1. Біль - це Боже дотик до нашого серця У нас є надія. Ми проливаємо сльози, але з надією. Ми відчуваємо...
2. Біль - це Боже дотик до нашого серця
3. Біль - це Боже дотик до нашого серця
4. Біль - це Боже дотик до нашого серця

Біль - це Боже дотик до нашого серця

У нас є надія. Ми проливаємо сльози, але з надією. Ми відчуваємо біль, але з Христом, Який дає нам велику надію. Ми говоримо: «Господи, я вірю, що Ти зробиш все краще за всіх! Ти Бог".

Якщо люди завдають нам страждання - це Божі люди. Адже біль - це знак, яким зазначає нас Бог. Біль - це Боже дотик до нашого серця. Тому й існують страждання.

Людина може не ходити до церкви і не сповідатися, але його перший діалог з Богом уже відбувся - через страждання. Цей біль - привід прийти до Бога.

Архімандрит Андрій (Конанос)

Немає такої людини, у якого немає скорботи, який живе без болю. Тому не переживай за тих, хто поки не в Церкві. Не хвилюйся - вони прийдуть. Нам про себе потрібно турбуватися. Чи справді ми - церковні люди?

«Ну, Ви-то, звичайно, церковна людина, - скаже мені хто-небудь. - Ви ж священик. Якщо Ви не церковний, то тоді хто? »Так, зовні я церковна людина, але всередині? Чи є ми з тобою в своїй душі церковними людьми? Так, ми ходимо в храм, скромно одягаємося, дотримуємося пости, читаємо молитви, знаємо службу, кладемо поклони перед іконами і т.д. Добре, що ми робимо все це, але наша внутрішня життя також повинна бути богоугодним.

Одна жінка сказала мені: «Отче, помоліться, мої діти - нецерковні. Син одружився і не ходить до церкви! »-« Не хвилюйся, - відповів я, - прийде і його час, тільки ти не знаєш, коли. Його ця година настане тоді, коли цього захоче Бог, а не ти ».

Ти бажаєш святого життя всім людям; а хтось, може бути, хоче, щоб всі потрапили в рай. І це зовсім не погано, це по-Божому. Але Господь каже нам:

«У мене - Свій ритм, Свого часу, Свої способи, Свій план. І Я чекаю ».

Так і цієї матері слід навчитися чекати. Прийде час, і її дитя звернеться до Бога. «Правда? - питає вона. - Як це може бути? »Не хвилюйся. Думаєш, життя не приготувала йому ляпас? Але цей ляпас НЕ буде покаранням. Це буде привід - якась подія, якась пригода, розчарування ...

Думаєш, твій син не розчарується в людях? Прийде час - і йому заподіють біль, прикрість, страждання, він відчує себе покинутим ... Який-небудь людина абсолютно несподівано скаже йому щось жахливе, а люди, яким він до цього допомагав, почнуть зневажати його.

І коли в цей момент йому знадобиться допомога і підтримка, думаєш, він не знайде Бога? До кого ще він зможе звернутися зі своїм болем, своєю тривогою, що не до Бога? Чи не до мене, ні до тебе. Ми люди. Ми не рятуємо інших людей, ми самі потребуємо спасіння від Бога.

Тому не хвилюйся ні про кого, а молися за всіх і в своїх молитвах довіряйся Божественному Плану. Говори: «Господи, я довіряю все Твоєї Божественної Любові. Я сумую про цей світ, про людей, про свою дитину - сина, дочки ... »Ти - людина. Як же можна не сумувати, якщо у кого-то что-то погано?

Твій син вдарився в буддизм. А хтось захопився східними релігіями. Або магією, або сатанізмом, або якийсь єрессю. І ми сумуємо. Ми не можемо тут залишатися байдужими, байдужими. За словами апостола Павла, ми плачемо і сумуємо (2 Кор. 1: 6-7), але не як ті, у кого немає надії.

У нас є надія. Ми проливаємо сльози, але з надією. Ми відчуваємо біль, але з Христом, Який дає нам велику надію. Ми говоримо: «Господи, я вірю, що Ти зробиш все краще за всіх! Ти Бог".

Скажу тобі і ще дещо. Старець Паїсій називав благої тривогою те, що відчуває людина, коли починає тривожитися про своє спасіння і за спасіння інших людей. Але якщо турбуватися про це більше, ніж потрібно, то це вже буде не благая, а надмірна тривога. Ми доходимо до межі і починаємо впадати у відчай, паніку, меланхолію, стан безнадійності. Це вже недобре. Це - не скорботу за Богом.

Зрозуміло, святі любили людей і плакали про них. Коли вони бачили людські гріхи, людську жорстокість, то їх душа починала сумувати, і вони говорили: «Господи, невже стільки людей отримають засудження на вічні муки? Невже стількох людей Ти відправиш в пекло? »

Святі сумували, плакали, страждали. Але в кінцевому підсумку вони все довіряли Богу. Тому що в іншому випадку, якщо людина, наприклад, не в змозі спокійно довірити Господу свою дитину, а продовжує турбуватися і турбуватися, знаєш, що виходить? Фактично ми починаємо критикувати і засуджувати Бога.

Ти заперечиш мені: «Що Ви таке кажете, як я можу засуджувати Господа? Я люблю Його! »-« Любиш? »-« Так! »Так, але коли в твоє життя приходить відчай і тебе охоплює тривога про рідних і близьких, ти перестаєш довіряти Богу і немов говориш Йому:« Господи, Ти не вмієш керувати світом ! Давай я скажу Тобі, як слід вчинити! Ти не знаєш, а я знаю. Отже, зроби за місяць моєї дитини таким, яким я хочу його бачити. Нехай він почне ходити до церкви, сповідатися, слухатися священика. Господи, зроби його таким, як мені хочеться! Ти не знаєш, що робити, - давай, я підкажу Тобі! ».

Чи не здаються тобі мої слова дивними? Чи не здається тобі, що сказане мною звучить не дуже добре? «Хіба можна говорити Богу таке?» - запитаєш ти. Однак ти говориш Йому саме це.

Обурюючись, ти фактично критикуєш Бога, кажучи Йому: «Ти поганий володар світу. Ти неправильно керуєш нашим життям і Всесвіту ». Ми починаємо судити Бога і думати про Нього так, як ніби Він нічого не може. Хіба це не гріх? Чи не богохульство? А адже саме це поселяється в нашій душі, коли в нас немає спокою і довіри до Бога.

Внутрішній спокій - це найкраща проповідь. Хочеш стати місіонером - перш за все, заспокойся. Кращий приклад, який ти можеш показати, - це бути спокійним в своїх діях. Тихим, мирним і спокійним.

Навіть якщо світ навколо валиться, навіть якщо все летить шкереберть - ти дивишся на все це і говориш про себе: «Господи, а де-то в усьому цьому - Ти. Десь поруч - Ти ». Зрозуміло, ми бачимо все, що відбувається навколо, але ...

