Чи впливає ім'я на долю людини?

1. Звідки взялися ці помилки?
2. Про вибір імені - в Біблії
3. Ім'я фарбує / неподобства людини, або людина - ім'я
4. Нарікати чи немовляти ім'ям померлого родича?
5. Православна традиція і розвінчання міфів

Випадок з життя.

У сусідньому будинку на нашій вулиці жила одна подружня пара. Олена і Олександр були дружні, привітні, чуйні молоді люди. Все у них було добре, все було чудово крім одного - не давав їм Господь довго дітей. Два роки поспіль Олена ходила щонеділі на службу в жіночий Флорівський монастир на Подолі і молилася перед іконою Богоматері «Утамуй мої печалі» в надії на диво. І диво сталося! Божа Матір вгамувала печаль молодої жінки, пославши довгоочікуваного немовляти. Чи не було меж радості подружжя і всієї рідні. Однак радість ця незабаром затьмарилася абсолютно безглуздими суперечками, що виникли серед родичів.
Як тільки Лена дізналася, що стане мамою, то оголосила, що сина назве на честь свого померлого батька, в якому вона душі не чула. Василь Олександрович, батько Олени, був улюбленцем усієї нашої невеликої вулиці, де всі один одного знали. Добра людина, майстер на всі руки, коли він загинув багато дуже жалкували. І було абсолютно зрозуміле бажання дочки назвати в його пам'ять сина. Але не тут-то було! Сильніше за всіх цьому чинила рідна тітка, сестра батька. Чого тільки Олена не вислухала від неї: і називати дитинку в честь загиблої людини не можна - буде нещасливий, його долю повторить; то, що і по батькові у нього таке ж буде, як у покійного - так це взагалі неприпустимо! А ще краще - дати дитині два різних імені: одне за паспортом і зовсім інше - при хрещенні. І взагалі, треба вибрати тільки якесь гарне і щасливе ім'я. Загалом, всілякі забобонні вигадки, валить майбутню маму в розпач. А на довершення всього тітка ще пообіцяла, що якщо Лена її не слухає і надійде по-своєму, то на хрестинах вона навіть і не з'явиться. Олену довелося заспокоювати, а з тіткою нашому приходського священика проводити роз'яснювальну роботу.
***
Цей випадок зовсім не виняток. Скоріше навпаки. Розмови і роздуми з приводу імені дитини починаються в багатьох сім'ях ще задовго до його появи. І треба сказати, що з традицією наречення імені пов'язано чимало забобонів. І найперше з них - це те, що ім'я здатне визначати долю людини, впливати на неї і формувати характер. Тому небажано давати дітям імена померлих родичів, імена людей з нещасливими долями і навіть імена святих, які взяли важку мученицьку смерть.

Звідки взялися ці помилки?

Можливо, що деякі з подібних забобонів збереглися з ще дохристиянських часів. І пов'язано це, як правило, з язичницькими уявленнями про долю як неминучий рок і з культом предків, що передбачає якусь посмертну містичний зв'язок між родичами одного племені.
Існує ціла наука антропонимика, що займається вивченням походження імен та інформацією, яка міститься в них. Однак наука ця не має нічого спільного з існуючими нині усілякими навколонауковими теоріями і тієї поширеною літературою про імена, яка користується великою популярністю у населення. Одна частина цих теорій спирається на соціальну концепцію, інша - шукає механізм впливу на формування характеру людини в емоційних, звукових і навіть колірних особливості імені. Прихильники подібних суджень вважають, що кожне ім'я несе в собі інформацію про схильностях людини, талантах, його уміння вибудовувати відносини, вести себе тим чи іншим чином в суспільстві і навіть - про стан його здоров'я. І, спираючись на ці знання, радять керуватися ними, наприклад, при прийомі людини на роботу, оскільки існує нібито певна закономірність, що виявляється у володарів одних і тих самих імен. Чи так це?
Ніхто не стане заперечувати той факт, що роль особистого імені людини в соціумі досить велика. Сказане ім'я майже завжди асоціюється з його носієм, з сукупністю певних якостей особистості, з її образом і характером. «Імена виражають природу речей», - писав православний богослов і філософ священик Павло Флоренський, який присвятив дослідженню імен одну зі своїх робіт. «До імені людина не є ще людина», - зазначав він. І дійсно, обгрунтування цього твердження знаходимо в Святому Письмі.

