1. Чи можна мусульманам називати своїх дітей немусульманськими іменами: Мусульманські імена Досить часто...
2. Чи можна мусульманам називати своїх дітей немусульманськими іменами: Мусульманські імена
3. Чи можна мусульманам називати своїх дітей немусульманськими іменами: Мусульманські імена
4. Чи можна мусульманам називати своїх дітей немусульманськими іменами: Мусульманські імена

Чи можна мусульманам називати своїх дітей немусульманськими іменами: Мусульманські імена

Досить часто на цьому сайті задаються питання про немусульманские імена: чи можна називати дітей Еміль, Вероніка, Марат або Амалія?

Знаючи про те, що це спочатку немусульманские імена, багато хто шукає прив'язки до арабської мови: чи не можна арабське ім'я «Амаль» переінакшити в Амалію? Хіба не одне і те ж: Аміль і Еміль? Рената і арабське ім'я Ринад? Адель і Аділя? Діана, Даяна і Діяна? Дарина і Дарін?

Почати слід з того, що найчастіше подібна «любов» до західних імен виходить від того, з якою симпатією ставляться батьки до західної культури в цілому. Придумуючи різні приводи і виправдання, вони немов соромляться назвати своїх дітей іменами, пов'язаними з їх культурою, історією і віропереконаннями, натомість прямуючи до всього «модному» і тому, що вважається гарним у немусульманських народів. Їм на допомогу можуть прийти численні імена, серед яких кожен може знайти щось «і нашим, і вашим» - Ліна, Риму, Дана, Дарін, Сара, Марія, Сафія і т.д. - всі ці імена є арабськими, але в той же час схожі або ідентичні іменам різних християнських народів або іудейським іменах.

Шейху Абдуллі бін Абдуррахманом аль-Джібріна رحمه الله було задано наступне питання:

Фатва № 7953.

Який хукм в тому, щоб називати дітей деякими сторонніми іменами, як Яру, Сюзан, Фірьяль і т.д.? Я прошу дати повчання для тих, хто називає цими іменами.

Шейх відповів (фатва № 7953, 1.10.1416 р):

«Знай, що наслідування захід або окупантам в їх словах, справах або іменах вважається їх звеличенням і зазначенням на любов до них, повага і поширення їх слави кожен раз, як будуть згадуватися їх імена - будь це імена відомих серед них особистостей, імена простих людей або назви їхніх країн. Те, що хтось із мусульман носить такі імена або називає ними свої магазини, готелі і організації, вказує на важливе місце, яке ці імена займають в душах цих людей. Наша порада - віддалитися від подібних імен і не називати ними установи. У тому, щоб залишити такі імена і намагатися забути, міститиметься їх умертвіння і заклик до того, щоб їх забули, і вони канули в лету. Імен мусульман і великих людей нашої умми - вчених, ватажків та інших видатних людей - так багато, що немає необхідності називатися іменами окупантів і ворогів релігії. І до Аллаха звертаємося по допомогу ».

________________

При цьому не кожне неарабське ім'я - погане. Інші фетви про іноземні імена:

Питання: Ассаламу алейкум. Один з членів моєї сім'ї назвав свого сина Данеш. Чи є це ім'я в ісламі? Джазакумуллаху хайран.

Відповідь: хвала Аллаху, і хай буде мир і благословення над посланником Аллаха, над його сім'єю і сподвижниками, а потім:

Ми не знаємо, що б це ім'я було одним з імен мусульман. Очевидно, що це іноземне ім'я. Знай, що іноземні імена, які використовуються виключно окупантами, як Бутрус (Петро), Джірджіс (Григорій), Джордж (Георгій) і т.д., є забороненими для мусульман (називати ними мусульманських дітей - харам).

Якщо ж ці імена є спільними між мусульманами і окупантами, то називати такими іменами не заборонено, і серед подібних імен - Іса, Сулейман і т.д.

І Аллах знає краще.

Питання: чи можна мусульманам називати своїх дітей іменами іноземців, якщо значення цих імен - гарне?

Відповідь: хвала Аллаху, і хай буде мир і благословення над посланником Аллаха, над його сім'єю і сподвижниками, а потім:

Якщо таке ім'я взято від немусульман і є ім'ям власним їх історичних особистостей, релігійних символів і т.п., то мусульманину Не належить називатися подібним ім'ям, тому що в цьому буде міститися схильність і симпатія до окупантами.

У мусульман досить красивих мусульманських імен.

Якщо ж в цих іноземних іменах не міститься нічого того, про що ми сказали, то називати ними по шаріату не заборонено. Сахаби називали своїх дітей іменами людей джахілії, якщо в них не містилося протиріччя релігії, віровчення і моральності.

Заборонено ж називати іменами, в яких міститься значення поклоніння кому-небудь, крім Всевишнього Аллаха, і іменами, що представляють собою імена і сифати, які можуть належати тільки Аллаху.

Небажані імена, в яких міститься осуд або некрасиві значення, а також самовихваляння.

Всіма іншими іменами називати можна - будь це імена або назви неживих предметів, тварин або рослин, хоча мусульманину завжди краще вибирати найкращі з імен.

І Аллах знає краще.

Питання: у мене дві дочки. Я назвав їх Ранією і рандів. Чи прийнятні ці імена в ісламі? Прошу вас відповісти мені швидше, нехай збереже Аллах вас і всю умму. Джазакумуллаху хайра.

Відповідь: хвала Аллаху, і хай буде мир і благословення над посланником Аллаха, над його сім'єю і сподвижниками, а потім:

Мусульманину найкраще називати своїх дітей - синів і дочок - хорошими іменами. Синів краще називати іменами Абдулла عبد الله і Абдуррахман عبد الرحمن. У «Сахих» Мусліма приводиться хадис, що пророк صلى الله عليه وسلم сказав:

أحب الأسماء إلى الله عبد الله, وعبد الرحمن

«Найулюбленіші імена для Аллаха - Абдулла і Абдуррахман».

Також мусульманин може називати синів іменами пророків, як Мухаммад محمد, Ахмад أحمد, Ібрагім إبراهيم, Ісмаїл إسماعيل і т.д.

Своїх дочок він може називати іменами дочок пророка صلى الله عليه وسلم, як Фатіма فاطمة, Зейнаб زينب, Рукайу رقية і Умм Кульсум أم كلثوم, і іменами його дружин, як Хадіджа خديجة, Аїша عائشة і т.д.

Також він може називати дочок іншими хорошими іменами, як Марьям مريم, Хаджар هاجر та іншими іменами, які носили праведні жінки.

Якщо мусульманин назвав своїх синів або дочок іншими іменами, а не цими, то в цьому не буде нічого поганого, якщо ті імена не включають в себе що-небудь заборонене шаріатом, як, наприклад, імена, значення яких включає в себе поклоніння людини комусь або крім Всевишнього Аллаха, або звеличення окупантів і безбожників, що заблукали єретиків, поширення поганих віровчення, порочного вдачі і т.д.

Таким чином, якщо два вищезгаданих імені (Ранія і Ранд) не включають в себе нічого такого, то не буде гріха в тому, щоб називати ними. І Аллах знає краще.

Питання: я заміжня жінка, і мій чоловік хоче, якщо у нас народиться дівчинка, ін шааллах, назвати її Акасі (рус. Акація - прім.пер). Акасі - це різновид дерев. Я сказала йому, що якщо в майбутньому я назву свою дочку цим ім'ям, Всевишній Аллах зажадає з мене звіт за цю дію в Судний день. Чи правда, що це неарабське ім'я і мені не потрібно їм називати? Або ж мені слід проявити надія на Аллаха і дати це ім'я своєї дочки?

Відповідь: хвала Аллаху, і хай буде мир і благословення над посланником Аллаха, над його сім'єю і сподвижниками, а потім:

Ім'я людини - як заголовок книги або статті або як вивіска у закладу. Потрібно давати гарне ім'я, вибирати його ретельно, тому що воно чинить психологічний вплив на свого володаря і на тих, хто до нього звертається по імені.

Через це наш пророк صلى الله عليه وسلم вибирав хороші імена і вбачав у них добрі ознаки, а некрасиві і погані імена змінював і не любив. Він змінив ім'я Хазне на Сахль, як привів аль-Бухарі та інші, а в «аль-Муватта'» говориться, що одного разу пророк صلى الله عليه وسلم наказав подоїти верблюдицю, одна людина встав, і посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم запитав його: « як тебе звуть? »Людина відповів:« Мурра »(ар.« гіркоту »- прім.пер). Він сказав йому: «Сядь». Потім він запитав: «Хто її подоїть?» Стало зрозуміло інша людина, і пророк صلى الله عليه وسلم знову запитав, як його звуть, і той відповів: «Харб» (ар. «Війна»). Він сказав: «Сядь», а потім знову сказав: «Хто її подоїть?» Стало зрозуміло третя людина, пророк صلى الله عليه وسلم запитав, як його звуть, і той відповів: «Яіш» (ар. «Живе, буде жити») , і посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказав: «Дій».

Таким чином, мусульманину слід вибирати хороші імена для своїх дітей, і добре ім'я - одне з перших прав дітей на свого батька і одне з найважливіших. Пророк صلى الله عليه وسلم сказав:

إن من حق الولد على والده أن يعلمه الكتابة ويحسن اسمه

«Воістину, з права дитини на свого батька - щоб той навчив його читати і назвав хорошим ім'ям». Навіть якщо цей хадис і є слабким, його значення достовірно, і є кілька інших, схожих на цей, хадисів.

Таким чином, якщо згадане ім'я відноситься до числа хороших імен, то немає заборони на те, що б їм називати. Деякі наші праведні Шеал'тіїл носили імена дерев і рослин, як Рейхана ريحانة ( «базилік»), Варда وردة ( «троянда»), Тальха طلحة ( «акація камеденосна»), Самура سمرة (різновид акації) і т.д.

І Аллах знає краще.

Посилання .

Нарешті, ті мусульмани, які в наш час біжать за окупаційних іменами або за іменами, схожими на кафірські (мабуть, для того, щоб несильно відрізнятися від окупантів або сподобатися їм), тим самим ніби відмовляються від своїх переконань і культури, ставлячи чиїсь чужі імена вище своїх власних.

Історія втрати мусульманами Андалусії сповнена скорботи і печалі. Аль-Андалусії розділився на маленькі роздроблені держави після падіння Омейядського держави в 399-му році по хиджре, і цими державами (таваіф) почали правити «питомі королі».

Іспанське католицьке королівство почало розширюватися за рахунок цих маленьких мусульманських країн, скориставшись їх роздробленістю і взаємної ворожнечею, що призвело до падіння однієї держави за іншим. Останньою впала Гарната (ісп. Гранада) - в 1492 р, і Реконкіста на цьому закінчилася. В 1526 інквізиційний суди Гранади поставили мусульман перед вибором - прийняти християнство, покинути країну або повалити покаранню і бути вбитими. Незважаючи на те, що деякі дійсно прийняли християнство, багато таємно залишалися мусульманами. У 1609 році король Іспанії наказав вигнати з Іспанії всіх мусульман, навіть якщо вони не були арабами чи берберами, а корінними іспанцями.