Я зрозумів це, коли дивився по телевізору репортаж про землетрус в Китаї, коли загинули сотні людей, в тому числі, і діти. У якийсь момент я відвернувся від екрана, тому що бачити це було занадто важко, але раптом мені в голову прийшла думка: «Чи є Бог посеред цього землетрусу?» Так, є. «Але де ж Ти, Боже мій? Де ти - в цьому диму, в цій пилу, серед дитячих трупів? »

Бог був там. І я сказав собі: «Що я хочу зараз зробити? Чого хоче мій егоїзм? »Він хоче вилізти назовні і сказати Богу:« Що Ти робиш? »

- «А ти що зараз робиш? - відповість мені Бог. - Ти молишся? Сидиш, перемикаєш канали, дивишся, що відбувається на Євробаченні ... Хіба не це ти робиш зараз? А що ще ти зробив? Я зробив. Я прийшов на землю, Я був розп'ятий. Я спостерігаю за тим, як живуть люди, Я спостерігаю за тобою. Я допомагаю тобі, зміцнюю тебе. І Я хочу, щоб ти пішов за Мною. Я говорив з тобою багато про що. І говорив тобі, що якщо ти не послухаєш Мене, то сама природа повстане проти тебе. Душі, які покинули зараз ці мертві тіла, зараз перебувають в блаженстві. Вони в раю. А чого хочеш ти, коли критикуєш Мене? Кого ти судиш? Бога? »

Ось що спало мені на думку в той момент.

Якщо в своєму житті ти навчишся цілком довіряти Богу, то зрозумієш, що Бог не приймає критики. І що Він не злий. Це ми засуджуємо Його. Це ми, засудивши, зрадили Його на розп'яття, на хрест! Але Бог - не та Особистість, Яку ми можемо судити і засуджувати.

Він - Той, Кому ми повинні довіряти і поклонятися. Той, перед Ким ми повинні залишити свою убогу логіку і нікчемний розум, настільки обмежений, що з нашої пам'яті зникає все підряд.

І Бог, бачачи нашу забудькуватість, говорить нам:

«Ти, той, хто не пам'ятає, що їв вчора, тепер хочеш судити Бога, який править світом? Я-то пам'ятаю все. І можу прямо зараз перерахувати помилки людей за всю історію людства - в тому числі, і твої помилки. Я знаю про твої помилки і про твого болю. Я знаю все ».

Отже, справжня проповідь - це та, яка виходить із уст спокійного місіонера. Справжній проповідник може навіть не знати, що таке місія, але він здійснює її іншим способом - своїм повсякденним життям: мовчанням, найпростішими словами, звичайним привітанням з посмішкою. Всім.

Це прекрасно - бути Христовим місіонером, не маючи при цьому офіційного звання «місіонер». При цьому, служіння деяких проповідників особливо благословенно - тих, хто вирушає в далекі країни (наприклад, в Африку). Інші залишаються вдома. Але можна бути місіонером, навіть якщо ти прикутий до ліжка.

Ось ти кажеш, що не можеш виховувати своїх дітей. А хіба це - не місія? Я, прочитавши твій лист, вважаю, що так. При цьому, ти навіть не підозрюєш, що твоє служіння - священне.

Тому що, роблячи свою справу в родині, ти тим самим говориш всім людям: «Сенс життя - не в тому, щоб зовні все було в порядку, або щоб бігати по різних справах, або щоб бути здоровим; сенс життя - в тому, щоб зрозуміти своє призначення, пізнати мету, яку ставить перед тобою Творець.

Сенс життя - в прославлянні Бога і у відображенні Божої Радості і Слави. Якщо цього не робити, то все інше втрачає сенс ».

Отже, ти теж місіонер. Ти несеш місіонерське служіння, виявляючи терпіння по відношенню до свого чоловіка і своїй дитині, переживаючи при цьому якісь труднощі. Хіба це не проповідь? Адже всі твої родичі дивляться на тебе і кажуть: «Як вона витримує! У неї такий дратівливий чоловік, як вона виносить його? Бачили, що було вчора? Він вдарив її! А вона терпить ». А все (може бути, набагато менш терплячі) знають про це.

А зараз, коли я говорю це, про твоє таємне і мовчазному стражданні дізнається весь світ.

Часто Господь називає речі зовсім іншими іменами - не такими, якими називаємо їх ми. І твоя поведінка - це місія.

Тому Ісаак Сирин каже про те, що бόльшей цінністю перед Богом володіє не той, хто воскрешає мертвих і звертає в християнство цілі міста, а той, хто мовчки стоїть у своєму кутку і воскрешає своє померле «я».

Це - велика проповідь, велика справа.

Переклад Єлизавети Терентьевой

Біль - це Боже дотик до нашого серця

У нас є надія. Ми проливаємо сльози, але з надією. Ми відчуваємо біль, але з Христом, Який дає нам велику надію. Ми говоримо: «Господи, я вірю, що Ти зробиш все краще за всіх! Ти Бог".

Якщо люди завдають нам страждання - це Божі люди. Адже біль - це знак, яким зазначає нас Бог. Біль - це Боже дотик до нашого серця. Тому й існують страждання.

Людина може не ходити до церкви і не сповідатися, але його перший діалог з Богом уже відбувся - через страждання. Цей біль - привід прийти до Бога.

Архімандрит Андрій (Конанос)

Немає такої людини, у якого немає скорботи, який живе без болю. Тому не переживай за тих, хто поки не в Церкві. Не хвилюйся - вони прийдуть. Нам про себе потрібно турбуватися. Чи справді ми - церковні люди?

«Ну, Ви-то, звичайно, церковна людина, - скаже мені хто-небудь. - Ви ж священик. Якщо Ви не церковний, то тоді хто? »Так, зовні я церковна людина, але всередині? Чи є ми з тобою в своїй душі церковними людьми? Так, ми ходимо в храм, скромно одягаємося, дотримуємося пости, читаємо молитви, знаємо службу, кладемо поклони перед іконами і т.д. Добре, що ми робимо все це, але наша внутрішня життя також повинна бути богоугодним.

Одна жінка сказала мені: «Отче, помоліться, мої діти - нецерковні. Син одружився і не ходить до церкви! »-« Не хвилюйся, - відповів я, - прийде і його час, тільки ти не знаєш, коли. Його ця година настане тоді, коли цього захоче Бог, а не ти ».

Ти бажаєш святого життя всім людям; а хтось, може бути, хоче, щоб всі потрапили в рай. І це зовсім не погано, це по-Божому. Але Господь каже нам:

«У мене - Свій ритм, Свого часу, Свої способи, Свій план. І Я чекаю ».

Так і цієї матері слід навчитися чекати. Прийде час, і її дитя звернеться до Бога. «Правда? - питає вона. - Як це може бути? »Не хвилюйся. Думаєш, життя не приготувала йому ляпас? Але цей ляпас НЕ буде покаранням. Це буде привід - якась подія, якась пригода, розчарування ...

Думаєш, твій син не розчарується в людях? Прийде час - і йому заподіють біль, прикрість, страждання, він відчує себе покинутим ... Який-небудь людина абсолютно несподівано скаже йому щось жахливе, а люди, яким він до цього допомагав, почнуть зневажати його.

