Чи дозволяється в іудаїзмі носити амулети?

00 дня

00 годин

00 хвилин

00 секунд

Є види амулетів, які дозволено носити, а є - які строго заборонено. Наведемо уривок з книги одного з найавторитетніших каббалістів нашого часу рава Якова Ілель, в якій він докладно розбирає цю тему.

Амулети (камеї), які використовуються для чаклунства, придбання багатства, влади, успіху і тому подібного - строго заборонені.

(Сефер хасидів 1114)

Дозволяється носити тільки амулети, що захищають від хвороб або для порятунку життя.

Забороняється писати або друкувати амулети, що містять святі тексти або Імена, так як заборонено порушити Шабат, щоб врятувати їх з вогню, і таким чином, той, хто їх пише, може бути причиною того, що спалять слова святий Тори (ВТ Шабат, 1156) .

Однак уже написаний амулет може бути використаний для захисту від хвороб, але не для лікування хворої людини, так як слова Тори забороняється використовувати для зцілення (р. Йосеф Каро, Бейт Йосеф, Тур, Порі Два 179). Тора була дана нам як ліки для душі, а не для тіла (Рамбам, Мишне Тора, Авода Зара 11:12).

Амулети, що містять тільки скорочення або натяки на певні строфи і імена, можна писати і використовувати для лікування хворих.

Рабейну Іона вважає, що амулети, написані неспеціалістом, заборонені, так як може бути це теж почасти подібно слідування звичаям Кнаанскіх народів (Шулхан Арух, Орах Хаїм 301: 27).

В наш час Арізаль заборонив всі амулети, що містять Святі Імена Творця або ж імена ангелів, навіть написані фахівцями, тому що в них дуже багато помилок. Точні Імена понад нам невідомі, а використовувати неправильні Імена дуже небезпечно (Шаар Руах га-Кодеш 136).

Р. Гутмахер вважає, що амулет, написаний як молитва чи звернення до Творця, дозволяється при двох умовах: (1) якщо слова або букви строф навмисно переставлені, так щоб не порушувався заборону на лікування словами Тори і (2) щоб вони не містили святих Імен або імен ангелів.

Деякі релігійні авторитети застерігали навіть проти вивчення всього, що стосується амулетів.

(Яалзу хасидів 1172)

В ті часи, коли багато хто користувався Іменами і амулетами для власної вигоди - грошей або слави, - рабини збирали книги на цю тему і ховали їх (р. Йосеф бен Валід, ШМО Йосеф 272).

І були причини для таких жорстких заходів: Написано в Талмуді, що Цар Хізкіягу заховав Сефер га-Рефуот, яку написав Шломо га-Мелех (Брахот 106). Рішон призводять дві причини цього. Відповідно до думки Раші , Люди переставали просити допомоги і зцілення у Творця і шукали порятунку в цій книзі. А по Рамбама , Цар Шломо в своїй книзі записав, що певні зміни щодо зірок мають лікувальні властивості. Він написав про це, щоб люди могли оцінити мудрість Творця, але, коли виникла небезпека, що люди будуть вірити в астрологію, і поклонятися зіркам, Цар Хізкіягу заховав Сефер га-Рафуот (Коментар на Міш ну, Песах 4).