Чого не можна православним?

«Чи можна православним християнам носити шорти?», «А читати Майстра і Маргариту?», «А їсти суші?», «А загоряти на морі?» - такого типу питання часто присилають на православні сайти. Що можна взяти з собою з «минулого» життя, а що треба залишити? Таке враження, що християни - це дуже боязкі люди, які насамперед хочуть усвідомити список «релігійних заборон». Навіщо взагалі потрібні такі заборони і що не звести до них своє життя в Церкві, відповідає протоієрей Аркадій ШАТОВ, настоятель храму Святого благовірного царевича Димитрія при Першій градской лікарні міста Москви.

- Людина приходить до Церкви і виявляє, що тут багато зовсім не так, як він звик. Багато що «не можна», і вона починає боятися зробити щось не так. Чи справді християнина на кожному кроці на них чекають небезпеки?

- Зазвичай таке ставлення - нічого не можна і все страшно - буває у неофітів, у тих, хто тільки прийняв християнство. Коли людина приходить до Церкви, для нього все життя змінюється. При наближенні до Бога все перетворюється, набуває іншого змісту. Багато новачків задають дуже багато запитань - і правильно роблять, тому що дійсно їм все потрібно переосмислити. Потім людина «підростає» і перестає так багато питати. Тому, хто вже має якийсь досвід християнського життя, звичайно, простіше, він вже відчуває, розуміє, що можна, а чого не можна.

Християнство - не релігія заборон, християнство - це релігія пасхальної радості, повноти буття. Але щоб зберегти цю повноту, цю радість, доводиться бути дуже обережним, уникати тих спокус, спокус, яких так багато в світі. Апостол Петро говорить християнам: «Будьте тверезі, пильнуйте, бо противник ваш диявол ходить, як ричить лев, шукаючи, кого поглинути» (1 Пет. 5: 8). Так що треба, звичайно, жити зі страхом Божим і боятися спокус. Обережність і страх повинні супроводжувати життя християнина.

- Але що ж хорошого в страху?

- Святий Василій Великий каже, що у людини є три ступені служіння Богу. Перша - ступінь раба, коли людина боїться покарання. Друга - ступінь найманця, коли людина працює заради нагороди. І третя - ступінь сина, коли людина робить все з любові до Бога. Авва Дорофей говорить, що можна тільки перейти з рівня на рівень, не можна відразу застрибнути на щабель синівської любові. Треба пройти ці попередні ступені. І якщо ці почуття - страху покарання або бажання нагороди - є в душі людини, це не так погано. Значить, добрий початок покладено.

У Церкви часто говориться про страх. У храм, наприклад, треба входити зі страхом Божим. Страх перед Богом не знищує кохання.

А ось боятися диявола більше ніж Бога - неправильно. Праведний Алексій (Мечев) , Наприклад, зневажливо називав диявола окаяшка, він говорив: «У нас два вороги: яшка (тобто самолюбство, зарозумілість) і окаяшка» - таке зневажливе найменування того, кого переміг Христос. Боятися спокус, бути обережним, звичайно, потрібно, але все повинно бути в розумній мірі.

- Як зрозуміти, де страх обґрунтований, а де надуманий? Чи не буває так, що страх просто паралізує людину, і він, замість того щоб хоч щось робити, нічого не робить, боячись зробити «не так»?

- Диявол протягує людині дві руки. В одній - можливість бути безмежно розпущеним, розв'язаним, надходити довільно. У другій - бути закомплексованим, шарахатися від кожного куща. Треба вибирати середній, царський шлях. Класифікувати страхи важко. Кожен випадок індивідуальний.

- Де ж знайти авторитет, до якого можна звернутися з питанням? Хто допоможе зорієнтуватися в ситуації?

- Мені здається, для людини авторитетом має бути думка його духівника. Кожна людина повинна вибрати собі такого старшого товариша, а краще - батька, і намагатися його слухатися. Християнство - це не просто система правильних висновків. Наш занепалий розум може говорити, що ми все робимо правильно, в той час як ми робимо вчинки, що суперечать волі Божої. Тому людині необхідний наставник.