І коли в цей момент йому знадобиться допомога і підтримка, думаєш, він не знайде Бога? До кого ще він зможе звернутися зі своїм болем, своєю тривогою, що не до Бога? Чи не до мене, ні до тебе. Ми люди. Ми не рятуємо інших людей, ми самі потребуємо спасіння від Бога.

Тому не хвилюйся ні про кого, а молися за всіх і в своїх молитвах довіряйся Божественному Плану. Говори: «Господи, я довіряю все Твоєї Божественної Любові. Я сумую про цей світ, про людей, про свою дитину - сина, дочки ... »Ти - людина. Як же можна не сумувати, якщо у кого-то что-то погано?

Твій син вдарився в буддизм. А хтось захопився східними релігіями. Або магією, або сатанізмом, або якийсь єрессю. І ми сумуємо. Ми не можемо тут залишатися байдужими, байдужими. За словами апостола Павла, ми плачемо і сумуємо (2 Кор. 1: 6-7), але не як ті, у кого немає надії.

У нас є надія. Ми проливаємо сльози, але з надією. Ми відчуваємо біль, але з Христом, Який дає нам велику надію. Ми говоримо: «Господи, я вірю, що Ти зробиш все краще за всіх! Ти Бог".

Скажу тобі і ще дещо. Старець Паїсій називав благої тривогою те, що відчуває людина, коли починає тривожитися про своє спасіння і за спасіння інших людей. Але якщо турбуватися про це більше, ніж потрібно, то це вже буде не благая, а надмірна тривога. Ми доходимо до межі і починаємо впадати у відчай, паніку, меланхолію, стан безнадійності. Це вже недобре. Це - не скорботу за Богом.

Зрозуміло, святі любили людей і плакали про них. Коли вони бачили людські гріхи, людську жорстокість, то їх душа починала сумувати, і вони говорили: «Господи, невже стільки людей отримають засудження на вічні муки? Невже стількох людей Ти відправиш в пекло? »

Святі сумували, плакали, страждали. Але в кінцевому підсумку вони все довіряли Богу. Тому що в іншому випадку, якщо людина, наприклад, не в змозі спокійно довірити Господу свою дитину, а продовжує турбуватися і турбуватися, знаєш, що виходить? Фактично ми починаємо критикувати і засуджувати Бога.

Ти заперечиш мені: «Що Ви таке кажете, як я можу засуджувати Господа? Я люблю Його! »-« Любиш? »-« Так! »Так, але коли в твоє життя приходить відчай і тебе охоплює тривога про рідних і близьких, ти перестаєш довіряти Богу і немов говориш Йому:« Господи, Ти не вмієш керувати світом ! Давай я скажу Тобі, як слід вчинити! Ти не знаєш, а я знаю. Отже, зроби за місяць моєї дитини таким, яким я хочу його бачити. Нехай він почне ходити до церкви, сповідатися, слухатися священика. Господи, зроби його таким, як мені хочеться! Ти не знаєш, що робити, - давай, я підкажу Тобі! ».

Чи не здаються тобі мої слова дивними? Чи не здається тобі, що сказане мною звучить не дуже добре? «Хіба можна говорити Богу таке?» - запитаєш ти. Однак ти говориш Йому саме це.

Обурюючись, ти фактично критикуєш Бога, кажучи Йому: «Ти поганий володар світу. Ти неправильно керуєш нашим життям і Всесвіту ». Ми починаємо судити Бога і думати про Нього так, як ніби Він нічого не може. Хіба це не гріх? Чи не богохульство? А адже саме це поселяється в нашій душі, коли в нас немає спокою і довіри до Бога.

Внутрішній спокій - це найкраща проповідь. Хочеш стати місіонером - перш за все, заспокойся. Кращий приклад, який ти можеш показати, - це бути спокійним в своїх діях. Тихим, мирним і спокійним.

Навіть якщо світ навколо валиться, навіть якщо все летить шкереберть - ти дивишся на все це і говориш про себе: «Господи, а де-то в усьому цьому - Ти. Десь поруч - Ти ». Зрозуміло, ми бачимо все, що відбувається навколо, але ...

Я зрозумів це, коли дивився по телевізору репортаж про землетрус в Китаї, коли загинули сотні людей, в тому числі, і діти. У якийсь момент я відвернувся від екрана, тому що бачити це було занадто важко, але раптом мені в голову прийшла думка: «Чи є Бог посеред цього землетрусу?» Так, є. «Але де ж Ти, Боже мій? Де ти - в цьому диму, в цій пилу, серед дитячих трупів? »

Бог був там. І я сказав собі: «Що я хочу зараз зробити? Чого хоче мій егоїзм? »Він хоче вилізти назовні і сказати Богу:« Що Ти робиш? »

- «А ти що зараз робиш? - відповість мені Бог. - Ти молишся? Сидиш, перемикаєш канали, дивишся, що відбувається на Євробаченні ... Хіба не це ти робиш зараз? А що ще ти зробив? Я зробив. Я прийшов на землю, Я був розп'ятий. Я спостерігаю за тим, як живуть люди, Я спостерігаю за тобою. Я допомагаю тобі, зміцнюю тебе. І Я хочу, щоб ти пішов за Мною. Я говорив з тобою багато про що. І говорив тобі, що якщо ти не послухаєш Мене, то сама природа повстане проти тебе. Душі, які покинули зараз ці мертві тіла, зараз перебувають в блаженстві. Вони в раю. А чого хочеш ти, коли критикуєш Мене? Кого ти судиш? Бога? »

Ось що спало мені на думку в той момент.

Якщо в своєму житті ти навчишся цілком довіряти Богу, то зрозумієш, що Бог не приймає критики. І що Він не злий. Це ми засуджуємо Його. Це ми, засудивши, зрадили Його на розп'яття, на хрест! Але Бог - не та Особистість, Яку ми можемо судити і засуджувати.

Він - Той, Кому ми повинні довіряти і поклонятися. Той, перед Ким ми повинні залишити свою убогу логіку і нікчемний розум, настільки обмежений, що з нашої пам'яті зникає все підряд.

І Бог, бачачи нашу забудькуватість, говорить нам:

«Ти, той, хто не пам'ятає, що їв вчора, тепер хочеш судити Бога, який править світом? Я-то пам'ятаю все. І можу прямо зараз перерахувати помилки людей за всю історію людства - в тому числі, і твої помилки. Я знаю про твої помилки і про твого болю. Я знаю все ».

Отже, справжня проповідь - це та, яка виходить із уст спокійного місіонера. Справжній проповідник може навіть не знати, що таке місія, але він здійснює її іншим способом - своїм повсякденним життям: мовчанням, найпростішими словами, звичайним привітанням з посмішкою. Всім.

Це прекрасно - бути Христовим місіонером, не маючи при цьому офіційного звання «місіонер». При цьому, служіння деяких проповідників особливо благословенно - тих, хто вирушає в далекі країни (наприклад, в Африку). Інші залишаються вдома. Але можна бути місіонером, навіть якщо ти прикутий до ліжка.

Ось ти кажеш, що не можеш виховувати своїх дітей. А хіба це - не місія? Я, прочитавши твій лист, вважаю, що так. При цьому, ти навіть не підозрюєш, що твоє служіння - священне.