Мусульмани, які вирішили залишитися після перемоги іспанців, розраховували на лояльність влади, але на ділі зазнали різних принижень і репресіям. Поряд з усім іншим, мусульман насильно хрестили і дали їм християнські імена.

Один із законів, який був виданий в грудні 1526 року в Гранаді (через 34 роки після того, як впала ісламську державу Андалусії), свідчив:

«До нас дійшло, що деякі недавно хрещені називаються мусульманськими іменами і прізвиськами. Тому ми видаємо указ, щоб з сьогоднішнього дня і далі ніхто не називався такими іменами. Якщо ж хтось носить прізвисько або ім'я, пов'язане з мусульманами, він повинен залишити його і ніколи не називатися ним, а також повинен змінити його на інше, християнське, ім'я ».

Цей указ був не єдиним - в шістдесятих роках 16-го століття було скликано два з'їзди, які обговорювали те ж питання - ісламські імена андалусцев.

Ця серія указів була не просто безневинними законами, службовцями для організованості суспільства - метою іспанських властей було покінчити з будь-якими ісламськими проявами в Андалусії. Це була одна з стадій довгою війни проти ісламських віровчення і навчань, під час якої нападкам піддалися всі ісламські імена, тому що інквізиційні суди вирішили, що залишення цих імен - один з символів опору андалуських мусульман проти спроб стерти їх ідентичність.

У 1511 році був виданий королівський наказ, в якому говорилося, що протягом перших днів життя дитини мусульман його слід назвати християнським ім'ям, а при хрещенні в купелі мусульманського дитини повинен бути присутнім опікун дитини - один з людей, давно сповідували християнство. Той же, хто не використовував своє християнське ім'я, міг вважатися єретиком і піддатися анафемі.

88% з 585 мусульманських жінок, в примусово-обов'язковому порядку хрещених і жили в 1503 в Баязіне, стали носити одне з чотирьох імен - Ізабель, Марія, Леонор і Каталіна. 70% з 439 чоловіків називалися іменами Хуан, Франсиско, Алонсо або Хернандо.

Ці імена давали опікуни новонароджених - згідно з наказом іспанських властей, ними повинні були бути християни, давно прийняли християнство. Цей закон був введений для того, щоб не залишати батькам дитини жодного шансу на те, щоб їх дитина офіційно залишався на Фітр єдинобожжя, а також для того, щоб все церемонії хрещення в купелі були дотримані. Мусульманські діти отримували обмежена кількість імен, тому що люди, яких допускали до хрещення, були одні й ті ж, і найчастіше придумували ті ж самі імена.

Через 70 років після примусового хрещення в середовищі мусульман популярність придбали та інші імена - Лусія, Беатріс, Лоренцо і Луїс.

Змінюючи ісламські імена на християнські, андалусци не стараються, щоб старе ім'я було б якось схоже на нове, за винятком імені Марьям مريم, яке в одному з міст перетворилося в Марію (в 9 випадках) і в Маріану (в двох випадках). Решта ж імена змінювалися мимоволі - так, Фатіма فاطمة змінилася на Анхелу (в 4 випадках), Ізабель, Херонімо (по два випадки), Клару і Луїзу (по одному разу).

Хоча християнське ім'я, за задумом влади, повинно було вирвати ісламські віровчення з душ людей, викорінити їх індивідуальність і змусити забути їх коріння, люди не забували про свою ідентичності, християнське ім'я залишалося для них чужим, і в повсякденному житті вони його не використали. Коли людей викликали на суди інквізиції і вимагали назвати своє християнське ім'я та імена членів своєї сім'ї, багато з тих, кого допитували, не знали ці імена або не були в них упевнені.

З плином часу, особливо після того, як андалусци були вигнані з Іспанії в 1609 році, а що забороняють будь-які ісламські прояви закони видавалися одні за іншими, ісламське ім'я на Піренейському півострові стало практично неможливо почути. Так було до кінця 20-го століття, коли вплив католицької церкви ослабло, і андалусци потроху стали повертатися до свого великого ісламського минулого і скидати з плечей ненависні християнські прояви, які гнобили їх всі ці століття, забороняючи їм в тому числі носити благословенні ісламські імена.

Читати докладніше - «Народ під вигаданими іменами».

Таким чином, кращі з імен, якими сучасні мусульмани всього світу можуть назвати своїх дітей - це традиційні, історичні імена, не тільки нагадують нам про наш яскравому і чудовому минулому, культуру та історію, а й пожвавлюють імена найкращих і дорогих для нас людей - пророка Мухаммада صلى الله عليه وسلم, його сподвижників і сподвижниць, його дітей і дружин, праведників і праведниць. Замість того, щоб «облизуватися» на імена ворогів Аллаха і давати своїм дітям типові для них імена, як Едуард, Анжела, Луїза, Ельза, Еліза, Маріанна, Мар'яна, Дарина, Аніта, Марат (як французький революційний діяч, а не Мурат - Мурад مراد - ар. «бажаний»), Марсель і т.д., найкраще проявити свідомість і дати дитині по-справжньому гарне ім'я, до якого неможливо буде причепитися.

Якщо людина зайшла в інтернет і почав шукати мусульманські імена, то його просто не можна буде вибачити, якщо в результаті він вибере якусь невиразне або погане ім'я.

Одна жінка задала питання шейху Ібн Усеймін رحمه الله: «Аллах дарував мені дитину, і я хочу назвати його Карим, дозволене це ім'я чи ні?»

Шейх відповів : «Я скажу їй і пораджу: якщо Аллах дарував їй дитину, нехай вона назве його Абдуллою або Абдуррахманом після того, як на одне з цих імен погодиться батько дитини, тому що пророк صلى الله عليه وسلم сказав, що найулюбленіші імена для Аллаха - Абдуллах і Абдуррахман. Кожна віруюча людина любить те, що любить Всевишній Аллах, і якщо ці імена Аллах любить більше за інших, нехай ім'я її дитини, ін шааллах, буде або Абдулла, або Абдуррахман, проте необхідно узгодити це з чоловіком. В основі чоловік називає свою дитину, хоча при цьому йому і слід порадитися з матір'ю новонародженої, щоб думки подружжя щодо імені збіглися ».

При цьому ім'я Карім по ісламу дозволено, але якщо вже людина сильно заглибився в питання імен та хоче дати дитині не просто гарне і дозволене, а дійсно гарне ім'я, то логічно, що він назве сина Абдуллою або Абдуррахманом, а дочка - одним з прославлених в століттях імен праведниць.

Див. також:

Імена на «абд».

Імена пророків Аллаха.

Імена сподвижниць пророка صلى الله عليه وسلم.

Імена дочок пророка صلى الله عليه وسلم.

Імена дружин пророка عليه الصلاة والسلام.

Чи можна мусульманам називати своїх дітей немусульманськими іменами: Мусульманські імена

Досить часто на цьому сайті задаються питання про немусульманские імена: чи можна називати дітей Еміль, Вероніка, Марат або Амалія?

Знаючи про те, що це спочатку немусульманские імена, багато хто шукає прив'язки до арабської мови: чи не можна арабське ім'я «Амаль» переінакшити в Амалію? Хіба не одне і те ж: Аміль і Еміль? Рената і арабське ім'я Ринад? Адель і Аділя? Діана, Даяна і Діяна? Дарина і Дарін?

Почати слід з того, що найчастіше подібна «любов» до західних імен виходить від того, з якою симпатією ставляться батьки до західної культури в цілому. Придумуючи різні приводи і виправдання, вони немов соромляться назвати своїх дітей іменами, пов'язаними з їх культурою, історією і віропереконаннями, натомість прямуючи до всього «модному» і тому, що вважається гарним у немусульманських народів. Їм на допомогу можуть прийти численні імена, серед яких кожен може знайти щось «і нашим, і вашим» - Ліна, Риму, Дана, Дарін, Сара, Марія, Сафія і т.д. - всі ці імена є арабськими, але в той же час схожі або ідентичні іменам різних християнських народів або іудейським іменах.

Шейху Абдуллі бін Абдуррахманом аль-Джібріна رحمه الله було задано наступне питання:

Фатва № 7953.

Який хукм в тому, щоб називати дітей деякими сторонніми іменами, як Яру, Сюзан, Фірьяль і т.д.? Я прошу дати повчання для тих, хто називає цими іменами.

Шейх відповів (фатва № 7953, 1.10.1416 р):

«Знай, що наслідування захід або окупантам в їх словах, справах або іменах вважається їх звеличенням і зазначенням на любов до них, повага і поширення їх слави кожен раз, як будуть згадуватися їх імена - будь це імена відомих серед них особистостей, імена простих людей або назви їхніх країн. Те, що хтось із мусульман носить такі імена або називає ними свої магазини, готелі і організації, вказує на важливе місце, яке ці імена займають в душах цих людей. Наша порада - віддалитися від подібних імен і не називати ними установи. У тому, щоб залишити такі імена і намагатися забути, міститиметься їх умертвіння і заклик до того, щоб їх забули, і вони канули в лету. Імен мусульман і великих людей нашої умми - вчених, ватажків та інших видатних людей - так багато, що немає необхідності називатися іменами окупантів і ворогів релігії. І до Аллаха звертаємося по допомогу ».

________________

При цьому не кожне неарабське ім'я - погане. Інші фетви про іноземні імена:

Питання: Ассаламу алейкум. Один з членів моєї сім'ї назвав свого сина Данеш. Чи є це ім'я в ісламі? Джазакумуллаху хайран.

Відповідь: хвала Аллаху, і хай буде мир і благословення над посланником Аллаха, над його сім'єю і сподвижниками, а потім:

Ми не знаємо, що б це ім'я було одним з імен мусульман. Очевидно, що це іноземне ім'я. Знай, що іноземні імена, які використовуються виключно окупантами, як Бутрус (Петро), Джірджіс (Григорій), Джордж (Георгій) і т.д., є забороненими для мусульман (називати ними мусульманських дітей - харам).

Якщо ж ці імена є спільними між мусульманами і окупантами, то називати такими іменами не заборонено, і серед подібних імен - Іса, Сулейман і т.д.

І Аллах знає краще.

Питання: чи можна мусульманам називати своїх дітей іменами іноземців, якщо значення цих імен - гарне?

Відповідь: хвала Аллаху, і хай буде мир і благословення над посланником Аллаха, над його сім'єю і сподвижниками, а потім:

Якщо таке ім'я взято від немусульман і є ім'ям власним їх історичних особистостей, релігійних символів і т.п., то мусульманину Не належить називатися подібним ім'ям, тому що в цьому буде міститися схильність і симпатія до окупантами.

У мусульман досить красивих мусульманських імен.

