1. Чому болить душа? Що таке душа? І як людині зрозуміти, чи все в порядку з його душею? Розмірковує...
2. Чому болить душа?
3. Чому болить душа?
4. Чому болить душа?
5. Чому болить душа?
6. Чому болить душа?

Чому болить душа?

Що таке душа? І як людині зрозуміти, чи все в порядку з його душею? Розмірковує священик Стівен Фріман - клірик Православної Церкви в Америці, настоятель храму святої Анни в місті Оук Рідж, штат Теннессі, творець православного блогу Glory To God For All Things ( «Слава Богу за все»), автор численних статей і книги Everywhere Present: Christianity in a One-Storey Universe ( «Всюдисущий: Християнство в одноповерховій всесвіту»).

Скажіть-но - чи доводилося вам останнім часом чути, щоб хтось турбувався: а чи все у нього гаразд з душею? Зате, напевно, вам не доведеться напружувати пам'ять, щоб пригадати, як ви вислуховували скарги одного на труднощі психологічного або емоційного плану.

Священик Стівен Фріман

Різниця є, погодьтеся. Ми стали «обездушенное», зацикленим на своїх психологічних проблемах суспільством. Звичайна раніше, традиційна турбота про «душевному здоров'ї» у нас зараз підмінена всепоглинаючим інтересом до свого психологічного та емоційного благополуччя.

Ми перетворилися в «добре налагоджене» - як якийсь механізм - суспільство.

А душа ... вона завжди була чимось таємничим, які піддаються аналізу. По-грецьки слово «душа» (psyche - від psykhein - «дути, дихати») означало саме життя людини. Значення цього слова близько до значення слова «pneuma» ( «дух», spirit), що означає «подих», «подих».

Тіло, яке більше не дихає, - мертво. У Книзі Буття Господь саме вдихнув життя в Адама:

«І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув у ніздрі її дихання життя, і стала людина живою душею» (Буття, 2: 7).

Психологічний термін «self», «самість» або, для простоти, «Я» - дуже модний нині концепт. Класичні праці Фрейда були написані в кінці 19 - початку 20 століть. Його ідеї були моментально підхоплені поп-культурою, «популярною психологією» після Першої світової війни. У «ревуть двадцяті», в епоху повернення до мирного життя після жахів війни, люди повально захоплювалися вченням Фрейда. Його міркування про те, що моральні і сексуальні заборони «небезпечні і шкідливі», стали особливо популярні. Це було десятиліття, що стало свідком перших сполохів наближається сексуальної революції.

Сучасні, з голови до ніг досліджені психологами, зациклені на своїх психологічних проблемах люди просто зачаровані собою. Ми аналізуємо, кваліфікуємо, класифікуємо, з усіх боків розглядаємо найдрібніші складові нашого «Я».

«Робота над своїм« Я »,« психологічна самодопомога »,« стань психологом самому собі »- такі типові вирази з арсеналу« кухонної психології ». Однак мета цього наскрізь «психологізованого» підходу до людини має мало відношення до того, що називається «душевним здоров'ям».

Сучасне християнство підхопило це світосприйняття і пристосувало Писання до сучасних вимог. Всілякі варіанти «Євангелія добробуту» (ідеологія, головний посил якої - Бог зацікавлений в тому, щоб люди були фінансово забезпечені, мали міцне здоров'я, щасливі шлюби і в цілому жили добре.

Прихильники цієї ідеології стверджують, що люди, по Біблії, повинні бути багатими і забезпеченими. Згідно з цим вченням, до матеріального процвітання веде справжня віра, і воно є ознакою Божого благословення - прим. ред.) - всі вони засновані на «психологизировать» картині світу. Навіть в популярних євангелічних церквах вважається, що «народжена згори» життя, життя воцерковленного людини повинна бути щасливішим колишньої. Христос став засобом для досягнення більш успішного в соціумі, більш задоволеного собою, більш благополучного психологічно «Я».

«Психологизировать Я» включає в себе і те, як ми зациклені на «успішності». Але говорити про те, що, ось, мовляв, справи у мене стали трохи краще - зовсім недоречно на сповіді. «Все гаразд у мене з душею?» - ось набагато більш доречне запитання. І душа повинна бути дуже сильна, щоб ми могли впоратися з гнівом, розчаруваннями, спокусами, невдачами.