Тому що, роблячи свою справу в родині, ти тим самим говориш всім людям: «Сенс життя - не в тому, щоб зовні все було в порядку, або щоб бігати по різних справах, або щоб бути здоровим; сенс життя - в тому, щоб зрозуміти своє призначення, пізнати мету, яку ставить перед тобою Творець.

Сенс життя - в прославлянні Бога і у відображенні Божої Радості і Слави. Якщо цього не робити, то все інше втрачає сенс ».

Отже, ти теж місіонер. Ти несеш місіонерське служіння, виявляючи терпіння по відношенню до свого чоловіка і своїй дитині, переживаючи при цьому якісь труднощі. Хіба це не проповідь? Адже всі твої родичі дивляться на тебе і кажуть: «Як вона витримує! У неї такий дратівливий чоловік, як вона виносить його? Бачили, що було вчора? Він вдарив її! А вона терпить ». А все (може бути, набагато менш терплячі) знають про це.

А зараз, коли я говорю це, про твоє таємне і мовчазному стражданні дізнається весь світ.

Часто Господь називає речі зовсім іншими іменами - не такими, якими називаємо їх ми. І твоя поведінка - це місія.

Тому Ісаак Сирин каже про те, що бόльшей цінністю перед Богом володіє не той, хто воскрешає мертвих і звертає в християнство цілі міста, а той, хто мовчки стоїть у своєму кутку і воскрешає своє померле «я».

Це - велика проповідь, велика справа.

Переклад Єлизавети Терентьевой

Біль - це Боже дотик до нашого серця

У нас є надія. Ми проливаємо сльози, але з надією. Ми відчуваємо біль, але з Христом, Який дає нам велику надію. Ми говоримо: «Господи, я вірю, що Ти зробиш все краще за всіх! Ти Бог".

Якщо люди завдають нам страждання - це Божі люди. Адже біль - це знак, яким зазначає нас Бог. Біль - це Боже дотик до нашого серця. Тому й існують страждання.

Людина може не ходити до церкви і не сповідатися, але його перший діалог з Богом уже відбувся - через страждання. Цей біль - привід прийти до Бога.

Архімандрит Андрій (Конанос)

Немає такої людини, у якого немає скорботи, який живе без болю. Тому не переживай за тих, хто поки не в Церкві. Не хвилюйся - вони прийдуть. Нам про себе потрібно турбуватися. Чи справді ми - церковні люди?

«Ну, Ви-то, звичайно, церковна людина, - скаже мені хто-небудь. - Ви ж священик. Якщо Ви не церковний, то тоді хто? »Так, зовні я церковна людина, але всередині? Чи є ми з тобою в своїй душі церковними людьми? Так, ми ходимо в храм, скромно одягаємося, дотримуємося пости, читаємо молитви, знаємо службу, кладемо поклони перед іконами і т.д. Добре, що ми робимо все це, але наша внутрішня життя також повинна бути богоугодним.

Одна жінка сказала мені: «Отче, помоліться, мої діти - нецерковні. Син одружився і не ходить до церкви! »-« Не хвилюйся, - відповів я, - прийде і його час, тільки ти не знаєш, коли. Його ця година настане тоді, коли цього захоче Бог, а не ти ».

Ти бажаєш святого життя всім людям; а хтось, може бути, хоче, щоб всі потрапили в рай. І це зовсім не погано, це по-Божому. Але Господь каже нам:

«У мене - Свій ритм, Свого часу, Свої способи, Свій план. І Я чекаю ».

Так і цієї матері слід навчитися чекати. Прийде час, і її дитя звернеться до Бога. «Правда? - питає вона. - Як це може бути? »Не хвилюйся. Думаєш, життя не приготувала йому ляпас? Але цей ляпас НЕ буде покаранням. Це буде привід - якась подія, якась пригода, розчарування ...

Думаєш, твій син не розчарується в людях? Прийде час - і йому заподіють біль, прикрість, страждання, він відчує себе покинутим ... Який-небудь людина абсолютно несподівано скаже йому щось жахливе, а люди, яким він до цього допомагав, почнуть зневажати його.

І коли в цей момент йому знадобиться допомога і підтримка, думаєш, він не знайде Бога? До кого ще він зможе звернутися зі своїм болем, своєю тривогою, що не до Бога? Чи не до мене, ні до тебе. Ми люди. Ми не рятуємо інших людей, ми самі потребуємо спасіння від Бога.

Тому не хвилюйся ні про кого, а молися за всіх і в своїх молитвах довіряйся Божественному Плану. Говори: «Господи, я довіряю все Твоєї Божественної Любові. Я сумую про цей світ, про людей, про свою дитину - сина, дочки ... »Ти - людина. Як же можна не сумувати, якщо у кого-то что-то погано?

Твій син вдарився в буддизм. А хтось захопився східними релігіями. Або магією, або сатанізмом, або якийсь єрессю. І ми сумуємо. Ми не можемо тут залишатися байдужими, байдужими. За словами апостола Павла, ми плачемо і сумуємо (2 Кор. 1: 6-7), але не як ті, у кого немає надії.

У нас є надія. Ми проливаємо сльози, але з надією. Ми відчуваємо біль, але з Христом, Який дає нам велику надію. Ми говоримо: «Господи, я вірю, що Ти зробиш все краще за всіх! Ти Бог".

Скажу тобі і ще дещо. Старець Паїсій називав благої тривогою те, що відчуває людина, коли починає тривожитися про своє спасіння і за спасіння інших людей. Але якщо турбуватися про це більше, ніж потрібно, то це вже буде не благая, а надмірна тривога. Ми доходимо до межі і починаємо впадати у відчай, паніку, меланхолію, стан безнадійності. Це вже недобре. Це - не скорботу за Богом.

Зрозуміло, святі любили людей і плакали про них. Коли вони бачили людські гріхи, людську жорстокість, то їх душа починала сумувати, і вони говорили: «Господи, невже стільки людей отримають засудження на вічні муки? Невже стількох людей Ти відправиш в пекло? »

Святі сумували, плакали, страждали. Але в кінцевому підсумку вони все довіряли Богу. Тому що в іншому випадку, якщо людина, наприклад, не в змозі спокійно довірити Господу свою дитину, а продовжує турбуватися і турбуватися, знаєш, що виходить? Фактично ми починаємо критикувати і засуджувати Бога.

Ти заперечиш мені: «Що Ви таке кажете, як я можу засуджувати Господа? Я люблю Його! »-« Любиш? »-« Так! »Так, але коли в твоє життя приходить відчай і тебе охоплює тривога про рідних і близьких, ти перестаєш довіряти Богу і немов говориш Йому:« Господи, Ти не вмієш керувати світом ! Давай я скажу Тобі, як слід вчинити! Ти не знаєш, а я знаю. Отже, зроби за місяць моєї дитини таким, яким я хочу його бачити. Нехай він почне ходити до церкви, сповідатися, слухатися священика. Господи, зроби його таким, як мені хочеться! Ти не знаєш, що робити, - давай, я підкажу Тобі! ».