Якщо ж в цих іноземних іменах не міститься нічого того, про що ми сказали, то називати ними по шаріату не заборонено. Сахаби називали своїх дітей іменами людей джахілії, якщо в них не містилося протиріччя релігії, віровчення і моральності.

Заборонено ж називати іменами, в яких міститься значення поклоніння кому-небудь, крім Всевишнього Аллаха, і іменами, що представляють собою імена і сифати, які можуть належати тільки Аллаху.

Небажані імена, в яких міститься осуд або некрасиві значення, а також самовихваляння.

Всіма іншими іменами називати можна - будь це імена або назви неживих предметів, тварин або рослин, хоча мусульманину завжди краще вибирати найкращі з імен.

І Аллах знає краще.

Питання: у мене дві дочки. Я назвав їх Ранією і рандів. Чи прийнятні ці імена в ісламі? Прошу вас відповісти мені швидше, нехай збереже Аллах вас і всю умму. Джазакумуллаху хайра.

Відповідь: хвала Аллаху, і хай буде мир і благословення над посланником Аллаха, над його сім'єю і сподвижниками, а потім:

Мусульманину найкраще називати своїх дітей - синів і дочок - хорошими іменами. Синів краще називати іменами Абдулла عبد الله і Абдуррахман عبد الرحمن. У «Сахих» Мусліма приводиться хадис, що пророк صلى الله عليه وسلم сказав:

أحب الأسماء إلى الله عبد الله, وعبد الرحمن

«Найулюбленіші імена для Аллаха - Абдулла і Абдуррахман».

Також мусульманин може називати синів іменами пророків, як Мухаммад محمد, Ахмад أحمد, Ібрагім إبراهيم, Ісмаїл إسماعيل і т.д.

Своїх дочок він може називати іменами дочок пророка صلى الله عليه وسلم, як Фатіма فاطمة, Зейнаб زينب, Рукайу رقية і Умм Кульсум أم كلثوم, і іменами його дружин, як Хадіджа خديجة, Аїша عائشة і т.д.

Також він може називати дочок іншими хорошими іменами, як Марьям مريم, Хаджар هاجر та іншими іменами, які носили праведні жінки.

Якщо мусульманин назвав своїх синів або дочок іншими іменами, а не цими, то в цьому не буде нічого поганого, якщо ті імена не включають в себе що-небудь заборонене шаріатом, як, наприклад, імена, значення яких включає в себе поклоніння людини комусь або крім Всевишнього Аллаха, або звеличення окупантів і безбожників, що заблукали єретиків, поширення поганих віровчення, порочного вдачі і т.д.

Таким чином, якщо два вищезгаданих імені (Ранія і Ранд) не включають в себе нічого такого, то не буде гріха в тому, щоб називати ними. І Аллах знає краще.

Питання: я заміжня жінка, і мій чоловік хоче, якщо у нас народиться дівчинка, ін шааллах, назвати її Акасі (рус. Акація - прім.пер). Акасі - це різновид дерев. Я сказала йому, що якщо в майбутньому я назву свою дочку цим ім'ям, Всевишній Аллах зажадає з мене звіт за цю дію в Судний день. Чи правда, що це неарабське ім'я і мені не потрібно їм називати? Або ж мені слід проявити надія на Аллаха і дати це ім'я своєї дочки?

Відповідь: хвала Аллаху, і хай буде мир і благословення над посланником Аллаха, над його сім'єю і сподвижниками, а потім:

Ім'я людини - як заголовок книги або статті або як вивіска у закладу. Потрібно давати гарне ім'я, вибирати його ретельно, тому що воно чинить психологічний вплив на свого володаря і на тих, хто до нього звертається по імені.

Через це наш пророк صلى الله عليه وسلم вибирав хороші імена і вбачав у них добрі ознаки, а некрасиві і погані імена змінював і не любив. Він змінив ім'я Хазне на Сахль, як привів аль-Бухарі та інші, а в «аль-Муватта'» говориться, що одного разу пророк صلى الله عليه وسلم наказав подоїти верблюдицю, одна людина встав, і посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم запитав його: « як тебе звуть? »Людина відповів:« Мурра »(ар.« гіркоту »- прім.пер). Він сказав йому: «Сядь». Потім він запитав: «Хто її подоїть?» Стало зрозуміло інша людина, і пророк صلى الله عليه وسلم знову запитав, як його звуть, і той відповів: «Харб» (ар. «Війна»). Він сказав: «Сядь», а потім знову сказав: «Хто її подоїть?» Стало зрозуміло третя людина, пророк صلى الله عليه وسلم запитав, як його звуть, і той відповів: «Яіш» (ар. «Живе, буде жити») , і посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказав: «Дій».

Таким чином, мусульманину слід вибирати хороші імена для своїх дітей, і добре ім'я - одне з перших прав дітей на свого батька і одне з найважливіших. Пророк صلى الله عليه وسلم сказав:

إن من حق الولد على والده أن يعلمه الكتابة ويحسن اسمه

«Воістину, з права дитини на свого батька - щоб той навчив його читати і назвав хорошим ім'ям». Навіть якщо цей хадис і є слабким, його значення достовірно, і є кілька інших, схожих на цей, хадисів.

Таким чином, якщо згадане ім'я відноситься до числа хороших імен, то немає заборони на те, що б їм називати. Деякі наші праведні Шеал'тіїл носили імена дерев і рослин, як Рейхана ريحانة ( «базилік»), Варда وردة ( «троянда»), Тальха طلحة ( «акація камеденосна»), Самура سمرة (різновид акації) і т.д.

І Аллах знає краще.

Посилання .

Нарешті, ті мусульмани, які в наш час біжать за окупаційних іменами або за іменами, схожими на кафірські (мабуть, для того, щоб несильно відрізнятися від окупантів або сподобатися їм), тим самим ніби відмовляються від своїх переконань і культури, ставлячи чиїсь чужі імена вище своїх власних.

Історія втрати мусульманами Андалусії сповнена скорботи і печалі. Аль-Андалусії розділився на маленькі роздроблені держави після падіння Омейядського держави в 399-му році по хиджре, і цими державами (таваіф) почали правити «питомі королі».

Іспанське католицьке королівство почало розширюватися за рахунок цих маленьких мусульманських країн, скориставшись їх роздробленістю і взаємної ворожнечею, що призвело до падіння однієї держави за іншим. Останньою впала Гарната (ісп. Гранада) - в 1492 р, і Реконкіста на цьому закінчилася. В 1526 інквізиційний суди Гранади поставили мусульман перед вибором - прийняти християнство, покинути країну або повалити покаранню і бути вбитими. Незважаючи на те, що деякі дійсно прийняли християнство, багато таємно залишалися мусульманами. У 1609 році король Іспанії наказав вигнати з Іспанії всіх мусульман, навіть якщо вони не були арабами чи берберами, а корінними іспанцями.

Мусульмани, які вирішили залишитися після перемоги іспанців, розраховували на лояльність влади, але на ділі зазнали різних принижень і репресіям. Поряд з усім іншим, мусульман насильно хрестили і дали їм християнські імена.

Один із законів, який був виданий в грудні 1526 року в Гранаді (через 34 роки після того, як впала ісламську державу Андалусії), свідчив:

«До нас дійшло, що деякі недавно хрещені називаються мусульманськими іменами і прізвиськами. Тому ми видаємо указ, щоб з сьогоднішнього дня і далі ніхто не називався такими іменами. Якщо ж хтось носить прізвисько або ім'я, пов'язане з мусульманами, він повинен залишити його і ніколи не називатися ним, а також повинен змінити його на інше, християнське, ім'я ».

Цей указ був не єдиним - в шістдесятих роках 16-го століття було скликано два з'їзди, які обговорювали те ж питання - ісламські імена андалусцев.

Ця серія указів була не просто безневинними законами, службовцями для організованості суспільства - метою іспанських властей було покінчити з будь-якими ісламськими проявами в Андалусії. Це була одна з стадій довгою війни проти ісламських віровчення і навчань, під час якої нападкам піддалися всі ісламські імена, тому що інквізиційні суди вирішили, що залишення цих імен - один з символів опору андалуських мусульман проти спроб стерти їх ідентичність.

У 1511 році був виданий королівський наказ, в якому говорилося, що протягом перших днів життя дитини мусульман його слід назвати християнським ім'ям, а при хрещенні в купелі мусульманського дитини повинен бути присутнім опікун дитини - один з людей, давно сповідували християнство. Той же, хто не використовував своє християнське ім'я, міг вважатися єретиком і піддатися анафемі.

88% з 585 мусульманських жінок, в примусово-обов'язковому порядку хрещених і жили в 1503 в Баязіне, стали носити одне з чотирьох імен - Ізабель, Марія, Леонор і Каталіна. 70% з 439 чоловіків називалися іменами Хуан, Франсиско, Алонсо або Хернандо.

Ці імена давали опікуни новонароджених - згідно з наказом іспанських властей, ними повинні були бути християни, давно прийняли християнство. Цей закон був введений для того, щоб не залишати батькам дитини жодного шансу на те, щоб їх дитина офіційно залишався на Фітр єдинобожжя, а також для того, щоб все церемонії хрещення в купелі були дотримані. Мусульманські діти отримували обмежена кількість імен, тому що люди, яких допускали до хрещення, були одні й ті ж, і найчастіше придумували ті ж самі імена.

Через 70 років після примусового хрещення в середовищі мусульман популярність придбали та інші імена - Лусія, Беатріс, Лоренцо і Луїс.

Змінюючи ісламські імена на християнські, андалусци не стараються, щоб старе ім'я було б якось схоже на нове, за винятком імені Марьям مريم, яке в одному з міст перетворилося в Марію (в 9 випадках) і в Маріану (в двох випадках). Решта ж імена змінювалися мимоволі - так, Фатіма فاطمة змінилася на Анхелу (в 4 випадках), Ізабель, Херонімо (по два випадки), Клару і Луїзу (по одному разу).

Хоча християнське ім'я, за задумом влади, повинно було вирвати ісламські віровчення з душ людей, викорінити їх індивідуальність і змусити забути їх коріння, люди не забували про свою ідентичності, християнське ім'я залишалося для них чужим, і в повсякденному житті вони його не використали. Коли людей викликали на суди інквізиції і вимагали назвати своє християнське ім'я та імена членів своєї сім'ї, багато з тих, кого допитували, не знали ці імена або не були в них упевнені.

З плином часу, особливо після того, як андалусци були вигнані з Іспанії в 1609 році, а що забороняють будь-які ісламські прояви закони видавалися одні за іншими, ісламське ім'я на Піренейському півострові стало практично неможливо почути. Так було до кінця 20-го століття, коли вплив католицької церкви ослабло, і андалусци потроху стали повертатися до свого великого ісламського минулого і скидати з плечей ненависні християнські прояви, які гнобили їх всі ці століття, забороняючи їм в тому числі носити благословенні ісламські імена.

Читати докладніше - «Народ під вигаданими іменами».

