»Боги давньої Греції Аркони В.А.Чудінов

Боги давньої Греції Аркони

Чудінов В.А.

Розглянувши великих древніх греків, які на перевірку виявилися слов'янами, я вирішив подивитися, ким були боги стародавніх греків. За стилем зображення давньогрецьких богів дуже схожі на зображення великих давньогрецьких громадян. Однак, якщо це боги, їх повинні супроводжувати слова ЛИКИ. Інакше кажучи, ми повинні побачити на зображеннях ЛІК ЗЕВСА, ЛІК Гери і т.д. Крім того, було б дивним знайти на них датування в роках Яру - боги існували завжди. Так що зображення давньогрецьких божеств повинні нам дати інформацію по давньогрецької релігії.

Розгляд я почав з голови давньогрецького пантеону - Зевса.

Мал. 1. Зображення Зевса з Отріколі і моє читання написів

Зевс. Зрозуміло, що спочатку я даю відомості про нього і у Вікіпедії: «Зевс (грец. Ζεύς, микен. Di-we« Дій ») - в давньогрецькій міфології бог неба, грому і блискавок, що відає усім світом. Головний з богів-олімпійців, третій син титану Кроноса і Реї. Брат Аїда, Гестії, Деметри, і Посейдона. Дружина Зевса - богиня Гера. Батько богів і людей. У римській міфології ототожнювався з Юпітером. Атрибутами Зевса були: щит і двосторонній сокиру (лабрис), іноді орел; місцеперебуванням вважався Олімп (Зевс-Олімпієць). Зевс мислиться «вогнем», «гарячої субстанцією», мешкаючи в ефірі, володіючи небом, яке організовує осередок космічної та соціального життя. Крім того, він розподіляє добро і зло на землі, вклав в людей сором і совість. Зевс - грізна караюча сила, іноді його асоціюють з долею, іноді - сам виступає як істота, підвладне Мойра - долі, року. Він може передбачати майбутнє. Він сповіщає приречення долі за допомогою сновидінь, а також грому і блискавок. Весь громадський порядок був побудований Зевсом, він покровитель міського життя, захисник скривджених і покровитель благаючих, подарував людям закони, встановив владу царів, також охороняє сім'ю і будинок, стежить за дотриманням традицій і звичаїв. Йому коряться інші боги ».

Моє читання написів. На рис. 1 зображений так званий Зевс з Отріколі. Музей Ватикану. Мармур. Римська копія з грецького оригіналу приблизно IV століття до н.е. Я копіюю це зображення зі статті Вікіпедії про Зевея. На Вікісховища фотографія від Jastrow надійшла 25 жовтня 2006 року.

Зевс чи це? Я вже навчений досвідом читання написів на грецьких зображеннях, що скульптурні портрети одних персонажів мистецтвознавці могли атрибутувати як портрети інших персонажів. Тому я читаю написи на лобі в збільшеному вигляді і в зверненому кольорі. І переконуюся, що це - Зевс, хоча напис мене здивувала, бо над зморшками на написи у два рядки я читаю нагорі МІМ ЯРУ, а рядком нижче - ЗЕВС і РУСЬ ЯРУ. Виходить, що Зевс не тільки не був богом, він навіть не був і хараоном. А всього лише був жерцем бога Яру. Це, зрозуміло, не тільки ново, але і дуже незвично. - Під горизонтальною зморшки чола я читаю слова МАСКА ЯРУ, тобто, прижиттєве зображення.

Далі, з хитросплетіння локонів волосся самої верхівки голови я виділяю кілька пасом, які читаю як напис ХРАМ ЯРУ. А потім переходжу на читання центральній частині бороди і фрагмента зліва від неї, де читаю звичний, але несподіваний на даному персонажа текст: РІК ЯРУ 653, що відповідає РОЦІ 1509 ВІД РІЗДВА ХРИСТОВОГО. Так що замість четвертого століття до нашої ери ми маємо зображення початку XVI століття. Знову мимоволі пригадується фраза А.Т. Фоменко: «Античність - це середньовіччя». Тільки тепер це вже, скоріше, кінець епохи Відродження. А на правій частині обличчя, на рівні очі, локони спадаючих волосся утворюють слово АРКОНА, таке важливе для мене.

Мал. 2. Статуя Зевса в Ермітажі і моє читання написів

Здавалося б, прочитані всі слова, проте останнє слово я читаю в самому низу бороди: СКЛАВЯНІН. Як відомо, у бога немає етнічного походження, бо він - не людина. Так що остання напис закріплює на перший погляд дивне свідоцтво того, що перед нами - не бог, а жерця бога ЯРУ ЗЕВС, слов'янин.

Мал. 2. також запозичений мною в Вікіпедії. Підпис говорить: «Статуя Зевса в Ермітажі. Бог неба, грому і блискавки, верховний бог ». Але під окремою фотографією підпис інша: «Юпітер. Верховний бог римлян. Кінець I в. Мармур, А 362. Драпіровки, жезл, фігури орла і Вікторії - тонований гіпс, XIX в. Ермітаж, зал Юпітера. Санкт-Петербург, Росія ». Верховний бог римлян. Кінець I в. Мармур. На Вікісховища фото відправив Георгій Шуклин 21 квітня 2001 року.