Чи не здаються тобі мої слова дивними? Чи не здається тобі, що сказане мною звучить не дуже добре? «Хіба можна говорити Богу таке?» - запитаєш ти. Однак ти говориш Йому саме це.

Обурюючись, ти фактично критикуєш Бога, кажучи Йому: «Ти поганий володар світу. Ти неправильно керуєш нашим життям і Всесвіту ». Ми починаємо судити Бога і думати про Нього так, як ніби Він нічого не може. Хіба це не гріх? Чи не богохульство? А адже саме це поселяється в нашій душі, коли в нас немає спокою і довіри до Бога.

Внутрішній спокій - це найкраща проповідь. Хочеш стати місіонером - перш за все, заспокойся. Кращий приклад, який ти можеш показати, - це бути спокійним в своїх діях. Тихим, мирним і спокійним.

Навіть якщо світ навколо валиться, навіть якщо все летить шкереберть - ти дивишся на все це і говориш про себе: «Господи, а де-то в усьому цьому - Ти. Десь поруч - Ти ». Зрозуміло, ми бачимо все, що відбувається навколо, але ...

Я зрозумів це, коли дивився по телевізору репортаж про землетрус в Китаї, коли загинули сотні людей, в тому числі, і діти. У якийсь момент я відвернувся від екрана, тому що бачити це було занадто важко, але раптом мені в голову прийшла думка: «Чи є Бог посеред цього землетрусу?» Так, є. «Але де ж Ти, Боже мій? Де ти - в цьому диму, в цій пилу, серед дитячих трупів? »

Бог був там. І я сказав собі: «Що я хочу зараз зробити? Чого хоче мій егоїзм? »Він хоче вилізти назовні і сказати Богу:« Що Ти робиш? »

- «А ти що зараз робиш? - відповість мені Бог. - Ти молишся? Сидиш, перемикаєш канали, дивишся, що відбувається на Євробаченні ... Хіба не це ти робиш зараз? А що ще ти зробив? Я зробив. Я прийшов на землю, Я був розп'ятий. Я спостерігаю за тим, як живуть люди, Я спостерігаю за тобою. Я допомагаю тобі, зміцнюю тебе. І Я хочу, щоб ти пішов за Мною. Я говорив з тобою багато про що. І говорив тобі, що якщо ти не послухаєш Мене, то сама природа повстане проти тебе. Душі, які покинули зараз ці мертві тіла, зараз перебувають в блаженстві. Вони в раю. А чого хочеш ти, коли критикуєш Мене? Кого ти судиш? Бога? »

Ось що спало мені на думку в той момент.

Якщо в своєму житті ти навчишся цілком довіряти Богу, то зрозумієш, що Бог не приймає критики. І що Він не злий. Це ми засуджуємо Його. Це ми, засудивши, зрадили Його на розп'яття, на хрест! Але Бог - не та Особистість, Яку ми можемо судити і засуджувати.

Він - Той, Кому ми повинні довіряти і поклонятися. Той, перед Ким ми повинні залишити свою убогу логіку і нікчемний розум, настільки обмежений, що з нашої пам'яті зникає все підряд.

І Бог, бачачи нашу забудькуватість, говорить нам:

«Ти, той, хто не пам'ятає, що їв вчора, тепер хочеш судити Бога, який править світом? Я-то пам'ятаю все. І можу прямо зараз перерахувати помилки людей за всю історію людства - в тому числі, і твої помилки. Я знаю про твої помилки і про твого болю. Я знаю все ».

Отже, справжня проповідь - це та, яка виходить із уст спокійного місіонера. Справжній проповідник може навіть не знати, що таке місія, але він здійснює її іншим способом - своїм повсякденним життям: мовчанням, найпростішими словами, звичайним привітанням з посмішкою. Всім.

Це прекрасно - бути Христовим місіонером, не маючи при цьому офіційного звання «місіонер». При цьому, служіння деяких проповідників особливо благословенно - тих, хто вирушає в далекі країни (наприклад, в Африку). Інші залишаються вдома. Але можна бути місіонером, навіть якщо ти прикутий до ліжка.

Ось ти кажеш, що не можеш виховувати своїх дітей. А хіба це - не місія? Я, прочитавши твій лист, вважаю, що так. При цьому, ти навіть не підозрюєш, що твоє служіння - священне.

Тому що, роблячи свою справу в родині, ти тим самим говориш всім людям: «Сенс життя - не в тому, щоб зовні все було в порядку, або щоб бігати по різних справах, або щоб бути здоровим; сенс життя - в тому, щоб зрозуміти своє призначення, пізнати мету, яку ставить перед тобою Творець.

Сенс життя - в прославлянні Бога і у відображенні Божої Радості і Слави. Якщо цього не робити, то все інше втрачає сенс ».

Отже, ти теж місіонер. Ти несеш місіонерське служіння, виявляючи терпіння по відношенню до свого чоловіка і своїй дитині, переживаючи при цьому якісь труднощі. Хіба це не проповідь? Адже всі твої родичі дивляться на тебе і кажуть: «Як вона витримує! У неї такий дратівливий чоловік, як вона виносить його? Бачили, що було вчора? Він вдарив її! А вона терпить ». А все (може бути, набагато менш терплячі) знають про це.

А зараз, коли я говорю це, про твоє таємне і мовчазному стражданні дізнається весь світ.

Часто Господь називає речі зовсім іншими іменами - не такими, якими називаємо їх ми. І твоя поведінка - це місія.

Тому Ісаак Сирин каже про те, що бόльшей цінністю перед Богом володіє не той, хто воскрешає мертвих і звертає в християнство цілі міста, а той, хто мовчки стоїть у своєму кутку і воскрешає своє померле «я».

Це - велика проповідь, велика справа.

Переклад Єлизавети Терентьевой

Біль - це Боже дотик до нашого серця

У нас є надія. Ми проливаємо сльози, але з надією. Ми відчуваємо біль, але з Христом, Який дає нам велику надію. Ми говоримо: «Господи, я вірю, що Ти зробиш все краще за всіх! Ти Бог".

Якщо люди завдають нам страждання - це Божі люди. Адже біль - це знак, яким зазначає нас Бог. Біль - це Боже дотик до нашого серця. Тому й існують страждання.

Людина може не ходити до церкви і не сповідатися, але його перший діалог з Богом уже відбувся - через страждання. Цей біль - привід прийти до Бога.

Архімандрит Андрій (Конанос)

Немає такої людини, у якого немає скорботи, який живе без болю. Тому не переживай за тих, хто поки не в Церкві. Не хвилюйся - вони прийдуть. Нам про себе потрібно турбуватися. Чи справді ми - церковні люди?

«Ну, Ви-то, звичайно, церковна людина, - скаже мені хто-небудь. - Ви ж священик. Якщо Ви не церковний, то тоді хто? »Так, зовні я церковна людина, але всередині? Чи є ми з тобою в своїй душі церковними людьми? Так, ми ходимо в храм, скромно одягаємося, дотримуємося пости, читаємо молитви, знаємо службу, кладемо поклони перед іконами і т.д. Добре, що ми робимо все це, але наша внутрішня життя також повинна бути богоугодним.