Таким чином, кращі з імен, якими сучасні мусульмани всього світу можуть назвати своїх дітей - це традиційні, історичні імена, не тільки нагадують нам про наш яскравому і чудовому минулому, культуру та історію, а й пожвавлюють імена найкращих і дорогих для нас людей - пророка Мухаммада صلى الله عليه وسلم, його сподвижників і сподвижниць, його дітей і дружин, праведників і праведниць. Замість того, щоб «облизуватися» на імена ворогів Аллаха і давати своїм дітям типові для них імена, як Едуард, Анжела, Луїза, Ельза, Еліза, Маріанна, Мар'яна, Дарина, Аніта, Марат (як французький революційний діяч, а не Мурат - Мурад مراد - ар. «бажаний»), Марсель і т.д., найкраще проявити свідомість і дати дитині по-справжньому гарне ім'я, до якого неможливо буде причепитися.

Якщо людина зайшла в інтернет і почав шукати мусульманські імена, то його просто не можна буде вибачити, якщо в результаті він вибере якусь невиразне або погане ім'я.

Одна жінка задала питання шейху Ібн Усеймін رحمه الله: «Аллах дарував мені дитину, і я хочу назвати його Карим, дозволене це ім'я чи ні?»

Шейх відповів : «Я скажу їй і пораджу: якщо Аллах дарував їй дитину, нехай вона назве його Абдуллою або Абдуррахманом після того, як на одне з цих імен погодиться батько дитини, тому що пророк صلى الله عليه وسلم сказав, що найулюбленіші імена для Аллаха - Абдуллах і Абдуррахман. Кожна віруюча людина любить те, що любить Всевишній Аллах, і якщо ці імена Аллах любить більше за інших, нехай ім'я її дитини, ін шааллах, буде або Абдулла, або Абдуррахман, проте необхідно узгодити це з чоловіком. В основі чоловік називає свою дитину, хоча при цьому йому і слід порадитися з матір'ю новонародженої, щоб думки подружжя щодо імені збіглися ».

При цьому ім'я Карім по ісламу дозволено, але якщо вже людина сильно заглибився в питання імен та хоче дати дитині не просто гарне і дозволене, а дійсно гарне ім'я, то логічно, що він назве сина Абдуллою або Абдуррахманом, а дочка - одним з прославлених в століттях імен праведниць.

Див. також:

Імена на «абд».

Імена пророків Аллаха.

Імена сподвижниць пророка صلى الله عليه وسلم.

Імена дочок пророка صلى الله عليه وسلم.

Імена дружин пророка عليه الصلاة والسلام.

Чи можна мусульманам називати своїх дітей немусульманськими іменами: Мусульманські імена

Досить часто на цьому сайті задаються питання про немусульманские імена: чи можна називати дітей Еміль, Вероніка, Марат або Амалія?

Знаючи про те, що це спочатку немусульманские імена, багато хто шукає прив'язки до арабської мови: чи не можна арабське ім'я «Амаль» переінакшити в Амалію? Хіба не одне і те ж: Аміль і Еміль? Рената і арабське ім'я Ринад? Адель і Аділя? Діана, Даяна і Діяна? Дарина і Дарін?

Почати слід з того, що найчастіше подібна «любов» до західних імен виходить від того, з якою симпатією ставляться батьки до західної культури в цілому. Придумуючи різні приводи і виправдання, вони немов соромляться назвати своїх дітей іменами, пов'язаними з їх культурою, історією і віропереконаннями, натомість прямуючи до всього «модному» і тому, що вважається гарним у немусульманських народів. Їм на допомогу можуть прийти численні імена, серед яких кожен може знайти щось «і нашим, і вашим» - Ліна, Риму, Дана, Дарін, Сара, Марія, Сафія і т.д. - всі ці імена є арабськими, але в той же час схожі або ідентичні іменам різних християнських народів або іудейським іменах.

Шейху Абдуллі бін Абдуррахманом аль-Джібріна رحمه الله було задано наступне питання:

Фатва № 7953.

Який хукм в тому, щоб називати дітей деякими сторонніми іменами, як Яру, Сюзан, Фірьяль і т.д.? Я прошу дати повчання для тих, хто називає цими іменами.

Шейх відповів (фатва № 7953, 1.10.1416 р):

«Знай, що наслідування захід або окупантам в їх словах, справах або іменах вважається їх звеличенням і зазначенням на любов до них, повага і поширення їх слави кожен раз, як будуть згадуватися їх імена - будь це імена відомих серед них особистостей, імена простих людей або назви їхніх країн. Те, що хтось із мусульман носить такі імена або називає ними свої магазини, готелі і організації, вказує на важливе місце, яке ці імена займають в душах цих людей. Наша порада - віддалитися від подібних імен і не називати ними установи. У тому, щоб залишити такі імена і намагатися забути, міститиметься їх умертвіння і заклик до того, щоб їх забули, і вони канули в лету. Імен мусульман і великих людей нашої умми - вчених, ватажків та інших видатних людей - так багато, що немає необхідності називатися іменами окупантів і ворогів релігії. І до Аллаха звертаємося по допомогу ».

________________

При цьому не кожне неарабське ім'я - погане. Інші фетви про іноземні імена:

Питання: Ассаламу алейкум. Один з членів моєї сім'ї назвав свого сина Данеш. Чи є це ім'я в ісламі? Джазакумуллаху хайран.

Відповідь: хвала Аллаху, і хай буде мир і благословення над посланником Аллаха, над його сім'єю і сподвижниками, а потім:

Ми не знаємо, що б це ім'я було одним з імен мусульман. Очевидно, що це іноземне ім'я. Знай, що іноземні імена, які використовуються виключно окупантами, як Бутрус (Петро), Джірджіс (Григорій), Джордж (Георгій) і т.д., є забороненими для мусульман (називати ними мусульманських дітей - харам).

Якщо ж ці імена є спільними між мусульманами і окупантами, то називати такими іменами не заборонено, і серед подібних імен - Іса, Сулейман і т.д.

І Аллах знає краще.

Питання: чи можна мусульманам називати своїх дітей іменами іноземців, якщо значення цих імен - гарне?

Відповідь: хвала Аллаху, і хай буде мир і благословення над посланником Аллаха, над його сім'єю і сподвижниками, а потім:

Якщо таке ім'я взято від немусульман і є ім'ям власним їх історичних особистостей, релігійних символів і т.п., то мусульманину Не належить називатися подібним ім'ям, тому що в цьому буде міститися схильність і симпатія до окупантами.

У мусульман досить красивих мусульманських імен.

Якщо ж в цих іноземних іменах не міститься нічого того, про що ми сказали, то називати ними по шаріату не заборонено. Сахаби називали своїх дітей іменами людей джахілії, якщо в них не містилося протиріччя релігії, віровчення і моральності.

Заборонено ж називати іменами, в яких міститься значення поклоніння кому-небудь, крім Всевишнього Аллаха, і іменами, що представляють собою імена і сифати, які можуть належати тільки Аллаху.

Небажані імена, в яких міститься осуд або некрасиві значення, а також самовихваляння.

Всіма іншими іменами називати можна - будь це імена або назви неживих предметів, тварин або рослин, хоча мусульманину завжди краще вибирати найкращі з імен.

І Аллах знає краще.

Питання: у мене дві дочки. Я назвав їх Ранією і рандів. Чи прийнятні ці імена в ісламі? Прошу вас відповісти мені швидше, нехай збереже Аллах вас і всю умму. Джазакумуллаху хайра.

Відповідь: хвала Аллаху, і хай буде мир і благословення над посланником Аллаха, над його сім'єю і сподвижниками, а потім:

Мусульманину найкраще називати своїх дітей - синів і дочок - хорошими іменами. Синів краще називати іменами Абдулла عبد الله і Абдуррахман عبد الرحمن. У «Сахих» Мусліма приводиться хадис, що пророк صلى الله عليه وسلم сказав:

أحب الأسماء إلى الله عبد الله, وعبد الرحمن

«Найулюбленіші імена для Аллаха - Абдулла і Абдуррахман».

Також мусульманин може називати синів іменами пророків, як Мухаммад محمد, Ахмад أحمد, Ібрагім إبراهيم, Ісмаїл إسماعيل і т.д.

Своїх дочок він може називати іменами дочок пророка صلى الله عليه وسلم, як Фатіма فاطمة, Зейнаб زينب, Рукайу رقية і Умм Кульсум أم كلثوم, і іменами його дружин, як Хадіджа خديجة, Аїша عائشة і т.д.

Також він може називати дочок іншими хорошими іменами, як Марьям مريم, Хаджар هاجر та іншими іменами, які носили праведні жінки.

Якщо мусульманин назвав своїх синів або дочок іншими іменами, а не цими, то в цьому не буде нічого поганого, якщо ті імена не включають в себе що-небудь заборонене шаріатом, як, наприклад, імена, значення яких включає в себе поклоніння людини комусь або крім Всевишнього Аллаха, або звеличення окупантів і безбожників, що заблукали єретиків, поширення поганих віровчення, порочного вдачі і т.д.

Таким чином, якщо два вищезгаданих імені (Ранія і Ранд) не включають в себе нічого такого, то не буде гріха в тому, щоб називати ними. І Аллах знає краще.

Питання: я заміжня жінка, і мій чоловік хоче, якщо у нас народиться дівчинка, ін шааллах, назвати її Акасі (рус. Акація - прім.пер). Акасі - це різновид дерев. Я сказала йому, що якщо в майбутньому я назву свою дочку цим ім'ям, Всевишній Аллах зажадає з мене звіт за цю дію в Судний день. Чи правда, що це неарабське ім'я і мені не потрібно їм називати? Або ж мені слід проявити надія на Аллаха і дати це ім'я своєї дочки?

Відповідь: хвала Аллаху, і хай буде мир і благословення над посланником Аллаха, над його сім'єю і сподвижниками, а потім:

Ім'я людини - як заголовок книги або статті або як вивіска у закладу. Потрібно давати гарне ім'я, вибирати його ретельно, тому що воно чинить психологічний вплив на свого володаря і на тих, хто до нього звертається по імені.

Через це наш пророк صلى الله عليه وسلم вибирав хороші імена і вбачав у них добрі ознаки, а некрасиві і погані імена змінював і не любив. Він змінив ім'я Хазне на Сахль, як привів аль-Бухарі та інші, а в «аль-Муватта'» говориться, що одного разу пророк صلى الله عليه وسلم наказав подоїти верблюдицю, одна людина встав, і посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم запитав його: « як тебе звуть? »Людина відповів:« Мурра »(ар.« гіркоту »- прім.пер). Він сказав йому: «Сядь». Потім він запитав: «Хто її подоїть?» Стало зрозуміло інша людина, і пророк صلى الله عليه وسلم знову запитав, як його звуть, і той відповів: «Харб» (ар. «Війна»). Він сказав: «Сядь», а потім знову сказав: «Хто її подоїть?» Стало зрозуміло третя людина, пророк صلى الله عليه وسلم запитав, як його звуть, і той відповів: «Яіш» (ар. «Живе, буде жити») , і посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказав: «Дій».