«Тому ми не сумуємо; але якщо зовнішній наш чоловік, тліє, то внутрішній з дня на день оновлюється. Бо теперішнє легке наше в безмірному преізбитке вічну славу, коли ми не дивимося на видиме, а на невидиме Бо видиме дочасне, а невидиме вічно »(2 Кор 16:18)

Святі зовсім не були «добре збалансованими», «врівноваженими» людьми.

«Психологизировать Я» відмінно поєднується з нашої споживчої культурою - доречніше було б назвати його «споживче Я». Коли ми купуємо щось заради задоволення, заради комфорту - ми купуємо це для нашого «Я», для того щоб воно стало, як зараз вважається, «більш здоровим». Ніхто не сперечається, душевні страждання повинні бути полегшені, але не ціною наших душ. Сучасне поняття «Я» - це руда підміна поняття «душа».

А що ж таке «душа»?

Душа - це те, чим ми живі. Вона нематеріальна, вона як би розчинена в нас.

Святий Григорій Ніський запропонував таке визначення: «Душа є сутність народжена, сутність жива, розумова, сама собою що повідомляє органічного і чуттєвого тілу силу життєву і здатність сприймати чуттєве, доки соприсутствует природа, здатна до прийняття того».

Багато що з того, що ми описуємо як «особистість», «індивідуальність», ніж ми так пристрасно цікавимося і про що так посилено дбаємо - здебільшого всього лише робота тіла. Тіло можна лікувати, змінювати, воно може навіть зникнути при певних обставинах. Наша пам'ять, бажання, пристрасті, наш «стиль спілкування» - це не наша особистість, не те, що нас визначає.

Скажімо, мій мозок може бути підданий синдрому дефіциту уваги з гіперактивністю, але до моєї душі це ніякого відношення не має. Мозок - це інструмент, за допомогою якого душа висловлює себе (кажучи словами сучасного афонського старця), але мозок і його діяльність - це не душа.

Фото Джаспера Джеймса

Мені видається цікавим поміркувати над досвідом тих, хто зазнав великих мук за віру - і над їх спостереженнями над природою душі. Один з таких гідних уваги прикладів - спогади батька Романа Брага, румунського ченця, 10 років провів в ув'язненні в тюрмах за комуністичного режиму. Він піддавався там тортурам, найсильнішому психологічному тиску.

Він писав: «Нікуди не можна піти, не можна навіть визирнути у вікно - в камері-одиночці вікон немає. Але все одно потрібно кудись рухатися. І ти йдеш углиб себе, вглиб свого серця і розуму. Задаєшся питанням - хто я? навіщо Господь привів тебе в цей світ? Навіть сумніваєшся - чи є Господь і які у мене з Ним стосунки?

Коли ми вільні, у нас немає часу задаватися такими питаннями, і віра наша поверхнева. Можна ж дуже багато знати, і розум твій може бути подібний до енциклопедії, але якщо ти самого себе не знаєш, в собі самому не розберешся - навіть якщо ти все на світі знаєш - ти ковзати по поверхні, якщо не задаєшся питанням: «Навіщо я живу ? »,« у чому сенс мого життя? »,« Навіщо Господь створив мене? »,« Якщо я вірю в Бога, чого Він хоче від мене? ».

Такі питання, особливо задаються людиною самій собі в ситуації, яка здається безвихідною, в оточенні ворогів, можуть звести з розуму. Або, як у випадку з отцем Романом, дати істинне знання про душу і пролити світло справжнього знання про диво дарованої нам життя.

На питання «Навіщо я живу?» Не можна відповісти, використовуючи ресурси тільки своєї особистості. Чи великі можливості особистості в камері-одиночці?

Ці питання спрямовують нашу увагу безпосередньо до душі. Коли св. Григорій писав про душу, він почав з апофатического підходу, визнаючи з самого початку, що душа належить, як і сам Господь, до області непізнаваного за допомогою одного тільки розуму. Питання «Навіщо я живу?» Вимагає тиші і мовчання.

І ця тиша - найкращий звук для душі. Шум ж розуму - балаканина, пуста балаканина.