Одна жінка сказала мені: «Отче, помоліться, мої діти - нецерковні. Син одружився і не ходить до церкви! »-« Не хвилюйся, - відповів я, - прийде і його час, тільки ти не знаєш, коли. Його ця година настане тоді, коли цього захоче Бог, а не ти ».

Ти бажаєш святого життя всім людям; а хтось, може бути, хоче, щоб всі потрапили в рай. І це зовсім не погано, це по-Божому. Але Господь каже нам:

«У мене - Свій ритм, Свого часу, Свої способи, Свій план. І Я чекаю ».

Так і цієї матері слід навчитися чекати. Прийде час, і її дитя звернеться до Бога. «Правда? - питає вона. - Як це може бути? »Не хвилюйся. Думаєш, життя не приготувала йому ляпас? Але цей ляпас НЕ буде покаранням. Це буде привід - якась подія, якась пригода, розчарування ...

Думаєш, твій син не розчарується в людях? Прийде час - і йому заподіють біль, прикрість, страждання, він відчує себе покинутим ... Який-небудь людина абсолютно несподівано скаже йому щось жахливе, а люди, яким він до цього допомагав, почнуть зневажати його.

І коли в цей момент йому знадобиться допомога і підтримка, думаєш, він не знайде Бога? До кого ще він зможе звернутися зі своїм болем, своєю тривогою, що не до Бога? Чи не до мене, ні до тебе. Ми люди. Ми не рятуємо інших людей, ми самі потребуємо спасіння від Бога.

Тому не хвилюйся ні про кого, а молися за всіх і в своїх молитвах довіряйся Божественному Плану. Говори: «Господи, я довіряю все Твоєї Божественної Любові. Я сумую про цей світ, про людей, про свою дитину - сина, дочки ... »Ти - людина. Як же можна не сумувати, якщо у кого-то что-то погано?

Твій син вдарився в буддизм. А хтось захопився східними релігіями. Або магією, або сатанізмом, або якийсь єрессю. І ми сумуємо. Ми не можемо тут залишатися байдужими, байдужими. За словами апостола Павла, ми плачемо і сумуємо (2 Кор. 1: 6-7), але не як ті, у кого немає надії.

У нас є надія. Ми проливаємо сльози, але з надією. Ми відчуваємо біль, але з Христом, Який дає нам велику надію. Ми говоримо: «Господи, я вірю, що Ти зробиш все краще за всіх! Ти Бог".

Скажу тобі і ще дещо. Старець Паїсій називав благої тривогою те, що відчуває людина, коли починає тривожитися про своє спасіння і за спасіння інших людей. Але якщо турбуватися про це більше, ніж потрібно, то це вже буде не благая, а надмірна тривога. Ми доходимо до межі і починаємо впадати у відчай, паніку, меланхолію, стан безнадійності. Це вже недобре. Це - не скорботу за Богом.

Зрозуміло, святі любили людей і плакали про них. Коли вони бачили людські гріхи, людську жорстокість, то їх душа починала сумувати, і вони говорили: «Господи, невже стільки людей отримають засудження на вічні муки? Невже стількох людей Ти відправиш в пекло? »

Святі сумували, плакали, страждали. Але в кінцевому підсумку вони все довіряли Богу. Тому що в іншому випадку, якщо людина, наприклад, не в змозі спокійно довірити Господу свою дитину, а продовжує турбуватися і турбуватися, знаєш, що виходить? Фактично ми починаємо критикувати і засуджувати Бога.

Ти заперечиш мені: «Що Ви таке кажете, як я можу засуджувати Господа? Я люблю Його! »-« Любиш? »-« Так! »Так, але коли в твоє життя приходить відчай і тебе охоплює тривога про рідних і близьких, ти перестаєш довіряти Богу і немов говориш Йому:« Господи, Ти не вмієш керувати світом ! Давай я скажу Тобі, як слід вчинити! Ти не знаєш, а я знаю. Отже, зроби за місяць моєї дитини таким, яким я хочу його бачити. Нехай він почне ходити до церкви, сповідатися, слухатися священика. Господи, зроби його таким, як мені хочеться! Ти не знаєш, що робити, - давай, я підкажу Тобі! ».

Чи не здаються тобі мої слова дивними? Чи не здається тобі, що сказане мною звучить не дуже добре? «Хіба можна говорити Богу таке?» - запитаєш ти. Однак ти говориш Йому саме це.

Обурюючись, ти фактично критикуєш Бога, кажучи Йому: «Ти поганий володар світу. Ти неправильно керуєш нашим життям і Всесвіту ». Ми починаємо судити Бога і думати про Нього так, як ніби Він нічого не може. Хіба це не гріх? Чи не богохульство? А адже саме це поселяється в нашій душі, коли в нас немає спокою і довіри до Бога.

Внутрішній спокій - це найкраща проповідь. Хочеш стати місіонером - перш за все, заспокойся. Кращий приклад, який ти можеш показати, - це бути спокійним в своїх діях. Тихим, мирним і спокійним.

Навіть якщо світ навколо валиться, навіть якщо все летить шкереберть - ти дивишся на все це і говориш про себе: «Господи, а де-то в усьому цьому - Ти. Десь поруч - Ти ». Зрозуміло, ми бачимо все, що відбувається навколо, але ...

Я зрозумів це, коли дивився по телевізору репортаж про землетрус в Китаї, коли загинули сотні людей, в тому числі, і діти. У якийсь момент я відвернувся від екрана, тому що бачити це було занадто важко, але раптом мені в голову прийшла думка: «Чи є Бог посеред цього землетрусу?» Так, є. «Але де ж Ти, Боже мій? Де ти - в цьому диму, в цій пилу, серед дитячих трупів? »

Бог був там. І я сказав собі: «Що я хочу зараз зробити? Чого хоче мій егоїзм? »Він хоче вилізти назовні і сказати Богу:« Що Ти робиш? »

- «А ти що зараз робиш? - відповість мені Бог. - Ти молишся? Сидиш, перемикаєш канали, дивишся, що відбувається на Євробаченні ... Хіба не це ти робиш зараз? А що ще ти зробив? Я зробив. Я прийшов на землю, Я був розп'ятий. Я спостерігаю за тим, як живуть люди, Я спостерігаю за тобою. Я допомагаю тобі, зміцнюю тебе. І Я хочу, щоб ти пішов за Мною. Я говорив з тобою багато про що. І говорив тобі, що якщо ти не послухаєш Мене, то сама природа повстане проти тебе. Душі, які покинули зараз ці мертві тіла, зараз перебувають в блаженстві. Вони в раю. А чого хочеш ти, коли критикуєш Мене? Кого ти судиш? Бога? »

Ось що спало мені на думку в той момент.

Якщо в своєму житті ти навчишся цілком довіряти Богу, то зрозумієш, що Бог не приймає критики. І що Він не злий. Це ми засуджуємо Його. Це ми, засудивши, зрадили Його на розп'яття, на хрест! Але Бог - не та Особистість, Яку ми можемо судити і засуджувати.