Про вибір імені - в Біблії

Початковий приклад наречення імені дав Сам Господь Бог після створення першої людини (Бут. 2:25), якого теж наділив таким же даром (Бут. 2: 19-20). Подальше біблійна оповідь показує, що імена, що з'являлися на сторінках Святого Письма, відбивали особливі для священної історії функції їх носіїв. В окремих випадках вони мінялися, щоб відзначити нове покликання людини: Аврам на Авраам (Бут. 17: 5), Яків - на Ізраїль (Бут. 32: 24-30). Часто імена містили побажання про якісь конкретні майбутніх якостях немовляти або рід його діяльності, або давалися з спонуканням відобразити якісь події або випадки, пов'язані з обставинами появи дитини (Бут. 25:25, 29: 32-34, 30:18 -24, 35:18, Ісх.2: 22). Мойсей, що означає «врятований з води», саме тому так і був названий, що його витягли з води (Вих. 2:10); майбутній пророк Самуїл (іспрошенний у Бога) був дійсно випрошу його матір'ю у Господа (1 Цар. 1:20). Як правило, першими бачили своїх народжених немовлят матерів і батьків. Саме вони і помічали певні, ще не зовсім вловимі для сторонніх, характерні риси, на підставі яких називали своїх дітей тим чи іншим ім'ям, що відображає поведінку або зовнішній вигляд майбутньої особистості: Ісав - кудлатий, Навал - дурний.

Ім'я фарбує / неподобства людини, або людина - ім'я

Однак на сторінках Біблії ми ніде не зустрічаємо жодних прямих вказівок або фактів, які свідчать про те, щоб ім'я могло якимось чином «програмувати» життя людини. Мало того, з Священної історії видно, що багато її герої, що носять одні й ті ж імена, мали абсолютно різні долі. Серед згадуваних в Біблії Юд (хвала Єгови), є і родоначальник одного з колін Ізраїлевих (Побут. 35:23), і відомий захисник віри і вітчизни Іуда Маккавей (1Мак. 2: 4), і ватажок заколотників (Діян. 5:37 ), і апостол Юда Тадей (Лук. 6:16), і, нарешті - Іуда Іскаріот (Мат. 10: 4), назавжди заплямував це ім'я зрадою. Ці факти свідчать, що лише життя і вчинки людини наповнюють ім'я змістом і можуть змінити його значення, але неможливо через ім'я передати якості і властивості, які формуються в результаті виховання або в процесі життя.
Наша прародителька Єва, знаючи про обітницю Божу щодо майбутнього рятівника, сподівалася, що його виконання здійсниться вже з народженням її первістка. Саме тому вона і назвала сина Каїном, вважаючи його придбанням від Господа (Бут. 4: 1). За логікою тих, хто вважає, що ім'я може визначати долю особистості, життя Каїна повинна була б йому відповідати. Однак в історію він увійшов як перший душогуб, якого навряд чи можна асоціювати з «придбанням від Господа». І, навпаки, Авель (суєта, нікчемність) виявився боголюбивим людиною і став першою безневинною жертвою (Бит.4: 8).
Взагалі історія, що сталася з Каїном і Авелем, є яскравим прикладом того, що життя особистості залежить не від імені, а від її вільного волевиявлення і від того вибору, який вона робить. Слова Господа «коли недобре, то в дверях гріх підстерігає І до тебе його пожадання, а ти мусиш над ним »звернені були не тільки до Каїна, але до всього людства (Бут. 4: 7).

Нарікати чи немовляти ім'ям померлого родича?