Коли Святі Отці говорили про розум по відношенню до душі, вони називали його «nous» (термін, введений Платоном для позначення Вищого Розуму. «Nous» - це прояв божественного свідомості в людині - прим. Ред.). Те, що це слово вважається синонімом до слова «інтелект» - частина сумної історії втрати розуміння нами значення цього поняття. Nous, звичайно, теж розуміє і сприймає, але зовсім не так, як інтелект.

І це розчаровує сучасний розум, - адже нам треба все побачити, зважити, виміряти і порівняти. Ми навіть сумніваємося, що душа насправді є, - мовляв, може, так просто прийнято називати щось інше, наприклад, якусь функцію мозку? І все, чого ми хочемо від душі - це почуття самовідчуття, самоусвідомлення. Нам подавай якесь Селфі душі - незаперечна і найпереконливіше підтвердження існування чого-небудь в сучасному світі.

Наше життя - це щось більше, ніж просто опис метаболічних процесів в клітинах наших тел. Душа, в якій полягає наше життя, втілює, несе в собі сенс, мета нашого буття. Душа була створена, щоб пізнати Бога, і все її увага спрямована саме на Нього. Нам стає ясніше, що таке nous, божественне свідомість, коли ми щиро молимося, коли ми відчуваємо присутність Господа. Самосвідомість в nous - воно в каятті, покаянні, коли ми «повертаємося до себе».

Щире розкаяння - це не коли ти відчуваєш себе погано через те, що зробив щось не так, якась смуток, яка може бути просто нашими емоціями. Насправді це усвідомлення, глибоке усвідомлення того, що без Бога, віддалені від Нього - ми ніщо. У чернечій традиції це називається «пам'ять про смерть». Це знання душі про її справжній стан. І саме в цьому стані душа жадає повернутися до Господа.

Згадайте слова з Великого покаянного канону Андрія Критського, які співають на самому початку Великого Посту, звертають нашу увагу на це: «Душе моя, душе моя, повстання, що спиш? Кінець наближається, і маєш смутітіся: збудися убо, та помилує тебе Христос Бог, всюди єси і все наповняєш ».

Душа - це наше життя, це в буквальному сенсі якір нашого буття.

«Споживче Я» погано пристосоване для істинного буття. Варто такому «Я» зіткнутися з неможливістю вибору, як властивий йому нарцисизм валить «споживче Я» у відчай. Люди в сучасному світі часто роблять покупки, щоб хоч трохи «приглушити» депресію.

Але наше буття - це душа. Тільки в душі неминучі в нашому світі біль, страждання, недуги знаходять сенс. «Споживче Я» не виносить страждань і чіпляється за будь-яку помилкову надію, що обіцяє рятування від страждань.

Але ось послухайте знову батька Романа: «Страждання корисні не тільки для християнина, а й взагалі для будь-якої людини. Якщо ти не знаєш страждань - ти нічого не знаєш ». Це говорить людина, яка була укладена у в'язницю режимом, який Солженіцин описував як «страшне варварство сучасного світу».

Господь Сам прямо говорив, що порятунок душі має на увазі страждання. Він говорив - ті, хто підуть за Ним, повинні будуть «прийняти свій хрест». І говорив Він не про широку дорогу, що нею потрібно йти до самореалізації, але про вузенькій стежці, де принижують власна воля, це горезвісне «Я» і досягається цілковита слухняність досконалої волі Господа.

Сучасний світ душу свою втратив. На щастя, світ в будь-який момент готовий надати нам скільки завгодно болю і страждань і тим самим дати нам шанс знову знайти її.

Прокинься, повстання, душа моя.

ancientfaith.com

Переклад Анни Барабаш

Словник "Правміра" - Душа

Чому болить душа?

Що таке душа? І як людині зрозуміти, чи все в порядку з його душею? Розмірковує священик Стівен Фріман - клірик Православної Церкви в Америці, настоятель храму святої Анни в місті Оук Рідж, штат Теннессі, творець православного блогу Glory To God For All Things ( «Слава Богу за все»), автор численних статей і книги Everywhere Present: Christianity in a One-Storey Universe ( «Всюдисущий: Християнство в одноповерховій всесвіту»).

Скажіть-но - чи доводилося вам останнім часом чути, щоб хтось турбувався: а чи все у нього гаразд з душею? Зате, напевно, вам не доведеться напружувати пам'ять, щоб пригадати, як ви вислуховували скарги одного на труднощі психологічного або емоційного плану.

