Цікаве питання

Розповідь з нової книги священика Олександра Дяченка "Плаче ангел", опублікованій у видавництві "Никея".

Мене завжди цікавило ставлення п'яних людей до священика. Спрóсіте, чому? Та тому, що один і той же суб'єкт залежно від свого стану може ставитися до тебе зовсім по-різному. Ти знаєш його в обличчя, вітаєшся з ним кивком, і так роками, без жодного розвитку відносин. І раптом зустрічаєш того ж людини, тільки перебрав. В цьому випадку, скажу вам по досвіду, священику краще зробити вигляд, що він його не впізнав і скоріше ретируватися від гріха подалі.

Зі сказаного аж ніяк не випливає, що напідпитку люди мені коли-небудь погрожували. Зовсім ні. Йдеться зовсім про інше: просто людина в такому стані розкріпачується, залишає якісь умовності, які змушують його обмежуватися кивками при зустрічах. У нього з'являється гостра необхідність розповісти про всі свої біди, проблеми і навіть просто повідомити про те, що йому погано.

А багатьом з нас і справді дуже погано. Коли людина твереза, йому не легше, але тоді він про це кричати не може - соромно. Ми - люди горді і тому самотні. Ми розучилися любити, навіть якщо колись і вміли. Світ, який ми для себе створили і в якому намагаємося виживати, це світ гріха. Він не розрахований на сентиментальних людей.

Після вечірньої служби ми пили чай в трапезній, гріючись після купання в крижаній хрещенській воді. Один з наших московських знайомих - успішний бізнесмен - раптом каже: «А я ось тільки вас одних і люблю, а всіх інших просто ненавиджу! ..»

І в цій ненависті він не самотній. Ненависть як зараза вражає сьогодні душі людей.

Особливо це помітно у дітей - вони набагато безпосередніше висловлюють свої емоції. Причому нерідко батьки самі задають їм такі психологічні установки.

Кілька років тому ми намагалися ввести в перших класах нашої загальноосвітньої школи предмет «Основи моральності». Оскільки планувалося факультативне викладання, звернулися до батьків за згодою. Так ось, суть щонайменше третини відповідей зводилася до одного: «Наш час - час вовків, а ви хочете нашим діткам, яким доведеться жити в зграї, притупити ікла. Не дозволимо! Наш девіз - "виживає найсильніший"! »

Відсотків сорок відповіли: «А нам все одно. Хочете - викладав, хочете - ні ». Тобто їм байдуже, якими виростуть їхні діти. І лише четверта частина батьків думають не стільки про гостроту іклів своїх чад, скільки про чистоту їхніх душ і сердець. Тільки на цих діточок ми і можемо розраховувати в майбутньому.

Завтра їм доведеться битися з вовками, а, значить, вже сьогодні ми повинні їх до цього підготувати, інакше всім нам незабаром доведеться або тікати в сірій зграї, або лежати з перерізаним горлом.

Коли говориш з п'януватим, він, як правило, плаче, хоче покаятися, просить відпустити гріхи, обіцяє завтра ж неодмінно бути в храмі, все життя почати з чистого аркуша. Але я-то знаю, що ні завтра, ні післязавтра до церкви він не прийде. Ще не відомо, чи кивне він мені при зустрічі Протрезвевший головою. Йому буде болісно за прояв хвилинної слабкості. Тому і біжить батюшка від всіх цих слізливо-сопливих словоізліянія, попереджаючи завтрашні похмурі погляди своїх знайомих. Таке ставлення до священика звичайного людини, що випила, так би мовити, рядового громадянина.

Записні випиваки, як правило, зустрічають батюшку бурхливим захопленням. Якщо в компанії є жінка, то зазвичай вона сором'язливо відвертається або прикриває обличчя долонькою. Жінки, навіть опустилися, все-таки пам'ятають про те, що вони - жінки. Перед священиком їм якось незручно. До речі, на підпитку жінки ніколи не стануть розмовляти з ним про особисте. Вони починають ревно хреститися на батюшку, як на ожилу ікону, залишають свою трапезу, підбігають, екзальтовано цілують руки, просять благословення. При цьому не пам'ятаю, щоб хтось із них в такі моменти жебракував. Але ось що я помітив: як би вони не висловлювали свою радість від зустрічі зі священиком, в які б розмови ні вступали, ніколи ні одна не запропонувала мені разом з нею випити.

Одного вечора довелося мені робити требу на дому. Освячував чиєсь житло. І ось, виходжу я з під'їзду, в одній руці у мене - саквояж, в іншій - кадило. Очищати кадило від згорілого ладану необхідно тільки на вулиці. Не можна викидати його вміст в каналізацію або у відро для сміття. Бачу, що на лавці, на яку я розраховував поставити свій саквояж, вже «накидана», як каже наша староста, нехитра закуска, розставлені пляшки і одноразові стаканчики.

Мужички, побачивши мене, зметикували, що мені потрібно, і тут же потіснилися, звільнивши половину лавки. Я подякував їм і став укладати свої речі. Один з випивають почав вибачатися переді мною, що ось, мовляв, вони тут розпивають, заважають мені ... Потім в розмову вступив його товариш по чарці, і ось вже вони обидва говорили мені, що живуть, звичайно, грішно, але без пляшки на цьому світі - зовсім тоскно.

Щирий тон моїх нових знайомих підкупив мене. Я відповів, що і сам - людина грішна і ні в якому разі не засуджую їх. Мої співрозмовники зрозуміли мої слова буквально, застосувавши їх до конкретної ситуації. Вони відразу ж припинили скаржитися на життя і на своє безпробудне пияцтво.

- Ні, батюшка! - заявили вони мені. - Це ми - грішники і алкаші, а ти - святий і повинен залишатися святим. Так що зав'язуй ти з цією справою ...

Тоді-то я і зрозумів, чому мої знайомі п'янички ніколи не пропонували мені випити. В їхніх очах священик - це ниточка, що пов'язує їх з тим особливим світом надії, де живе правда, де дійсно ніхто нікого не ображає, де панує любов. І він неодмінно існує десь там, той таємничий град

Кітеж - місто-казка, місто-мрія, де ці надірвані алкоголем душі замість презирства і побоїв знайдуть мир і спокій. Звичайно, вони не гідні його, але все ж ... А якщо священик стане пити разом з ними, то і сам опиниться відкинути від того, що вгорі світу, а всі їхні сподівання, які вони, можливо, ніколи й не сформулюють, але обов'язково таять в собі , виявляться лише непевним фантомом, пустушкою ...

Може бути, і народ наш, який ми вважаємо невіруючим і частенько засуджуємо, терпить нас, священиків, закриває очі на наші гріхи, прощає нас і годує на свої трудові копійки, щоб дочекатися нарешті з нашого середовища справжню людину - такого, як преподобний Серафімушка або отець Іоанн Кронштадтський, в якому проявиться і відіб'ється Небо. Тоді можна буде підбігти і вдячно припасти до цього реальному свідченням святості, порадіти поруч з ним, уподібнившись дітям в радісній надії на те, що Небо, незважаючи на всю нашу нечистоту, прийме нас, тому що Воно є і здатне любити і прощати.