Є в Біблії і особливі імена, які ще до народження їх носіїв містили пророчі вказівки на майбутню місію. Так було з Іваном Хрестителем (благодать Божа) (Лк. 1:13), так було і з Самим Спасителем Нашим Ісусом Христом (Лк. 1:31). У традиціях єврейського народу в пізніші часи було прийнято вибирати ім'я немовляті з відомих імен роду - батька, діда або інших шанованих родичів. І ніхто при цьому не боявся, що ім'я померлого родича зашкодить дитині. Давні язичницькі народи, що відступили від Бога і що впали в ідолопоклонство, вважали, що ім'я народженого немовляти має зберігатися в таємниці, щоб йому не могли нашкодити злі духи. Тому, щоб ввести в оману цих духів, вони намагалися давати дитині по кілька імен, приховуючи початкове. Деякі примітивні племена вважали, що якщо назвати немовля ім'ям померлого родича, то можна таким чином переселити душу покійного в новонародженого, і тоді доля дитини буде схожа на долю його попередника. Мабуть, навіть після прийняття християнства, відгомони цих вірувань дожили до нашого часу у вигляді різних забобонів.
Слід зауважити, що в християнстві відсутнє поняття долі в її загальноприйнятому поданні як певної задетермінірованной неминучості або року. З точки зору християнської релігії, визначення долі включає в себе реалізацію призначення людини, спрямовану на розкриття в ньому Образа і подоби Божого. Чи не сліпий рок або підступний випадок, що не безособові фізичні закони управляють життям людини, а Божественне Провидіння або Промисел. У Православ'ї існує вчення про приречення, яке стверджує, що ми все зумовлені спасіння. У всіх людей, за задумом Божим, єдина доля - опинитися в Царстві Небесному. «Бо це добре й приємне Спасителеві нашому Богові, Який хоче, щоб усі люди спаслися і прийшли до пізнання істини» - пише апостол Павло (1 Тим. 2: 3-4). Благой Промисел Божий направляє людину до спасіння, допомагає людині, підштовхує його на шлях праведності. Однак здійснення цього приречення залежить виключно від нашого вільного вибору. Тому доля має умовний характер. І в цьому плані ім'я людини анітрохи не впливає на його життєвий шлях і, тим більше - на його майбутню вічну долю.

Православна традиція і розвінчання міфів

У Православ'ї існує своя багатовікова традиція наречення імені. Раніше наречення християнського імені, за статутом Церкви, відбувалося до хрещення в восьмий день по народженню дитини - за прикладом Спасителя Христа (Лк. 2:21), і було одне з підготовчих до нього дій. В даний час наречення імені відбувається зазвичай в день Хрещення, перед чином оголошення. Таким чином, при Хрещенні, людина отримувала від Церкви ім'я, яке вибиралося по одному з декількох правил. Найчастіше дитини називали на честь святого, пам'ять якого припадала або на день народження, або на день наречення імені, або на день Хрещення.
Сьогодні Хрещення передує громадянська реєстрація новонародженого. До цього моменту батьки вже, як правило, визначаються з ім'ям, яке і вписується в свідоцтво про народження. Якщо обране ім'я відсутнє в Православному календарі, то священик рекомендує вибрати православне ім'я, схоже за звучанням. У свій час існував в нашому суспільстві звичай давати дітям імена в західноєвропейській формі: Анжела, Жанна, Ілона, Ян, Леон. Такі імена священик перекладав в церковнослов'янську форму при звершенні Таїнства Хрещення. Буває, що дитину нарікають по обітниці, в честь певного святого, якого обирали заздалегідь і молилися йому. Однак все, що стосується наречення імені, носить рекомендаційний характер, і батьки мають право вибрати дитині будь-яке ім'я.
Християнська традиція називати дітей на честь святих - міра виховна. Дуже важливо мати позитивний життєвий приклад і зразок наслідування для морального розвитку особистості. Але щоб життєві норми людини збігалися з життєвими принципами святого, необхідне відповідне виховання і вольові зусилля самої особистості. Ім'я святого не робить людину святим. Не буває імен щасливих або нещасливих. Бувають просто імена важкі і важко запам'ятовуються, які можуть стати приводом для жартів над людиною. Таких імен потрібно просто завбачливо уникати, проявляючи розважливість:

Якщо тільки ти розумний,
Ти не даси хлопцям
Настільки вигадливих імен,
Як Протон і Атом.

Нехай зрозуміють батько і мати,
Що з прізвисько цим
Століття доведеться вековать
Нещасливим дітям, -
написав колись радянський поет Самуїл Маршак у своєму вірші «На захист дітей». Абсолютним помилкою є також твердження, що на характер дівчинки може вплинути дане їй ім'я, що має чоловіче походження: Олександра, Василиса, Феодора та ін. Якщо батьки такої дочки дадуть їй правильне виховання, то її вроджена жіночність ніколи не перетворитися в мужеподібну. Чи не ім'я творить долю людини, а людина одухотворяє ім'я своїм життям і вчинками.
***
... В кінці цієї весни я зустріла на вулиці радісну Олену, що гуляє з коляскою, в якій мирно і царствено сопів чудовий немовля Василь, абсолютно що не відає про тих баталіях, що вибухнули серед родичів ще до його появи на світ. Саме небо заступилося за цю дитину, вимолив матір'ю у Бога. Випереджаючи всі терміни, він народився на свято Обрізання Господнього і в день пам'яті святителя Василія Великого. Необхідність вибору імені вирішилася сама собою.