Тут я спочатку читаю написи на лівій нозі, розташувавши її горизонтально і посиливши контраст. Тут читаються слова ХРАМ ЯРУ і МАСКА ЯРУ. А потім я читаю написи на збільшеному зображенні голови. Тут на середині бороди читаються слова ЯРУ РІК 533, що відповідає даті РІК 1389 ВІД РІЗДВА ХРИСТОВОГО, тобто, кінець XIV століття! А на верхній частині бороди можна прочитати слова: В Аркона. Крім того, На локони трохи вище правого ока можна прочитати слово СКІФ, і, нарешті, на бороді можна прочитати слова: ЯРУ РУСЬ. Як бачимо, підписи тут - приблизно ті ж, що і підписи під відомими персонажами давньої Греції.

Все це дуже дивно, але поки я не хочу будувати ніяких гіпотез, а просто читати все нові і нові тексти в надії, що рано чи пізно рішення з'явиться.

А тепер я переходжу до розгляду зображення дружини Зевса, богині Гери.

Мал. 3. Зображення Гери і моє читання написів

Гера. Тут Вікіпедія пропонує такий текст: «У давньогрецькій міфології, Гера (грец. Ἥρα, микен. E- ra вер. 'Охоронниця, пані') - богиня, покровителька шлюбу, яка охороняла мати під час пологів. Одна з дванадцяти Олімпійських божеств, верховна богиня, дружина Зевса. Римський аналог Гери - богиня Юнона. Є дружиною Зевса, свого брата - третій після МЕТИД і Феміди. Однак їх таємний зв'язок почалася задовго до весілля, причому саме Гера грала в ній активну роль. Зевс полюбив Геру, коли вона була дівчиною, і перетворився в зозулю, яку вона зловила. На горі Коккігіон (зозулених) в Арголиде є храм Зевса, а поруч на горі Проні - храм Гери (Зозулю називають «царицею Єгипту»). Шлюб Зевса і Гери залишався таємним 300 років. Весілля Зевса і Гери проходила в кносских землі, в місцевості поблизу річки Ферена, де стоїть храм. Гера народила чоловікові Гебу (по деяким авторам, Гера народила її від латуку), Илифия і Ареса За версією, народила Ареса без чоловіка, отримавши від німфи Хлориди квітка з Оленського полів «Минувши подружнє ложе», народила Гефеста (по Гомеру, його теж від Зевса) - самостійно в помсту чоловікові, одноосібно произведшего на світло Афіну. Від дотику до землі породила чудовисько Тифона (за основною версією його матір'ю була Гея). За легендою, побачивши слабкого і потворного немовляти Гефеста, Гера в гніві скинула його з Олімпу. Але Гефест вижив і, ставши майстерним ковалем, викував трон для матері. Тільки Гера сів на трон, стала заручницею Гефеста. Пізніше Гефест пробачив мати і звільнив її з полону ».

Моє читання написів. Зазначу, що в Вікіпедії наводиться кілька зображень статуй Гери. «Серед античних скульптур Гери: Гера Барберіні, Гера Боргезе, Гера Фарнезе (копія грецького оригіналу 5 ст. До н. Е.). Гера Людовизи - в Новий Час ця статуя вважалася найкращою з античних статуй Гери, однак пізніше виявилося, що це ідеалізований портрет Антонії Молодшій », тобто, дочки дочка Марка Антонія і Октавії Молодшій, однією з найзнаменитіших жінок епохи становлення імперії, племінниці Августа, мати Германіка і імператора Клавдія.

Виходить, що і тут, як і в разі атрибуції знатних греків, мистецтвознавці допустили помилку. - Але я вирішив почати з першого зображення, яке, на погляд мистецтвознавців, точно належить Гері, тобто, з Гери Барберіні. Я копіюю тільки торс із зображення богині, надісланого на Вікісховища 6 квітня 2010 року. На перший погляд, зображення являє собою моду епохи Відродження: поголені брови і вії, дуже завищені молочні залози десь на рівні пахв. Тому, якщо тут і є дати, то вони, швидше за все, будуть ставитися саме до епохи Відродження.

Мал. 4. Ще одне зображення Гери і моє читання написів

Пасмо волосся на правій стороні обличчя на рівні очей складається в напис СЛОВ'ЯНКА. А пасмо волосся на тій же сторони особи на рівні підстави шиї може бути прочитаний як РІК ЯРУ, а навпаки, на лівій стороні обличчя, пасмо утворює цифру 566, що означає РІК +1422 ВІД РІЗДВА ХРИСТОВОГО, а саме той самий XV століття, який ми і розуміємо як «епоха Відродження».