Він - Той, Кому ми повинні довіряти і поклонятися. Той, перед Ким ми повинні залишити свою убогу логіку і нікчемний розум, настільки обмежений, що з нашої пам'яті зникає все підряд.

І Бог, бачачи нашу забудькуватість, говорить нам:

«Ти, той, хто не пам'ятає, що їв вчора, тепер хочеш судити Бога, який править світом? Я-то пам'ятаю все. І можу прямо зараз перерахувати помилки людей за всю історію людства - в тому числі, і твої помилки. Я знаю про твої помилки і про твого болю. Я знаю все ».

Отже, справжня проповідь - це та, яка виходить із уст спокійного місіонера. Справжній проповідник може навіть не знати, що таке місія, але він здійснює її іншим способом - своїм повсякденним життям: мовчанням, найпростішими словами, звичайним привітанням з посмішкою. Всім.

Це прекрасно - бути Христовим місіонером, не маючи при цьому офіційного звання «місіонер». При цьому, служіння деяких проповідників особливо благословенно - тих, хто вирушає в далекі країни (наприклад, в Африку). Інші залишаються вдома. Але можна бути місіонером, навіть якщо ти прикутий до ліжка.

Ось ти кажеш, що не можеш виховувати своїх дітей. А хіба це - не місія? Я, прочитавши твій лист, вважаю, що так. При цьому, ти навіть не підозрюєш, що твоє служіння - священне.

Тому що, роблячи свою справу в родині, ти тим самим говориш всім людям: «Сенс життя - не в тому, щоб зовні все було в порядку, або щоб бігати по різних справах, або щоб бути здоровим; сенс життя - в тому, щоб зрозуміти своє призначення, пізнати мету, яку ставить перед тобою Творець.

Сенс життя - в прославлянні Бога і у відображенні Божої Радості і Слави. Якщо цього не робити, то все інше втрачає сенс ».

Отже, ти теж місіонер. Ти несеш місіонерське служіння, виявляючи терпіння по відношенню до свого чоловіка і своїй дитині, переживаючи при цьому якісь труднощі. Хіба це не проповідь? Адже всі твої родичі дивляться на тебе і кажуть: «Як вона витримує! У неї такий дратівливий чоловік, як вона виносить його? Бачили, що було вчора? Він вдарив її! А вона терпить ». А все (може бути, набагато менш терплячі) знають про це.

А зараз, коли я говорю це, про твоє таємне і мовчазному стражданні дізнається весь світ.

Часто Господь називає речі зовсім іншими іменами - не такими, якими називаємо їх ми. І твоя поведінка - це місія.

Тому Ісаак Сирин каже про те, що бόльшей цінністю перед Богом володіє не той, хто воскрешає мертвих і звертає в християнство цілі міста, а той, хто мовчки стоїть у своєму кутку і воскрешає своє померле «я».

Це - велика проповідь, велика справа.

Переклад Єлизавети Терентьевой

Біль - це Боже дотик до нашого серця

У нас є надія. Ми проливаємо сльози, але з надією. Ми відчуваємо біль, але з Христом, Який дає нам велику надію. Ми говоримо: «Господи, я вірю, що Ти зробиш все краще за всіх! Ти Бог".

Якщо люди завдають нам страждання - це Божі люди. Адже біль - це знак, яким зазначає нас Бог. Біль - це Боже дотик до нашого серця. Тому й існують страждання.

Людина може не ходити до церкви і не сповідатися, але його перший діалог з Богом уже відбувся - через страждання. Цей біль - привід прийти до Бога.

Архімандрит Андрій (Конанос)

Немає такої людини, у якого немає скорботи, який живе без болю. Тому не переживай за тих, хто поки не в Церкві. Не хвилюйся - вони прийдуть. Нам про себе потрібно турбуватися. Чи справді ми - церковні люди?

«Ну, Ви-то, звичайно, церковна людина, - скаже мені хто-небудь. - Ви ж священик. Якщо Ви не церковний, то тоді хто? »Так, зовні я церковна людина, але всередині? Чи є ми з тобою в своїй душі церковними людьми? Так, ми ходимо в храм, скромно одягаємося, дотримуємося пости, читаємо молитви, знаємо службу, кладемо поклони перед іконами і т.д. Добре, що ми робимо все це, але наша внутрішня життя також повинна бути богоугодним.

Одна жінка сказала мені: «Отче, помоліться, мої діти - нецерковні. Син одружився і не ходить до церкви! »-« Не хвилюйся, - відповів я, - прийде і його час, тільки ти не знаєш, коли. Його ця година настане тоді, коли цього захоче Бог, а не ти ».

Ти бажаєш святого життя всім людям; а хтось, може бути, хоче, щоб всі потрапили в рай. І це зовсім не погано, це по-Божому. Але Господь каже нам:

«У мене - Свій ритм, Свого часу, Свої способи, Свій план. І Я чекаю ».

Так і цієї матері слід навчитися чекати. Прийде час, і її дитя звернеться до Бога. «Правда? - питає вона. - Як це може бути? »Не хвилюйся. Думаєш, життя не приготувала йому ляпас? Але цей ляпас НЕ буде покаранням. Це буде привід - якась подія, якась пригода, розчарування ...

Думаєш, твій син не розчарується в людях? Прийде час - і йому заподіють біль, прикрість, страждання, він відчує себе покинутим ... Який-небудь людина абсолютно несподівано скаже йому щось жахливе, а люди, яким він до цього допомагав, почнуть зневажати його.

І коли в цей момент йому знадобиться допомога і підтримка, думаєш, він не знайде Бога? До кого ще він зможе звернутися зі своїм болем, своєю тривогою, що не до Бога? Чи не до мене, ні до тебе. Ми люди. Ми не рятуємо інших людей, ми самі потребуємо спасіння від Бога.

Тому не хвилюйся ні про кого, а молися за всіх і в своїх молитвах довіряйся Божественному Плану. Говори: «Господи, я довіряю все Твоєї Божественної Любові. Я сумую про цей світ, про людей, про свою дитину - сина, дочки ... »Ти - людина. Як же можна не сумувати, якщо у кого-то что-то погано?

Твій син вдарився в буддизм. А хтось захопився східними релігіями. Або магією, або сатанізмом, або якийсь єрессю. І ми сумуємо. Ми не можемо тут залишатися байдужими, байдужими. За словами апостола Павла, ми плачемо і сумуємо (2 Кор. 1: 6-7), але не як ті, у кого немає надії.

У нас є надія. Ми проливаємо сльози, але з надією. Ми відчуваємо біль, але з Христом, Який дає нам велику надію. Ми говоримо: «Господи, я вірю, що Ти зробиш все краще за всіх! Ти Бог".

Скажу тобі і ще дещо. Старець Паїсій називав благої тривогою те, що відчуває людина, коли починає тривожитися про своє спасіння і за спасіння інших людей. Але якщо турбуватися про це більше, ніж потрібно, то це вже буде не благая, а надмірна тривога. Ми доходимо до межі і починаємо впадати у відчай, паніку, меланхолію, стан безнадійності. Це вже недобре. Це - не скорботу за Богом.