Таким чином, мусульманину слід вибирати хороші імена для своїх дітей, і добре ім'я - одне з перших прав дітей на свого батька і одне з найважливіших. Пророк صلى الله عليه وسلم сказав:

إن من حق الولد على والده أن يعلمه الكتابة ويحسن اسمه

«Воістину, з права дитини на свого батька - щоб той навчив його читати і назвав хорошим ім'ям». Навіть якщо цей хадис і є слабким, його значення достовірно, і є кілька інших, схожих на цей, хадисів.

Таким чином, якщо згадане ім'я відноситься до числа хороших імен, то немає заборони на те, що б їм називати. Деякі наші праведні Шеал'тіїл носили імена дерев і рослин, як Рейхана ريحانة ( «базилік»), Варда وردة ( «троянда»), Тальха طلحة ( «акація камеденосна»), Самура سمرة (різновид акації) і т.д.

І Аллах знає краще.

Посилання .

Нарешті, ті мусульмани, які в наш час біжать за окупаційних іменами або за іменами, схожими на кафірські (мабуть, для того, щоб несильно відрізнятися від окупантів або сподобатися їм), тим самим ніби відмовляються від своїх переконань і культури, ставлячи чиїсь чужі імена вище своїх власних.

Історія втрати мусульманами Андалусії сповнена скорботи і печалі. Аль-Андалусії розділився на маленькі роздроблені держави після падіння Омейядського держави в 399-му році по хиджре, і цими державами (таваіф) почали правити «питомі королі».

Іспанське католицьке королівство почало розширюватися за рахунок цих маленьких мусульманських країн, скориставшись їх роздробленістю і взаємної ворожнечею, що призвело до падіння однієї держави за іншим. Останньою впала Гарната (ісп. Гранада) - в 1492 р, і Реконкіста на цьому закінчилася. В 1526 інквізиційний суди Гранади поставили мусульман перед вибором - прийняти християнство, покинути країну або повалити покаранню і бути вбитими. Незважаючи на те, що деякі дійсно прийняли християнство, багато таємно залишалися мусульманами. У 1609 році король Іспанії наказав вигнати з Іспанії всіх мусульман, навіть якщо вони не були арабами чи берберами, а корінними іспанцями.

Мусульмани, які вирішили залишитися після перемоги іспанців, розраховували на лояльність влади, але на ділі зазнали різних принижень і репресіям. Поряд з усім іншим, мусульман насильно хрестили і дали їм християнські імена.

Один із законів, який був виданий в грудні 1526 року в Гранаді (через 34 роки після того, як впала ісламську державу Андалусії), свідчив:

«До нас дійшло, що деякі недавно хрещені називаються мусульманськими іменами і прізвиськами. Тому ми видаємо указ, щоб з сьогоднішнього дня і далі ніхто не називався такими іменами. Якщо ж хтось носить прізвисько або ім'я, пов'язане з мусульманами, він повинен залишити його і ніколи не називатися ним, а також повинен змінити його на інше, християнське, ім'я ».

Цей указ був не єдиним - в шістдесятих роках 16-го століття було скликано два з'їзди, які обговорювали те ж питання - ісламські імена андалусцев.

Ця серія указів була не просто безневинними законами, службовцями для організованості суспільства - метою іспанських властей було покінчити з будь-якими ісламськими проявами в Андалусії. Це була одна з стадій довгою війни проти ісламських віровчення і навчань, під час якої нападкам піддалися всі ісламські імена, тому що інквізиційні суди вирішили, що залишення цих імен - один з символів опору андалуських мусульман проти спроб стерти їх ідентичність.

У 1511 році був виданий королівський наказ, в якому говорилося, що протягом перших днів життя дитини мусульман його слід назвати християнським ім'ям, а при хрещенні в купелі мусульманського дитини повинен бути присутнім опікун дитини - один з людей, давно сповідували християнство. Той же, хто не використовував своє християнське ім'я, міг вважатися єретиком і піддатися анафемі.

88% з 585 мусульманських жінок, в примусово-обов'язковому порядку хрещених і жили в 1503 в Баязіне, стали носити одне з чотирьох імен - Ізабель, Марія, Леонор і Каталіна. 70% з 439 чоловіків називалися іменами Хуан, Франсиско, Алонсо або Хернандо.

Ці імена давали опікуни новонароджених - згідно з наказом іспанських властей, ними повинні були бути християни, давно прийняли християнство. Цей закон був введений для того, щоб не залишати батькам дитини жодного шансу на те, щоб їх дитина офіційно залишався на Фітр єдинобожжя, а також для того, щоб все церемонії хрещення в купелі були дотримані. Мусульманські діти отримували обмежена кількість імен, тому що люди, яких допускали до хрещення, були одні й ті ж, і найчастіше придумували ті ж самі імена.

Через 70 років після примусового хрещення в середовищі мусульман популярність придбали та інші імена - Лусія, Беатріс, Лоренцо і Луїс.

Змінюючи ісламські імена на християнські, андалусци не стараються, щоб старе ім'я було б якось схоже на нове, за винятком імені Марьям مريم, яке в одному з міст перетворилося в Марію (в 9 випадках) і в Маріану (в двох випадках). Решта ж імена змінювалися мимоволі - так, Фатіма فاطمة змінилася на Анхелу (в 4 випадках), Ізабель, Херонімо (по два випадки), Клару і Луїзу (по одному разу).

Хоча християнське ім'я, за задумом влади, повинно було вирвати ісламські віровчення з душ людей, викорінити їх індивідуальність і змусити забути їх коріння, люди не забували про свою ідентичності, християнське ім'я залишалося для них чужим, і в повсякденному житті вони його не використали. Коли людей викликали на суди інквізиції і вимагали назвати своє християнське ім'я та імена членів своєї сім'ї, багато з тих, кого допитували, не знали ці імена або не були в них упевнені.

З плином часу, особливо після того, як андалусци були вигнані з Іспанії в 1609 році, а що забороняють будь-які ісламські прояви закони видавалися одні за іншими, ісламське ім'я на Піренейському півострові стало практично неможливо почути. Так було до кінця 20-го століття, коли вплив католицької церкви ослабло, і андалусци потроху стали повертатися до свого великого ісламського минулого і скидати з плечей ненависні християнські прояви, які гнобили їх всі ці століття, забороняючи їм в тому числі носити благословенні ісламські імена.

Читати докладніше - «Народ під вигаданими іменами».

Таким чином, кращі з імен, якими сучасні мусульмани всього світу можуть назвати своїх дітей - це традиційні, історичні імена, не тільки нагадують нам про наш яскравому і чудовому минулому, культуру та історію, а й пожвавлюють імена найкращих і дорогих для нас людей - пророка Мухаммада صلى الله عليه وسلم, його сподвижників і сподвижниць, його дітей і дружин, праведників і праведниць. Замість того, щоб «облизуватися» на імена ворогів Аллаха і давати своїм дітям типові для них імена, як Едуард, Анжела, Луїза, Ельза, Еліза, Маріанна, Мар'яна, Дарина, Аніта, Марат (як французький революційний діяч, а не Мурат - Мурад مراد - ар. «бажаний»), Марсель і т.д., найкраще проявити свідомість і дати дитині по-справжньому гарне ім'я, до якого неможливо буде причепитися.

Якщо людина зайшла в інтернет і почав шукати мусульманські імена, то його просто не можна буде вибачити, якщо в результаті він вибере якусь невиразне або погане ім'я.

Одна жінка задала питання шейху Ібн Усеймін رحمه الله: «Аллах дарував мені дитину, і я хочу назвати його Карим, дозволене це ім'я чи ні?»

Шейх відповів : «Я скажу їй і пораджу: якщо Аллах дарував їй дитину, нехай вона назве його Абдуллою або Абдуррахманом після того, як на одне з цих імен погодиться батько дитини, тому що пророк صلى الله عليه وسلم сказав, що найулюбленіші імена для Аллаха - Абдуллах і Абдуррахман. Кожна віруюча людина любить те, що любить Всевишній Аллах, і якщо ці імена Аллах любить більше за інших, нехай ім'я її дитини, ін шааллах, буде або Абдулла, або Абдуррахман, проте необхідно узгодити це з чоловіком. В основі чоловік називає свою дитину, хоча при цьому йому і слід порадитися з матір'ю новонародженої, щоб думки подружжя щодо імені збіглися ».

При цьому ім'я Карім по ісламу дозволено, але якщо вже людина сильно заглибився в питання імен та хоче дати дитині не просто гарне і дозволене, а дійсно гарне ім'я, то логічно, що він назве сина Абдуллою або Абдуррахманом, а дочка - одним з прославлених в століттях імен праведниць.

Див. також:

Імена на «абд».

Імена пророків Аллаха.

Імена сподвижниць пророка صلى الله عليه وسلم.

Імена дочок пророка صلى الله عليه وسلم.

Імена дружин пророка عليه الصلاة والسلام.

Чи можна мусульманам називати своїх дітей немусульманськими іменами: Мусульманські імена

Досить часто на цьому сайті задаються питання про немусульманские імена: чи можна називати дітей Еміль, Вероніка, Марат або Амалія?

Знаючи про те, що це спочатку немусульманские імена, багато хто шукає прив'язки до арабської мови: чи не можна арабське ім'я «Амаль» переінакшити в Амалію? Хіба не одне і те ж: Аміль і Еміль? Рената і арабське ім'я Ринад? Адель і Аділя? Діана, Даяна і Діяна? Дарина і Дарін?

Почати слід з того, що найчастіше подібна «любов» до західних імен виходить від того, з якою симпатією ставляться батьки до західної культури в цілому. Придумуючи різні приводи і виправдання, вони немов соромляться назвати своїх дітей іменами, пов'язаними з їх культурою, історією і віропереконаннями, натомість прямуючи до всього «модному» і тому, що вважається гарним у немусульманських народів. Їм на допомогу можуть прийти численні імена, серед яких кожен може знайти щось «і нашим, і вашим» - Ліна, Риму, Дана, Дарін, Сара, Марія, Сафія і т.д. - всі ці імена є арабськими, але в той же час схожі або ідентичні іменам різних християнських народів або іудейським іменах.

Шейху Абдуллі бін Абдуррахманом аль-Джібріна رحمه الله було задано наступне питання:

Фатва № 7953.

Який хукм в тому, щоб називати дітей деякими сторонніми іменами, як Яру, Сюзан, Фірьяль і т.д.? Я прошу дати повчання для тих, хто називає цими іменами.

