайняти місце настоятеля одного з видатних у нас в Росії обителей, зі зведенням його в сан архімандрита, преп. Серафим відмовився від цього вельми почесного призначення. Тоді в ньому виникла жорстока боротьба від марнославного помислу.

І що ж зробив великий обранець Божий? За одні тільки пихаті помисли він почав каятися як за великі, тяжкі гріхи. Він став на камінь, і з піднятими до неба руками простояв на ньому три роки, молячись молитвою митаря: Боже, будь милостивий до мене грішного. Протягом усього цього часу він харчувався тільки одною травою і пив одну тільки воду. Так разюче було його покаяння.

Але настільки ж разюча була у нього і благодать в її чудових проявах. Подібно Спаси телю, він одним своїм словом зціляв всілякі недуги людей. Він також молився одного разу в повітрі про зцілення безнадійно хворого хлопця. А сестри Дівєєвській обителі бачили, як він, прямуючи до своєї пустиньке, йшов позаду них по повітрю - вище аршини від землі. Обличчя його сяяло після Св. Причастя божественним світлом і особливо тоді, коли св. Серафим розмовляв про благодать Святого Духа з Мотовиловим. У цьому світлі душа преп. Серафима вийшла з тіла, і Ангели підносили його душу до престолу Святої Трійці.

Однак, якщо ми не будемо мати істинної любові до ближніх, то наше покаяння не буде вжито Богом і відроджує благодать Святого Духа займеться в нас і не тільки ніколи не буде проявлятися, як вона виявлялася в життя препп. Марії Єгипетської і Серафима Саровського, але зовсім не діятиме в нас. Світло її згасне і ми не ввійдемо в Небесний чертог Христа, нашого Спасителя. Цю істину розкрив Господь у Своїй притчі про десять дів. Юродиві діви не мали в своїх світильниках єлею, тобто вони не мали любові, і світло благодаті, даний їм при Хрещенні, погас, чому вони опинилися поза Небесного кімнати своєї Жениха. Цю істину показав нам Господь і в Своїй притчі про милосердного царя і безжальному позикодавця.

Свята Церква, як чадолюбива наша мати, завжди піклується про нас. Вона побоюється, як би Господь не відкинув нашого покаяння. Тому перед самим настанням днів Великого посту звертається до нас за літургією зі словами Ісуса Христа: Аще бо прощатимете людям їхні провини, відпустити і вам Батько ваш Небесний: аще ледве не прощатимете людям їхні провини, ні Отець ваш відпустити вам провин ваших (Мт. 6: 14-15).

Тому будемо прагнути до того, щоб подвиг нашого покаяння - посту і молитви, не була позбавлена ​​в очах Божих своїх доброчинних плодів, щоб нам гідно причаститися Св. Христових Тайн і навіки з'єднатися з Христом в Його Небесному Царстві. Для цього нехай незмінним супутником нашого покаяння буде завжди наша щира любов до ближніх.

Правда, ми знаємо, що розп'ятий розсудливий розбійник через одну годину свого покаяння увійшов в рай, хоча вся його земне життя відрізнялася жорстокістю, аж до вбивства. Але церковний переказ свідчить, що під час втечі святого Сімейства до Єгипту, на нього напала зграя розбійників. Розбійники хотіли вбити святу Родину, але отаман, вражений неземною красою Богонемовля, зупинив їх від страшного злочину. За це Пречиста Мати сказала йому: "Цей Немовля свого часу віддасть тобі за твою милість і любов до Нього". Цим отаманом і виявився розсудливий розбійник. Втім, і на хресті він явив співчуття і любов до Христа, бо докоряв іншого розбійника від лихослів'я Божественного Страждальця, чому і сказав: Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у Царство Сі. За це він почув від Христа такі слова: Днесь зі Мною будеш у раю (Лука 23: 39-43).

З життєпису преп. Таїсії ми також знаємо, що і вона у єдиному годині свого покаяння увійшла в Рай. Але те ж саме церковний переказ повідомляє нам, що до своєї розпусну життя вона все свої величезні багатства Розточчя бідним і побудувала будинок для ченців. Вона відрізнялася дивовижною красою, і, ставши добровільно злиденній, під впливом тяжких умов життя, стала блудницею. Однак же, Господь милосердний не допустив загибелі Таїсії заради перш явленої нею любові до ближніх. Він вселив великому зі святих Своїх угодників Йоана Колова піти до Таїсії і закликати її до покаяння. Підкоряючись Святому Духу, преп. Іоанн Колов, прийшовши до Таїсії, таку порушив в душі її вогняну рішучість виправитися, що вона тут же залишила все нажиті блудом багатства і все в світі, і попросила преп. Іоанна зараз же відвести її в один з монастирів, в якому вона могла б покаянням спокутувати свої тяжкі гріхи.

Св. Іоанн виконав її прохання і відправився з нею з міста в пустелю. На дорозі їх застала ніч. Він зробив з піску зголов'я і велів їй трохи заснути, щоб рано вранці знову продовжувати шлях. Вийшовши на деякий від неї відстань, він хотів також почити, але раптом побачив, що божественне світло осяяло все небо, і в цьому світлі Ангели підносили душу Таїсії до престолу Божого. Преп. Іоанн підійшов до неї і знайшов її вже померлих.

Ось яке велике рятівне значення має глибина покаяння. Ось як скоро іноді Господь приймає душі за рішучість змінити життя і удостоює їх Свого Небесного Царства.

Нашому великому російському народу споконвіку була властива справжня любов до ближніх. Її він виявляв завжди, а особливо перед Великим постом в день Прощена неділя. Тоді російські православні люди прагнули від усього свого серця до взаємного примирення, причому прощали всіх своїх ворогів і навіть тих з них, які їх образили; вони навіть першими просили у них собі прощення, не чекаючи в справі примирення почину з їх боку.

Ви, мої милі діти - плоть від плоті, кістка від кістки, і кров від крові російського народу. Тому і вашим серцям також властива справжня і велика любов до ближніх. Ця любов спонукає вас завжди і незмінно в безлічі стікатися в свій російський храм в Прощену неділю для присутності на прощальному обряді, щоб тут випросити один у одного вибачення і пробачити кожного хто вас образив. Нехай зміцнить Господь вас в цей християнської любові, в прагненні до взаємного примирення. Зробіть і нині те, що ви робили завжди в цей день. Знаючи, що без любові немає покаяння, немає і благодаті, випросіть один у одного прощення і навіть у тих, які вас образили.

Але перш ніж ви це зробите, я повинен це зробити по відношенню до вас, як ваш архіпастир. Тому прошу вас, заради Христа, пробачити мене у всіх моїх гріхах, які я зробив проти вас або думкою або почуттям, або волею або неволею, або словом чи ділом. Зі свого боку прощаю вас за все проти мене вчинені вами гріхи і закликаю на вас, мої милі діти, возлюблені у Христі, благословення Боже. Амінь.

Сказано в російській церкві св. великомучениці Параскеви м Софії 18 Лютого / 3 березня 1946 р

Читайте також:

Покаяння неможливо без зустрічі з Богом

Шляхи до покаяння. «Треба боятися того бруду, який гніздиться в тайниках нашого серця»

Покаяння - це бачення краси, а не неподобства