Зрозуміло, святі любили людей і плакали про них. Коли вони бачили людські гріхи, людську жорстокість, то їх душа починала сумувати, і вони говорили: «Господи, невже стільки людей отримають засудження на вічні муки? Невже стількох людей Ти відправиш в пекло? »

Святі сумували, плакали, страждали. Але в кінцевому підсумку вони все довіряли Богу. Тому що в іншому випадку, якщо людина, наприклад, не в змозі спокійно довірити Господу свою дитину, а продовжує турбуватися і турбуватися, знаєш, що виходить? Фактично ми починаємо критикувати і засуджувати Бога.

Ти заперечиш мені: «Що Ви таке кажете, як я можу засуджувати Господа? Я люблю Його! »-« Любиш? »-« Так! »Так, але коли в твоє життя приходить відчай і тебе охоплює тривога про рідних і близьких, ти перестаєш довіряти Богу і немов говориш Йому:« Господи, Ти не вмієш керувати світом ! Давай я скажу Тобі, як слід вчинити! Ти не знаєш, а я знаю. Отже, зроби за місяць моєї дитини таким, яким я хочу його бачити. Нехай він почне ходити до церкви, сповідатися, слухатися священика. Господи, зроби його таким, як мені хочеться! Ти не знаєш, що робити, - давай, я підкажу Тобі! ».

Чи не здаються тобі мої слова дивними? Чи не здається тобі, що сказане мною звучить не дуже добре? «Хіба можна говорити Богу таке?» - запитаєш ти. Однак ти говориш Йому саме це.

Обурюючись, ти фактично критикуєш Бога, кажучи Йому: «Ти поганий володар світу. Ти неправильно керуєш нашим життям і Всесвіту ». Ми починаємо судити Бога і думати про Нього так, як ніби Він нічого не може. Хіба це не гріх? Чи не богохульство? А адже саме це поселяється в нашій душі, коли в нас немає спокою і довіри до Бога.

Внутрішній спокій - це найкраща проповідь. Хочеш стати місіонером - перш за все, заспокойся. Кращий приклад, який ти можеш показати, - це бути спокійним в своїх діях. Тихим, мирним і спокійним.

Навіть якщо світ навколо валиться, навіть якщо все летить шкереберть - ти дивишся на все це і говориш про себе: «Господи, а де-то в усьому цьому - Ти. Десь поруч - Ти ». Зрозуміло, ми бачимо все, що відбувається навколо, але ...

Я зрозумів це, коли дивився по телевізору репортаж про землетрус в Китаї, коли загинули сотні людей, в тому числі, і діти. У якийсь момент я відвернувся від екрана, тому що бачити це було занадто важко, але раптом мені в голову прийшла думка: «Чи є Бог посеред цього землетрусу?» Так, є. «Але де ж Ти, Боже мій? Де ти - в цьому диму, в цій пилу, серед дитячих трупів? »

Бог був там. І я сказав собі: «Що я хочу зараз зробити? Чого хоче мій егоїзм? »Він хоче вилізти назовні і сказати Богу:« Що Ти робиш? »

- «А ти що зараз робиш? - відповість мені Бог. - Ти молишся? Сидиш, перемикаєш канали, дивишся, що відбувається на Євробаченні ... Хіба не це ти робиш зараз? А що ще ти зробив? Я зробив. Я прийшов на землю, Я був розп'ятий. Я спостерігаю за тим, як живуть люди, Я спостерігаю за тобою. Я допомагаю тобі, зміцнюю тебе. І Я хочу, щоб ти пішов за Мною. Я говорив з тобою багато про що. І говорив тобі, що якщо ти не послухаєш Мене, то сама природа повстане проти тебе. Душі, які покинули зараз ці мертві тіла, зараз перебувають в блаженстві. Вони в раю. А чого хочеш ти, коли критикуєш Мене? Кого ти судиш? Бога? »

Ось що спало мені на думку в той момент.

Якщо в своєму житті ти навчишся цілком довіряти Богу, то зрозумієш, що Бог не приймає критики. І що Він не злий. Це ми засуджуємо Його. Це ми, засудивши, зрадили Його на розп'яття, на хрест! Але Бог - не та Особистість, Яку ми можемо судити і засуджувати.

Він - Той, Кому ми повинні довіряти і поклонятися. Той, перед Ким ми повинні залишити свою убогу логіку і нікчемний розум, настільки обмежений, що з нашої пам'яті зникає все підряд.

І Бог, бачачи нашу забудькуватість, говорить нам:

«Ти, той, хто не пам'ятає, що їв вчора, тепер хочеш судити Бога, який править світом? Я-то пам'ятаю все. І можу прямо зараз перерахувати помилки людей за всю історію людства - в тому числі, і твої помилки. Я знаю про твої помилки і про твого болю. Я знаю все ».

Отже, справжня проповідь - це та, яка виходить із уст спокійного місіонера. Справжній проповідник може навіть не знати, що таке місія, але він здійснює її іншим способом - своїм повсякденним життям: мовчанням, найпростішими словами, звичайним привітанням з посмішкою. Всім.

Це прекрасно - бути Христовим місіонером, не маючи при цьому офіційного звання «місіонер». При цьому, служіння деяких проповідників особливо благословенно - тих, хто вирушає в далекі країни (наприклад, в Африку). Інші залишаються вдома. Але можна бути місіонером, навіть якщо ти прикутий до ліжка.

Ось ти кажеш, що не можеш виховувати своїх дітей. А хіба це - не місія? Я, прочитавши твій лист, вважаю, що так. При цьому, ти навіть не підозрюєш, що твоє служіння - священне.

Тому що, роблячи свою справу в родині, ти тим самим говориш всім людям: «Сенс життя - не в тому, щоб зовні все було в порядку, або щоб бігати по різних справах, або щоб бути здоровим; сенс життя - в тому, щоб зрозуміти своє призначення, пізнати мету, яку ставить перед тобою Творець.

Сенс життя - в прославлянні Бога і у відображенні Божої Радості і Слави. Якщо цього не робити, то все інше втрачає сенс ».

Отже, ти теж місіонер. Ти несеш місіонерське служіння, виявляючи терпіння по відношенню до свого чоловіка і своїй дитині, переживаючи при цьому якісь труднощі. Хіба це не проповідь? Адже всі твої родичі дивляться на тебе і кажуть: «Як вона витримує! У неї такий дратівливий чоловік, як вона виносить його? Бачили, що було вчора? Він вдарив її! А вона терпить ». А все (може бути, набагато менш терплячі) знають про це.

А зараз, коли я говорю це, про твоє таємне і мовчазному стражданні дізнається весь світ.

Часто Господь називає речі зовсім іншими іменами - не такими, якими називаємо їх ми. І твоя поведінка - це місія.

Тому Ісаак Сирин каже про те, що бόльшей цінністю перед Богом володіє не той, хто воскрешає мертвих і звертає в християнство цілі міста, а той, хто мовчки стоїть у своєму кутку і воскрешає своє померле «я».

Це - велика проповідь, велика справа.

Переклад Єлизавети Терентьевой