Шейх відповів (фатва № 7953, 1.10.1416 р):

«Знай, що наслідування захід або окупантам в їх словах, справах або іменах вважається їх звеличенням і зазначенням на любов до них, повага і поширення їх слави кожен раз, як будуть згадуватися їх імена - будь це імена відомих серед них особистостей, імена простих людей або назви їхніх країн. Те, що хтось із мусульман носить такі імена або називає ними свої магазини, готелі і організації, вказує на важливе місце, яке ці імена займають в душах цих людей. Наша порада - віддалитися від подібних імен і не називати ними установи. У тому, щоб залишити такі імена і намагатися забути, міститиметься їх умертвіння і заклик до того, щоб їх забули, і вони канули в лету. Імен мусульман і великих людей нашої умми - вчених, ватажків та інших видатних людей - так багато, що немає необхідності називатися іменами окупантів і ворогів релігії. І до Аллаха звертаємося по допомогу ».

________________

При цьому не кожне неарабське ім'я - погане. Інші фетви про іноземні імена:

Питання: Ассаламу алейкум. Один з членів моєї сім'ї назвав свого сина Данеш. Чи є це ім'я в ісламі? Джазакумуллаху хайран.

Відповідь: хвала Аллаху, і хай буде мир і благословення над посланником Аллаха, над його сім'єю і сподвижниками, а потім:

Ми не знаємо, що б це ім'я було одним з імен мусульман. Очевидно, що це іноземне ім'я. Знай, що іноземні імена, які використовуються виключно окупантами, як Бутрус (Петро), Джірджіс (Григорій), Джордж (Георгій) і т.д., є забороненими для мусульман (називати ними мусульманських дітей - харам).

Якщо ж ці імена є спільними між мусульманами і окупантами, то називати такими іменами не заборонено, і серед подібних імен - Іса, Сулейман і т.д.

І Аллах знає краще.

Питання: чи можна мусульманам називати своїх дітей іменами іноземців, якщо значення цих імен - гарне?

Відповідь: хвала Аллаху, і хай буде мир і благословення над посланником Аллаха, над його сім'єю і сподвижниками, а потім:

Якщо таке ім'я взято від немусульман і є ім'ям власним їх історичних особистостей, релігійних символів і т.п., то мусульманину Не належить називатися подібним ім'ям, тому що в цьому буде міститися схильність і симпатія до окупантами.

У мусульман досить красивих мусульманських імен.

Якщо ж в цих іноземних іменах не міститься нічого того, про що ми сказали, то називати ними по шаріату не заборонено. Сахаби називали своїх дітей іменами людей джахілії, якщо в них не містилося протиріччя релігії, віровчення і моральності.

Заборонено ж називати іменами, в яких міститься значення поклоніння кому-небудь, крім Всевишнього Аллаха, і іменами, що представляють собою імена і сифати, які можуть належати тільки Аллаху.

Небажані імена, в яких міститься осуд або некрасиві значення, а також самовихваляння.

Всіма іншими іменами називати можна - будь це імена або назви неживих предметів, тварин або рослин, хоча мусульманину завжди краще вибирати найкращі з імен.

І Аллах знає краще.

Питання: у мене дві дочки. Я назвав їх Ранією і рандів. Чи прийнятні ці імена в ісламі? Прошу вас відповісти мені швидше, нехай збереже Аллах вас і всю умму. Джазакумуллаху хайра.

Відповідь: хвала Аллаху, і хай буде мир і благословення над посланником Аллаха, над його сім'єю і сподвижниками, а потім:

Мусульманину найкраще називати своїх дітей - синів і дочок - хорошими іменами. Синів краще називати іменами Абдулла عبد الله і Абдуррахман عبد الرحمن. У «Сахих» Мусліма приводиться хадис, що пророк صلى الله عليه وسلم сказав:

أحب الأسماء إلى الله عبد الله, وعبد الرحمن

«Найулюбленіші імена для Аллаха - Абдулла і Абдуррахман».

Також мусульманин може називати синів іменами пророків, як Мухаммад محمد, Ахмад أحمد, Ібрагім إبراهيم, Ісмаїл إسماعيل і т.д.

Своїх дочок він може називати іменами дочок пророка صلى الله عليه وسلم, як Фатіма فاطمة, Зейнаб زينب, Рукайу رقية і Умм Кульсум أم كلثوم, і іменами його дружин, як Хадіджа خديجة, Аїша عائشة і т.д.

Також він може називати дочок іншими хорошими іменами, як Марьям مريم, Хаджар هاجر та іншими іменами, які носили праведні жінки.

Якщо мусульманин назвав своїх синів або дочок іншими іменами, а не цими, то в цьому не буде нічого поганого, якщо ті імена не включають в себе що-небудь заборонене шаріатом, як, наприклад, імена, значення яких включає в себе поклоніння людини комусь або крім Всевишнього Аллаха, або звеличення окупантів і безбожників, що заблукали єретиків, поширення поганих віровчення, порочного вдачі і т.д.

Таким чином, якщо два вищезгаданих імені (Ранія і Ранд) не включають в себе нічого такого, то не буде гріха в тому, щоб називати ними. І Аллах знає краще.

Питання: я заміжня жінка, і мій чоловік хоче, якщо у нас народиться дівчинка, ін шааллах, назвати її Акасі (рус. Акація - прім.пер). Акасі - це різновид дерев. Я сказала йому, що якщо в майбутньому я назву свою дочку цим ім'ям, Всевишній Аллах зажадає з мене звіт за цю дію в Судний день. Чи правда, що це неарабське ім'я і мені не потрібно їм називати? Або ж мені слід проявити надія на Аллаха і дати це ім'я своєї дочки?

Відповідь: хвала Аллаху, і хай буде мир і благословення над посланником Аллаха, над його сім'єю і сподвижниками, а потім:

Ім'я людини - як заголовок книги або статті або як вивіска у закладу. Потрібно давати гарне ім'я, вибирати його ретельно, тому що воно чинить психологічний вплив на свого володаря і на тих, хто до нього звертається по імені.

Через це наш пророк صلى الله عليه وسلم вибирав хороші імена і вбачав у них добрі ознаки, а некрасиві і погані імена змінював і не любив. Він змінив ім'я Хазне на Сахль, як привів аль-Бухарі та інші, а в «аль-Муватта'» говориться, що одного разу пророк صلى الله عليه وسلم наказав подоїти верблюдицю, одна людина встав, і посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم запитав його: « як тебе звуть? »Людина відповів:« Мурра »(ар.« гіркоту »- прім.пер). Він сказав йому: «Сядь». Потім він запитав: «Хто її подоїть?» Стало зрозуміло інша людина, і пророк صلى الله عليه وسلم знову запитав, як його звуть, і той відповів: «Харб» (ар. «Війна»). Він сказав: «Сядь», а потім знову сказав: «Хто її подоїть?» Стало зрозуміло третя людина, пророк صلى الله عليه وسلم запитав, як його звуть, і той відповів: «Яіш» (ар. «Живе, буде жити») , і посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказав: «Дій».

Таким чином, мусульманину слід вибирати хороші імена для своїх дітей, і добре ім'я - одне з перших прав дітей на свого батька і одне з найважливіших. Пророк صلى الله عليه وسلم сказав:

إن من حق الولد على والده أن يعلمه الكتابة ويحسن اسمه

«Воістину, з права дитини на свого батька - щоб той навчив його читати і назвав хорошим ім'ям». Навіть якщо цей хадис і є слабким, його значення достовірно, і є кілька інших, схожих на цей, хадисів.

Таким чином, якщо згадане ім'я відноситься до числа хороших імен, то немає заборони на те, що б їм називати. Деякі наші праведні Шеал'тіїл носили імена дерев і рослин, як Рейхана ريحانة ( «базилік»), Варда وردة ( «троянда»), Тальха طلحة ( «акація камеденосна»), Самура سمرة (різновид акації) і т.д.

І Аллах знає краще.

Посилання .

Нарешті, ті мусульмани, які в наш час біжать за окупаційних іменами або за іменами, схожими на кафірські (мабуть, для того, щоб несильно відрізнятися від окупантів або сподобатися їм), тим самим ніби відмовляються від своїх переконань і культури, ставлячи чиїсь чужі імена вище своїх власних.

Історія втрати мусульманами Андалусії сповнена скорботи і печалі. Аль-Андалусії розділився на маленькі роздроблені держави після падіння Омейядського держави в 399-му році по хиджре, і цими державами (таваіф) почали правити «питомі королі».

Іспанське католицьке королівство почало розширюватися за рахунок цих маленьких мусульманських країн, скориставшись їх роздробленістю і взаємної ворожнечею, що призвело до падіння однієї держави за іншим. Останньою впала Гарната (ісп. Гранада) - в 1492 р, і Реконкіста на цьому закінчилася. В 1526 інквізиційний суди Гранади поставили мусульман перед вибором - прийняти християнство, покинути країну або повалити покаранню і бути вбитими. Незважаючи на те, що деякі дійсно прийняли християнство, багато таємно залишалися мусульманами. У 1609 році король Іспанії наказав вигнати з Іспанії всіх мусульман, навіть якщо вони не були арабами чи берберами, а корінними іспанцями.

Мусульмани, які вирішили залишитися після перемоги іспанців, розраховували на лояльність влади, але на ділі зазнали різних принижень і репресіям. Поряд з усім іншим, мусульман насильно хрестили і дали їм християнські імена.

Один із законів, який був виданий в грудні 1526 року в Гранаді (через 34 роки після того, як впала ісламську державу Андалусії), свідчив:

«До нас дійшло, що деякі недавно хрещені називаються мусульманськими іменами і прізвиськами. Тому ми видаємо указ, щоб з сьогоднішнього дня і далі ніхто не називався такими іменами. Якщо ж хтось носить прізвисько або ім'я, пов'язане з мусульманами, він повинен залишити його і ніколи не називатися ним, а також повинен змінити його на інше, християнське, ім'я ».

Цей указ був не єдиним - в шістдесятих роках 16-го століття було скликано два з'їзди, які обговорювали те ж питання - ісламські імена андалусцев.

Ця серія указів була не просто безневинними законами, службовцями для організованості суспільства - метою іспанських властей було покінчити з будь-якими ісламськими проявами в Андалусії. Це була одна з стадій довгою війни проти ісламських віровчення і навчань, під час якої нападкам піддалися всі ісламські імена, тому що інквізиційні суди вирішили, що залишення цих імен - один з символів опору андалуських мусульман проти спроб стерти їх ідентичність.

У 1511 році був виданий королівський наказ, в якому говорилося, що протягом перших днів життя дитини мусульман його слід назвати християнським ім'ям, а при хрещенні в купелі мусульманського дитини повинен бути присутнім опікун дитини - один з людей, давно сповідували християнство. Той же, хто не використовував своє християнське ім'я, міг вважатися єретиком і піддатися анафемі.

88% з 585 мусульманських жінок, в примусово-обов'язковому порядку хрещених і жили в 1503 в Баязіне, стали носити одне з чотирьох імен - Ізабель, Марія, Леонор і Каталіна. 70% з 439 чоловіків називалися іменами Хуан, Франсиско, Алонсо або Хернандо.

