Чи потрібно виконувати всі вимоги церковного Уставу?

З одного боку, церковний Статут - це зведення правил, необхідних для виконання православному християнинові. Але, як влучно зазначив у своїй книжці «Тлумачний Типікон» професор КДА Михайло Скабалланович, це ще не все. Потрібно дивитися глибше ...

Тут, мені здається, слід привести велику цитату повністю:

Значення слова "Тіпіконˮ

У кожній книзі дуже важливо назву її. Гарне назва книги відразу показує читачеві, що нового він знайде в ній, навіть підводить до вирішення питання, якому присвячена книга. Книга, яка називається тепер Типиконом, носила раніше інші назви, наприклад, уживане і тепер - "Уставˮ. Нинішнє її назву виробилося століттями, і вже це говорить за те, що воно повинно бути продумано і знаменно. - Будучи прикметником від τύπος - риса, вид, зразок, модель, норма, τυπικός означає "складений за образцуˮ, але воно не одне і те ж з άντίτυπος, знімок, копія. Тому по-російськи слово τυπικός кілька відповідає слову "образцовийˮ, якщо останнє вживається в значенні" найбільш відповідає своєму образцуˮ. Τυπικόν, при якому мається на увазі βιβλίον, книга, може означати "книга образцовˮ, зразків зрозуміло чого. Тільки в одній Православної Церкви книга, викладає порядок богослужіння, носить таке оригінальну назву. Воно не перекладається на слов'янську мову, чому і залишено без перекладу. Слово "уставˮ було б неточною передачею грецького τυπικόν (" уставˮ відповідає грецьк. Διάταξις).

зміст заголовка

Така назва майстерно визначає характер не тільки книги, якої засвоєно воно, а й самого богослужіння, яким займається ця книга. По відношенню до цього богослужіння книга з такою назвою хоче не стільки узаконити його найменші зокрема, усуваючи в ньому будь-яку свободу відправників, скільки хоче намалювати високий ідеал богослужіння, який красою своєю викликав би повсякчасне мимовільне прагнення до його здійснення, в повній мірі, може бути, і не завжди можливого, як і здійснення будь-якого ідеалу, дотримання всіх високих зразком. Такий, по суті, і весь закон Христов, що не здійсненний цілком у всій його небесної висоті, але божественним величчю своїм збудливий нестримний потяг в людстві до його здійснення і через те животворящий світ.

Т. е. Статут, Типікон, не тільки правила поведінки, поняті в юридичному сенсі, але небесний ідеал, до якого потрібно прагнути. Це розвиток, динаміка, постійне вдосконалення людини в богоспілкуванні. Статут ні в якій мірі не повинен стати концтабором, навпаки, він покликаний благодаттю Святого Духа через твори святих отців вивільнити душу людську, щоб допомогти їй спілкуватися з Богом. З Статуту, як говорив митрополит Антоній Сурожський, не слід робити ідола, кумира. Він благодатний тому, що є сходами на Небо. Він благодатне засіб для осягнення Бога, але ніяк не самоціль.

Грубо кажучи, наприклад, Сергій Бубка взяв висоту близько шести метрів. Звичайній людині, яка хоче займатися стрибками у висоту, кажуть: ти теж повинен. Це вічна. Вперед. Він летить і ламає собі шию, тому що без підготовки вирішив виконати те, до чого тренований спортсмен готував себе роками, а може, і десятиліттями.

Вимагати від початківців православних християн виконання всіх норм статуту приблизно те ж, що вимагати від щойно посадженого зернятка яблуні сьогохвилинних плодів. Плід буде тільки через кілька років, а якщо агроном вирішить інакше, то він знищить рослина.

Святий первоверховний апостол Павло прямо говорить про це: «Про це нам би треба багато казати, та висловити важко його, бо нездібні ви стали слухати. Бо, судячи з віком повинні б бути вчителями, але вас знову потрібно вчити перших початків Божого Слова, і для вас потрібно молоко, а не страва тверда. Бо хто молока вживає, той недосвідчений у слові правди, бо він немовля А страва тверда для дорослих, що мають чуття, привчені звичкою розрізняти добро й зло »(Євр. 5: 11-14).

Т. е. Апостол говорить, що в духовному розвитку людини є рівні. Початківцям «немовлятам» потрібно словесне «молоко», зрозуміле їм, а вже воцерковлені люди можуть приймати і «тверду» їжу. Не можна немовляті відразу давати тверду їжу, у нього зупиниться шлунок. Його потрібно підготувати до неї.

У цьому сенсі православ'я - це життя, постійне вдосконалення. Православ'я - це зростання. І в цей ріст, не подумавши або зопалу, з надмірним завзяттям не можна вторгатися, тому що ти порушиш це життя або, не дай Бог, перервеш зростання. Краще довіритися досвідченим церковним «виноградарям», які Богом на те поставлені, щоб контролювати цей ріст, спостерігати за ним, допомагати йому. Це священнослужителі.

Виберіть собі батюшку по серцю і радьтеся з ним. Життя за порадою - це велика мудрість, так кажуть святі отці.

Будемо пам'ятати, дорогі брати і сестри, що мовчання часто важливіше слова. І слово ранить сильніше небезпечної бритви. Хочеш щось порадити, спочатку пошукай: в серці своєму чи є любов до цієї людини, чи є розуміння його біографії, внутрішніх законів його життя (адже людина - це цілий світ!), Чи можеш ти поставити себе на його місце, згадати, яким ти був в його роки або в неофітством? Одне з головних правил педагогіки - учитель повинен сам бути трохи дитиною і немов би принижувати свій дорослий розум до рівня розвитку дитини, розмовляючи на його мові. Йому слід самому згадати, яким був в цьому віці. І ось коли ви не механічно рубоне з плеча норму статуту - одну, другу, третю і так далі (типу: чи не ставай сюди, чи не ставай туди і ін.), А немов би проникнете в життя іншої людини, розгляньте в ньому Святу Святих, образ і подобу Божу, проникніться до нього любов'ю, тоді можете дати пораду.

Потрібно пам'ятати, що все починається з любові. У цьому головна норма церковного Уставу.

Ієрей Андрій Чиженко
Православна Життя

Переглянуто (41) раз