На складках сукні Гери можна прочитати написи (в прямому і зверненому кольорі) МАСКА ЯРУ, АРКОНА і РУСЬ ЯРУ. Інакше кажучи, все ті написи, які супроводжували та скульптурні портрети видатних стародавніх греків.

Далі я переходжу до розгляду ще одного лику Гери з Вікіпедії з підписом: «Голова статуї Гери з храму Гери в Олімпії. Вапняк. Ок. 600 рр. до н. е. Олімпія, музей ». Виходить, що це - найдавніше з зображень. На Вікісховища фотографія надійшла 23 серпня 2010 року.

На правій стороні особи, на волоссі, які вибиваються з-під головного убору, можна прочитати ім'я, ГЕРА. Трохи вище, на фрагменті червоного обідка головного убору над волоссям, можна прочитати слова ХРАМ ЯРУ. А на фрагменті лівої щоки особи я читаю напис РІК ЯРУ 397, що відповідає РОЦІ +1253 ВІД РІЗДВА ХРИСТОВОГО. Таким чином, нібито найстаріше зображення Гери доводиться на XIII століття н.е.

На лобі «богині» я читаю слова АРКОНА ЯРУ, на правій щоці - слова міма ХРАМУ ЯРУ. - Знову ніяких згадок про те, що перед нами - богиня. Виходить, що Гера - всього лише жриця храму Яру.

Мал. 5. «Зевс і Гера», камея, 1 ст. н. е. і моє читання написів

Далі я копіюю з тієї ж статті Вікіпедії «Гера» камею нібито першого століття н.е. з приміщення 70 Британського музею. На Вікісховища її зображення вміщено учасником Sailko 5 квітня 2011 року. На камеї зображено два профілі, зліва Жінки, праворуч - чоловіки, чиї торси злегка повернені до глядача.

На зображенні чоловіки трохи вище брови на локони волосся можна прочитати слова РОКИ ЯРУ, а потім на нижній частині бороди - року 336, а на локони самій нижній частині волосся - дату 327. Це відповідає ГОДАМ 1182-1173 ВІД РІЗДВА ХРИСТОВОГО. При цьому менша дата, швидше за все, відповідає жінці, а велика - чоловікові.

Нарешті, на волоссі трохи вище другої дати я читаю слова АРКОНА, а також ХРАМ ЯРУ. Крім того, над бровою жінки на складках головного убору можна прочитати її ім'я, ГЕРА, а на самих нижніх локони зачіски чоловіки - його ім'я, ЗЕВС. Тут мені здалося, що я прочитав всі написи, але був неправий.

Придивившись до волосся жінки, я побачив 8 хвиль, спадаючих з-під вінка. На них я прочитав таку досить довгу напис: СКЛАВЯНКА, міма ХРАМУ ЯРУ, В РУЯНСКАЯ І скотськи МАЯКАХ. Це означає: СЛОВ'ЯНКА, жриці ХРАМУ МАРИ, ЗНАХОДИТЬСЯ В монумент Руяни і худоби. А на верхній частині волосся Зевса я читаю напис трохи меншої довжини: скіфські яри Аркона міми. Це означає: жерці Аркона ЯРУ З СКІФІЇ.

Таким чином, і Зевс, і Гера не мали відношення до богів давньої Греції: вони були жерцями Скіфії. Що, взагалі кажучи, було ясно вже і з написів на найпершому скульптурному портреті Зевса.

Мал. 6. Римська копія Гери з Чіаромонті і моє читання написів

В англійській версії статті Вікіпедії про Гері знаходиться зображення тільки голови Гери. Це - римська копія статуї богині Гери типу «Гера Барберіні» п'ятого століття до н.е. з музею Чіаромонті, зображення надійшло на Вікісховища 26 жовтня 2010 року. Мене вона привернула тим, що написи на ній зроблені не складками волосся, а виключно малюнком прожилок на мармурі (швидше за все - імітацією малюнків прожилок), рис. 6. Природно, що я підсилив зображення по контрасту.

Тут я читаю на лобі напис ГЕРА, а потім ХРАМАЯРА Аркона. Праворуч від шиї на плечі я читаю слова МАСКА МАРИ ХРАМУ ЯРУ. А на самому низу грудини - ще раз слова АРКОНА ЯРУ. При першому огляді датування я не виявив - у чоловіків вона зазвичай бувала на бороді - а де у жінок?

І тут я помітив цю датування на шиї, де було написано РІК ЯРУ, а нижче цифра 337, причому остання сімка виявляється тільки в зверненому кольорі. Ця дата всього на рік відрізняється від датування на камеї і відповідає РОЦІ 1183 від РІЗДВА ХРИСТОВОГО. Інакше кажучи, це знову XII століття, хоча скульптура датована мистецтвознавцями як V століття до нашої ери. Причому, цей виріб на рік молодший камеї, що віднесена ними ж до першого століття н.е. Виходить, що різниця в рік атрібутіруется як різниця в 6 століть, причому в іншу сторону!

Ви повинні бути зареєстровані ввійти щоб мати можливість коментувати.