Ці імена давали опікуни новонароджених - згідно з наказом іспанських властей, ними повинні були бути християни, давно прийняли християнство. Цей закон був введений для того, щоб не залишати батькам дитини жодного шансу на те, щоб їх дитина офіційно залишався на Фітр єдинобожжя, а також для того, щоб все церемонії хрещення в купелі були дотримані. Мусульманські діти отримували обмежена кількість імен, тому що люди, яких допускали до хрещення, були одні й ті ж, і найчастіше придумували ті ж самі імена.

Через 70 років після примусового хрещення в середовищі мусульман популярність придбали та інші імена - Лусія, Беатріс, Лоренцо і Луїс.

Змінюючи ісламські імена на християнські, андалусци не стараються, щоб старе ім'я було б якось схоже на нове, за винятком імені Марьям مريم, яке в одному з міст перетворилося в Марію (в 9 випадках) і в Маріану (в двох випадках). Решта ж імена змінювалися мимоволі - так, Фатіма فاطمة змінилася на Анхелу (в 4 випадках), Ізабель, Херонімо (по два випадки), Клару і Луїзу (по одному разу).

Хоча християнське ім'я, за задумом влади, повинно було вирвати ісламські віровчення з душ людей, викорінити їх індивідуальність і змусити забути їх коріння, люди не забували про свою ідентичності, християнське ім'я залишалося для них чужим, і в повсякденному житті вони його не використали. Коли людей викликали на суди інквізиції і вимагали назвати своє християнське ім'я та імена членів своєї сім'ї, багато з тих, кого допитували, не знали ці імена або не були в них упевнені.

З плином часу, особливо після того, як андалусци були вигнані з Іспанії в 1609 році, а що забороняють будь-які ісламські прояви закони видавалися одні за іншими, ісламське ім'я на Піренейському півострові стало практично неможливо почути. Так було до кінця 20-го століття, коли вплив католицької церкви ослабло, і андалусци потроху стали повертатися до свого великого ісламського минулого і скидати з плечей ненависні християнські прояви, які гнобили їх всі ці століття, забороняючи їм в тому числі носити благословенні ісламські імена.

Читати докладніше - «Народ під вигаданими іменами».

Таким чином, кращі з імен, якими сучасні мусульмани всього світу можуть назвати своїх дітей - це традиційні, історичні імена, не тільки нагадують нам про наш яскравому і чудовому минулому, культуру та історію, а й пожвавлюють імена найкращих і дорогих для нас людей - пророка Мухаммада صلى الله عليه وسلم, його сподвижників і сподвижниць, його дітей і дружин, праведників і праведниць. Замість того, щоб «облизуватися» на імена ворогів Аллаха і давати своїм дітям типові для них імена, як Едуард, Анжела, Луїза, Ельза, Еліза, Маріанна, Мар'яна, Дарина, Аніта, Марат (як французький революційний діяч, а не Мурат - Мурад مراد - ар. «бажаний»), Марсель і т.д., найкраще проявити свідомість і дати дитині по-справжньому гарне ім'я, до якого неможливо буде причепитися.

Якщо людина зайшла в інтернет і почав шукати мусульманські імена, то його просто не можна буде вибачити, якщо в результаті він вибере якусь невиразне або погане ім'я.

Одна жінка задала питання шейху Ібн Усеймін رحمه الله: «Аллах дарував мені дитину, і я хочу назвати його Карим, дозволене це ім'я чи ні?»

Шейх відповів : «Я скажу їй і пораджу: якщо Аллах дарував їй дитину, нехай вона назве його Абдуллою або Абдуррахманом після того, як на одне з цих імен погодиться батько дитини, тому що пророк صلى الله عليه وسلم сказав, що найулюбленіші імена для Аллаха - Абдуллах і Абдуррахман. Кожна віруюча людина любить те, що любить Всевишній Аллах, і якщо ці імена Аллах любить більше за інших, нехай ім'я її дитини, ін шааллах, буде або Абдулла, або Абдуррахман, проте необхідно узгодити це з чоловіком. В основі чоловік називає свою дитину, хоча при цьому йому і слід порадитися з матір'ю новонародженої, щоб думки подружжя щодо імені збіглися ».

При цьому ім'я Карім по ісламу дозволено, але якщо вже людина сильно заглибився в питання імен та хоче дати дитині не просто гарне і дозволене, а дійсно гарне ім'я, то логічно, що він назве сина Абдуллою або Абдуррахманом, а дочка - одним з прославлених в століттях імен праведниць.

Див. також:

Імена на «абд».

Імена пророків Аллаха.

Імена сподвижниць пророка صلى الله عليه وسلم.

Імена дочок пророка صلى الله عليه وسلم.

Імена дружин пророка عليه الصلاة والسلام.

Чи можна мусульманам називати своїх дітей немусульманськими іменами: Мусульманські імена

Досить часто на цьому сайті задаються питання про немусульманские імена: чи можна називати дітей Еміль, Вероніка, Марат або Амалія?

Знаючи про те, що це спочатку немусульманские імена, багато хто шукає прив'язки до арабської мови: чи не можна арабське ім'я «Амаль» переінакшити в Амалію? Хіба не одне і те ж: Аміль і Еміль? Рената і арабське ім'я Ринад? Адель і Аділя? Діана, Даяна і Діяна? Дарина і Дарін?

Почати слід з того, що найчастіше подібна «любов» до західних імен виходить від того, з якою симпатією ставляться батьки до західної культури в цілому. Придумуючи різні приводи і виправдання, вони немов соромляться назвати своїх дітей іменами, пов'язаними з їх культурою, історією і віропереконаннями, натомість прямуючи до всього «модному» і тому, що вважається гарним у немусульманських народів. Їм на допомогу можуть прийти численні імена, серед яких кожен може знайти щось «і нашим, і вашим» - Ліна, Риму, Дана, Дарін, Сара, Марія, Сафія і т.д. - всі ці імена є арабськими, але в той же час схожі або ідентичні іменам різних християнських народів або іудейським іменах.

Шейху Абдуллі бін Абдуррахманом аль-Джібріна رحمه الله було задано наступне питання:

Фатва № 7953.

Який хукм в тому, щоб називати дітей деякими сторонніми іменами, як Яру, Сюзан, Фірьяль і т.д.? Я прошу дати повчання для тих, хто називає цими іменами.

Шейх відповів (фатва № 7953, 1.10.1416 р):

«Знай, що наслідування захід або окупантам в їх словах, справах або іменах вважається їх звеличенням і зазначенням на любов до них, повага і поширення їх слави кожен раз, як будуть згадуватися їх імена - будь це імена відомих серед них особистостей, імена простих людей або назви їхніх країн. Те, що хтось із мусульман носить такі імена або називає ними свої магазини, готелі і організації, вказує на важливе місце, яке ці імена займають в душах цих людей. Наша порада - віддалитися від подібних імен і не називати ними установи. У тому, щоб залишити такі імена і намагатися забути, міститиметься їх умертвіння і заклик до того, щоб їх забули, і вони канули в лету. Імен мусульман і великих людей нашої умми - вчених, ватажків та інших видатних людей - так багато, що немає необхідності називатися іменами окупантів і ворогів релігії. І до Аллаха звертаємося по допомогу ».

________________

При цьому не кожне неарабське ім'я - погане. Інші фетви про іноземні імена:

Питання: Ассаламу алейкум. Один з членів моєї сім'ї назвав свого сина Данеш. Чи є це ім'я в ісламі? Джазакумуллаху хайран.

Відповідь: хвала Аллаху, і хай буде мир і благословення над посланником Аллаха, над його сім'єю і сподвижниками, а потім:

Ми не знаємо, що б це ім'я було одним з імен мусульман. Очевидно, що це іноземне ім'я. Знай, що іноземні імена, які використовуються виключно окупантами, як Бутрус (Петро), Джірджіс (Григорій), Джордж (Георгій) і т.д., є забороненими для мусульман (називати ними мусульманських дітей - харам).

Якщо ж ці імена є спільними між мусульманами і окупантами, то називати такими іменами не заборонено, і серед подібних імен - Іса, Сулейман і т.д.

І Аллах знає краще.

Питання: чи можна мусульманам називати своїх дітей іменами іноземців, якщо значення цих імен - гарне?

Відповідь: хвала Аллаху, і хай буде мир і благословення над посланником Аллаха, над його сім'єю і сподвижниками, а потім:

Якщо таке ім'я взято від немусульман і є ім'ям власним їх історичних особистостей, релігійних символів і т.п., то мусульманину Не належить називатися подібним ім'ям, тому що в цьому буде міститися схильність і симпатія до окупантами.

У мусульман досить красивих мусульманських імен.

Якщо ж в цих іноземних іменах не міститься нічого того, про що ми сказали, то називати ними по шаріату не заборонено. Сахаби називали своїх дітей іменами людей джахілії, якщо в них не містилося протиріччя релігії, віровчення і моральності.

Заборонено ж називати іменами, в яких міститься значення поклоніння кому-небудь, крім Всевишнього Аллаха, і іменами, що представляють собою імена і сифати, які можуть належати тільки Аллаху.

Небажані імена, в яких міститься осуд або некрасиві значення, а також самовихваляння.

Всіма іншими іменами називати можна - будь це імена або назви неживих предметів, тварин або рослин, хоча мусульманину завжди краще вибирати найкращі з імен.

І Аллах знає краще.

Питання: у мене дві дочки. Я назвав їх Ранією і рандів. Чи прийнятні ці імена в ісламі? Прошу вас відповісти мені швидше, нехай збереже Аллах вас і всю умму. Джазакумуллаху хайра.

Відповідь: хвала Аллаху, і хай буде мир і благословення над посланником Аллаха, над його сім'єю і сподвижниками, а потім:

Мусульманину найкраще називати своїх дітей - синів і дочок - хорошими іменами. Синів краще називати іменами Абдулла عبد الله і Абдуррахман عبد الرحمن. У «Сахих» Мусліма приводиться хадис, що пророк صلى الله عليه وسلم сказав:

أحب الأسماء إلى الله عبد الله, وعبد الرحمن

«Найулюбленіші імена для Аллаха - Абдулла і Абдуррахман».

Також мусульманин може називати синів іменами пророків, як Мухаммад محمد, Ахмад أحمد, Ібрагім إبراهيم, Ісмаїл إسماعيل і т.д.

Своїх дочок він може називати іменами дочок пророка صلى الله عليه وسلم, як Фатіма فاطمة, Зейнаб زينب, Рукайу رقية і Умм Кульсум أم كلثوم, і іменами його дружин, як Хадіджа خديجة, Аїша عائشة і т.д.

Також він може називати дочок іншими хорошими іменами, як Марьям مريم, Хаджар هاجر та іншими іменами, які носили праведні жінки.

Якщо мусульманин назвав своїх синів або дочок іншими іменами, а не цими, то в цьому не буде нічого поганого, якщо ті імена не включають в себе що-небудь заборонене шаріатом, як, наприклад, імена, значення яких включає в себе поклоніння людини комусь або крім Всевишнього Аллаха, або звеличення окупантів і безбожників, що заблукали єретиків, поширення поганих віровчення, порочного вдачі і т.д.