Священик Стівен Фріман

Різниця є, погодьтеся. Ми стали «обездушенное», зацикленим на своїх психологічних проблемах суспільством. Звичайна раніше, традиційна турбота про «душевному здоров'ї» у нас зараз підмінена всепоглинаючим інтересом до свого психологічного та емоційного благополуччя.

Ми перетворилися в «добре налагоджене» - як якийсь механізм - суспільство.

А душа ... вона завжди була чимось таємничим, які піддаються аналізу. По-грецьки слово «душа» (psyche - від psykhein - «дути, дихати») означало саме життя людини. Значення цього слова близько до значення слова «pneuma» ( «дух», spirit), що означає «подих», «подих».

Тіло, яке більше не дихає, - мертво. У Книзі Буття Господь саме вдихнув життя в Адама:

«І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув у ніздрі її дихання життя, і стала людина живою душею» (Буття, 2: 7).

Психологічний термін «self», «самість» або, для простоти, «Я» - дуже модний нині концепт. Класичні праці Фрейда були написані в кінці 19 - початку 20 століть. Його ідеї були моментально підхоплені поп-культурою, «популярною психологією» після Першої світової війни. У «ревуть двадцяті», в епоху повернення до мирного життя після жахів війни, люди повально захоплювалися вченням Фрейда. Його міркування про те, що моральні і сексуальні заборони «небезпечні і шкідливі», стали особливо популярні. Це було десятиліття, що стало свідком перших сполохів наближається сексуальної революції.

Сучасні, з голови до ніг досліджені психологами, зациклені на своїх психологічних проблемах люди просто зачаровані собою. Ми аналізуємо, кваліфікуємо, класифікуємо, з усіх боків розглядаємо найдрібніші складові нашого «Я».

«Робота над своїм« Я »,« психологічна самодопомога »,« стань психологом самому собі »- такі типові вирази з арсеналу« кухонної психології ». Однак мета цього наскрізь «психологізованого» підходу до людини має мало відношення до того, що називається «душевним здоров'ям».

Сучасне християнство підхопило це світосприйняття і пристосувало Писання до сучасних вимог. Всілякі варіанти «Євангелія добробуту» (ідеологія, головний посил якої - Бог зацікавлений в тому, щоб люди були фінансово забезпечені, мали міцне здоров'я, щасливі шлюби і в цілому жили добре.

Прихильники цієї ідеології стверджують, що люди, по Біблії, повинні бути багатими і забезпеченими. Згідно з цим вченням, до матеріального процвітання веде справжня віра, і воно є ознакою Божого благословення - прим. ред.) - всі вони засновані на «психологизировать» картині світу. Навіть в популярних євангелічних церквах вважається, що «народжена згори» життя, життя воцерковленного людини повинна бути щасливішим колишньої. Христос став засобом для досягнення більш успішного в соціумі, більш задоволеного собою, більш благополучного психологічно «Я».

«Психологизировать Я» включає в себе і те, як ми зациклені на «успішності». Але говорити про те, що, ось, мовляв, справи у мене стали трохи краще - зовсім недоречно на сповіді. «Все гаразд у мене з душею?» - ось набагато більш доречне запитання. І душа повинна бути дуже сильна, щоб ми могли впоратися з гнівом, розчаруваннями, спокусами, невдачами.

«Тому ми не сумуємо; але якщо зовнішній наш чоловік, тліє, то внутрішній з дня на день оновлюється. Бо теперішнє легке наше в безмірному преізбитке вічну славу, коли ми не дивимося на видиме, а на невидиме Бо видиме дочасне, а невидиме вічно »(2 Кор 16:18)

Святі зовсім не були «добре збалансованими», «врівноваженими» людьми.

«Психологизировать Я» відмінно поєднується з нашої споживчої культурою - доречніше було б назвати його «споживче Я». Коли ми купуємо щось заради задоволення, заради комфорту - ми купуємо це для нашого «Я», для того щоб воно стало, як зараз вважається, «більш здоровим». Ніхто не сперечається, душевні страждання повинні бути полегшені, але не ціною наших душ. Сучасне поняття «Я» - це руда підміна поняття «душа».

А що ж таке «душа»?

Душа - це те, чим ми живі. Вона нематеріальна, вона як би розчинена в нас.