- Але ж не питати духівника про всякі дрібниці!

- Про все, що викликає сумнів, можна питати. Якщо питання викликаний справжнім довірою духівникові, справжнім бажанням поступити по волі Божій, тоді будь-яке питання можливий. Як дитя приходить до мами і задає іноді самі дурні питання, а мама - відповідає. Неможливо скласти список питань, які можна і не можна ставити.

Якщо духівник вважає, що його запитують про щось незначне, він може так і сказати: «Знаєш, це не важливо, зверни увагу на більш суттєві речі». Так теж буває.

Хочу ще додати, що «питання по дрібницях» бентежать людей, які дивляться з боку, не знаючи, що у запитувача всередині. Ось вони і бентежаться - як же так, весь час можна-не можна, можна-не можна. А чим людина живе? Він, звичайно, живе не цими питаннями. Ці питання зовнішні, охоронні.

- А як же самостійність? Сьогодні можна часто почути заклики до християн бути більш самостійними.

- В Євангелії Господь говорить: «... без Мене не можете робити нічого» (Ін. 15: 5). Так що ми люди несамостійні. Якщо у людини є зв'язок з Богом, то він, звичайно, може обходитися без допомоги наставників. Але зазвичай чим вище ступінь духовної досконалості людини, тим більше він набуває смирення і слухається порад. Ми знаємо, як святі отці перевіряли намір преподобного Симеона Стовпника трудитися на стовпі. Вони послали до нього сказати: «Зійди зі стовпа». Як тільки Симеон почув це веління, він почав спускатися. А послані були навчені вчинити так: якщо Симеон не послухалися, силою змусити його зійти зі стовпа; якщо ж послухає, то залишити його стояти. Він самостійний чи ні? Я бачив святих людей. Вони були самостійними, але на диво смиренними.

- Як все-таки зрозуміти, що можна, а чого не можна?

- Один православний західний святий говорив: «Люби Бога і роби як хочеш». Якщо людина любить Бога, то він вже не може зробити нічого поганого, йому не хочеться робити погане. Коли людина любить Бога і все його почуття, думки, бажання звернені до Бога, погане не має над ним влади.

Але, напевно, ніхто з нас не може сказати, що він настільки любить Бога, що отримав вже досконалу свободу. І оскільки ми любимо Його недосконалою любов'ю, а в якісь моменти, можна сказати, зовсім зраджуємо Його, любимо щось інше, для нас потрібні правила. Вони допомагають нам уникати спокус, розпізнавати зло, що прагне поневолити нас. Старозавітні заповіді починалися з заперечення: не вбий, не вкради, не свідкуй неправдиво. Багато що з того, що зараз в невіруючому світі вважається нормальним, на самому робити не можна - блудити, дивитися непристойні фільми, жити для себе, а не для інших, бездіяльно проводити час ...

Але, звичайно, не мають рації ті люди, які стурбовані тільки питанням, чого робити не можна. Таке «обмежувальне» Православ'я втрачає сенс. Життя має бути заснована на позитивному укладення. А це любов до Бога, любов до ближнього, прагнення робити добро. Не можна зосередити своє життя тільки на те, щоб не робити зла. Відмовляючись від чогось поганого, необхідно наповнювати своє життя чимось позитивним. В душі не може і не повинно бути порожнього місця.

Звичайно, зовнішнє впливає на внутрішнє. Але інша справа, що для когось зараз міняти стиль одягу не час, спершу треба перестати зраджувати своєму чоловікові. Наркоману важливо перестати вживати наркотики, а кинути курити, напевно, він зможе потім. Створити чітку систему якихось зовнішніх регламентацій неможливо, тому що люди, приходячи до Церкви, повинні орієнтуватися не на ці зовнішні заборони, а на правильне внутрішнє позитивне роблення.

Розмовляла Ірина РЕДЬКО