Таким чином, якщо два вищезгаданих імені (Ранія і Ранд) не включають в себе нічого такого, то не буде гріха в тому, щоб називати ними. І Аллах знає краще.

Питання: я заміжня жінка, і мій чоловік хоче, якщо у нас народиться дівчинка, ін шааллах, назвати її Акасі (рус. Акація - прім.пер). Акасі - це різновид дерев. Я сказала йому, що якщо в майбутньому я назву свою дочку цим ім'ям, Всевишній Аллах зажадає з мене звіт за цю дію в Судний день. Чи правда, що це неарабське ім'я і мені не потрібно їм називати? Або ж мені слід проявити надія на Аллаха і дати це ім'я своєї дочки?

Відповідь: хвала Аллаху, і хай буде мир і благословення над посланником Аллаха, над його сім'єю і сподвижниками, а потім:

Ім'я людини - як заголовок книги або статті або як вивіска у закладу. Потрібно давати гарне ім'я, вибирати його ретельно, тому що воно чинить психологічний вплив на свого володаря і на тих, хто до нього звертається по імені.

Через це наш пророк صلى الله عليه وسلم вибирав хороші імена і вбачав у них добрі ознаки, а некрасиві і погані імена змінював і не любив. Він змінив ім'я Хазне на Сахль, як привів аль-Бухарі та інші, а в «аль-Муватта'» говориться, що одного разу пророк صلى الله عليه وسلم наказав подоїти верблюдицю, одна людина встав, і посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم запитав його: « як тебе звуть? »Людина відповів:« Мурра »(ар.« гіркоту »- прім.пер). Він сказав йому: «Сядь». Потім він запитав: «Хто її подоїть?» Стало зрозуміло інша людина, і пророк صلى الله عليه وسلم знову запитав, як його звуть, і той відповів: «Харб» (ар. «Війна»). Він сказав: «Сядь», а потім знову сказав: «Хто її подоїть?» Стало зрозуміло третя людина, пророк صلى الله عليه وسلم запитав, як його звуть, і той відповів: «Яіш» (ар. «Живе, буде жити») , і посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказав: «Дій».

Таким чином, мусульманину слід вибирати хороші імена для своїх дітей, і добре ім'я - одне з перших прав дітей на свого батька і одне з найважливіших. Пророк صلى الله عليه وسلم сказав:

إن من حق الولد على والده أن يعلمه الكتابة ويحسن اسمه

«Воістину, з права дитини на свого батька - щоб той навчив його читати і назвав хорошим ім'ям». Навіть якщо цей хадис і є слабким, його значення достовірно, і є кілька інших, схожих на цей, хадисів.

Таким чином, якщо згадане ім'я відноситься до числа хороших імен, то немає заборони на те, що б їм називати. Деякі наші праведні Шеал'тіїл носили імена дерев і рослин, як Рейхана ريحانة ( «базилік»), Варда وردة ( «троянда»), Тальха طلحة ( «акація камеденосна»), Самура سمرة (різновид акації) і т.д.

І Аллах знає краще.

Посилання .

Нарешті, ті мусульмани, які в наш час біжать за окупаційних іменами або за іменами, схожими на кафірські (мабуть, для того, щоб несильно відрізнятися від окупантів або сподобатися їм), тим самим ніби відмовляються від своїх переконань і культури, ставлячи чиїсь чужі імена вище своїх власних.

Історія втрати мусульманами Андалусії сповнена скорботи і печалі. Аль-Андалусії розділився на маленькі роздроблені держави після падіння Омейядського держави в 399-му році по хиджре, і цими державами (таваіф) почали правити «питомі королі».

Іспанське католицьке королівство почало розширюватися за рахунок цих маленьких мусульманських країн, скориставшись їх роздробленістю і взаємної ворожнечею, що призвело до падіння однієї держави за іншим. Останньою впала Гарната (ісп. Гранада) - в 1492 р, і Реконкіста на цьому закінчилася. В 1526 інквізиційний суди Гранади поставили мусульман перед вибором - прийняти християнство, покинути країну або повалити покаранню і бути вбитими. Незважаючи на те, що деякі дійсно прийняли християнство, багато таємно залишалися мусульманами. У 1609 році король Іспанії наказав вигнати з Іспанії всіх мусульман, навіть якщо вони не були арабами чи берберами, а корінними іспанцями.

Мусульмани, які вирішили залишитися після перемоги іспанців, розраховували на лояльність влади, але на ділі зазнали різних принижень і репресіям. Поряд з усім іншим, мусульман насильно хрестили і дали їм християнські імена.

Один із законів, який був виданий в грудні 1526 року в Гранаді (через 34 роки після того, як впала ісламську державу Андалусії), свідчив:

«До нас дійшло, що деякі недавно хрещені називаються мусульманськими іменами і прізвиськами. Тому ми видаємо указ, щоб з сьогоднішнього дня і далі ніхто не називався такими іменами. Якщо ж хтось носить прізвисько або ім'я, пов'язане з мусульманами, він повинен залишити його і ніколи не називатися ним, а також повинен змінити його на інше, християнське, ім'я ».

Цей указ був не єдиним - в шістдесятих роках 16-го століття було скликано два з'їзди, які обговорювали те ж питання - ісламські імена андалусцев.

Ця серія указів була не просто безневинними законами, службовцями для організованості суспільства - метою іспанських властей було покінчити з будь-якими ісламськими проявами в Андалусії. Це була одна з стадій довгою війни проти ісламських віровчення і навчань, під час якої нападкам піддалися всі ісламські імена, тому що інквізиційні суди вирішили, що залишення цих імен - один з символів опору андалуських мусульман проти спроб стерти їх ідентичність.

У 1511 році був виданий королівський наказ, в якому говорилося, що протягом перших днів життя дитини мусульман його слід назвати християнським ім'ям, а при хрещенні в купелі мусульманського дитини повинен бути присутнім опікун дитини - один з людей, давно сповідували християнство. Той же, хто не використовував своє християнське ім'я, міг вважатися єретиком і піддатися анафемі.

88% з 585 мусульманських жінок, в примусово-обов'язковому порядку хрещених і жили в 1503 в Баязіне, стали носити одне з чотирьох імен - Ізабель, Марія, Леонор і Каталіна. 70% з 439 чоловіків називалися іменами Хуан, Франсиско, Алонсо або Хернандо.

Ці імена давали опікуни новонароджених - згідно з наказом іспанських властей, ними повинні були бути християни, давно прийняли християнство. Цей закон був введений для того, щоб не залишати батькам дитини жодного шансу на те, щоб їх дитина офіційно залишався на Фітр єдинобожжя, а також для того, щоб все церемонії хрещення в купелі були дотримані. Мусульманські діти отримували обмежена кількість імен, тому що люди, яких допускали до хрещення, були одні й ті ж, і найчастіше придумували ті ж самі імена.

Через 70 років після примусового хрещення в середовищі мусульман популярність придбали та інші імена - Лусія, Беатріс, Лоренцо і Луїс.

Змінюючи ісламські імена на християнські, андалусци не стараються, щоб старе ім'я було б якось схоже на нове, за винятком імені Марьям مريم, яке в одному з міст перетворилося в Марію (в 9 випадках) і в Маріану (в двох випадках). Решта ж імена змінювалися мимоволі - так, Фатіма فاطمة змінилася на Анхелу (в 4 випадках), Ізабель, Херонімо (по два випадки), Клару і Луїзу (по одному разу).

Хоча християнське ім'я, за задумом влади, повинно було вирвати ісламські віровчення з душ людей, викорінити їх індивідуальність і змусити забути їх коріння, люди не забували про свою ідентичності, християнське ім'я залишалося для них чужим, і в повсякденному житті вони його не використали. Коли людей викликали на суди інквізиції і вимагали назвати своє християнське ім'я та імена членів своєї сім'ї, багато з тих, кого допитували, не знали ці імена або не були в них упевнені.

З плином часу, особливо після того, як андалусци були вигнані з Іспанії в 1609 році, а що забороняють будь-які ісламські прояви закони видавалися одні за іншими, ісламське ім'я на Піренейському півострові стало практично неможливо почути. Так було до кінця 20-го століття, коли вплив католицької церкви ослабло, і андалусци потроху стали повертатися до свого великого ісламського минулого і скидати з плечей ненависні християнські прояви, які гнобили їх всі ці століття, забороняючи їм в тому числі носити благословенні ісламські імена.

Читати докладніше - «Народ під вигаданими іменами».

Таким чином, кращі з імен, якими сучасні мусульмани всього світу можуть назвати своїх дітей - це традиційні, історичні імена, не тільки нагадують нам про наш яскравому і чудовому минулому, культуру та історію, а й пожвавлюють імена найкращих і дорогих для нас людей - пророка Мухаммада صلى الله عليه وسلم, його сподвижників і сподвижниць, його дітей і дружин, праведників і праведниць. Замість того, щоб «облизуватися» на імена ворогів Аллаха і давати своїм дітям типові для них імена, як Едуард, Анжела, Луїза, Ельза, Еліза, Маріанна, Мар'яна, Дарина, Аніта, Марат (як французький революційний діяч, а не Мурат - Мурад مراد - ар. «бажаний»), Марсель і т.д., найкраще проявити свідомість і дати дитині по-справжньому гарне ім'я, до якого неможливо буде причепитися.

Якщо людина зайшла в інтернет і почав шукати мусульманські імена, то його просто не можна буде вибачити, якщо в результаті він вибере якусь невиразне або погане ім'я.

Одна жінка задала питання шейху Ібн Усеймін رحمه الله: «Аллах дарував мені дитину, і я хочу назвати його Карим, дозволене це ім'я чи ні?»

Шейх відповів : «Я скажу їй і пораджу: якщо Аллах дарував їй дитину, нехай вона назве його Абдуллою або Абдуррахманом після того, як на одне з цих імен погодиться батько дитини, тому що пророк صلى الله عليه وسلم сказав, що найулюбленіші імена для Аллаха - Абдуллах і Абдуррахман. Кожна віруюча людина любить те, що любить Всевишній Аллах, і якщо ці імена Аллах любить більше за інших, нехай ім'я її дитини, ін шааллах, буде або Абдулла, або Абдуррахман, проте необхідно узгодити це з чоловіком. В основі чоловік називає свою дитину, хоча при цьому йому і слід порадитися з матір'ю новонародженої, щоб думки подружжя щодо імені збіглися ».

При цьому ім'я Карім по ісламу дозволено, але якщо вже людина сильно заглибився в питання імен та хоче дати дитині не просто гарне і дозволене, а дійсно гарне ім'я, то логічно, що він назве сина Абдуллою або Абдуррахманом, а дочка - одним з прославлених в століттях імен праведниць.

Див. також:

Імена на «абд».

Імена пророків Аллаха.

Імена сподвижниць пророка صلى الله عليه وسلم.

Імена дочок пророка صلى الله عليه وسلم.

Імена дружин пророка عليه الصلاة والسلام.