Святий Григорій Ніський запропонував таке визначення: «Душа є сутність народжена, сутність жива, розумова, сама собою що повідомляє органічного і чуттєвого тілу силу життєву і здатність сприймати чуттєве, доки соприсутствует природа, здатна до прийняття того».

Багато що з того, що ми описуємо як «особистість», «індивідуальність», ніж ми так пристрасно цікавимося і про що так посилено дбаємо - здебільшого всього лише робота тіла. Тіло можна лікувати, змінювати, воно може навіть зникнути при певних обставинах. Наша пам'ять, бажання, пристрасті, наш «стиль спілкування» - це не наша особистість, не те, що нас визначає.

Скажімо, мій мозок може бути підданий синдрому дефіциту уваги з гіперактивністю, але до моєї душі це ніякого відношення не має. Мозок - це інструмент, за допомогою якого душа висловлює себе (кажучи словами сучасного афонського старця), але мозок і його діяльність - це не душа.

Фото Джаспера Джеймса

Мені видається цікавим поміркувати над досвідом тих, хто зазнав великих мук за віру - і над їх спостереженнями над природою душі. Один з таких гідних уваги прикладів - спогади батька Романа Брага, румунського ченця, 10 років провів в ув'язненні в тюрмах за комуністичного режиму. Він піддавався там тортурам, найсильнішому психологічному тиску.

Він писав: «Нікуди не можна піти, не можна навіть визирнути у вікно - в камері-одиночці вікон немає. Але все одно потрібно кудись рухатися. І ти йдеш углиб себе, вглиб свого серця і розуму. Задаєшся питанням - хто я? навіщо Господь привів тебе в цей світ? Навіть сумніваєшся - чи є Господь і які у мене з Ним стосунки?

Коли ми вільні, у нас немає часу задаватися такими питаннями, і віра наша поверхнева. Можна ж дуже багато знати, і розум твій може бути подібний до енциклопедії, але якщо ти самого себе не знаєш, в собі самому не розберешся - навіть якщо ти все на світі знаєш - ти ковзати по поверхні, якщо не задаєшся питанням: «Навіщо я живу ? »,« у чому сенс мого життя? »,« Навіщо Господь створив мене? »,« Якщо я вірю в Бога, чого Він хоче від мене? ».

Такі питання, особливо задаються людиною самій собі в ситуації, яка здається безвихідною, в оточенні ворогів, можуть звести з розуму. Або, як у випадку з отцем Романом, дати істинне знання про душу і пролити світло справжнього знання про диво дарованої нам життя.

На питання «Навіщо я живу?» Не можна відповісти, використовуючи ресурси тільки своєї особистості. Чи великі можливості особистості в камері-одиночці?

Ці питання спрямовують нашу увагу безпосередньо до душі. Коли св. Григорій писав про душу, він почав з апофатического підходу, визнаючи з самого початку, що душа належить, як і сам Господь, до області непізнаваного за допомогою одного тільки розуму. Питання «Навіщо я живу?» Вимагає тиші і мовчання.

І ця тиша - найкращий звук для душі. Шум ж розуму - балаканина, пуста балаканина.

Коли Святі Отці говорили про розум по відношенню до душі, вони називали його «nous» (термін, введений Платоном для позначення Вищого Розуму. «Nous» - це прояв божественного свідомості в людині - прим. Ред.). Те, що це слово вважається синонімом до слова «інтелект» - частина сумної історії втрати розуміння нами значення цього поняття. Nous, звичайно, теж розуміє і сприймає, але зовсім не так, як інтелект.

І це розчаровує сучасний розум, - адже нам треба все побачити, зважити, виміряти і порівняти. Ми навіть сумніваємося, що душа насправді є, - мовляв, може, так просто прийнято називати щось інше, наприклад, якусь функцію мозку? І все, чого ми хочемо від душі - це почуття самовідчуття, самоусвідомлення. Нам подавай якесь Селфі душі - незаперечна і найпереконливіше підтвердження існування чого-небудь в сучасному світі.

Наше життя - це щось більше, ніж просто опис метаболічних процесів в клітинах наших тел. Душа, в якій полягає наше життя, втілює, несе в собі сенс, мета нашого буття. Душа була створена, щоб пізнати Бога, і все її увага спрямована саме на Нього. Нам стає ясніше, що таке nous, божественне свідомість, коли ми щиро молимося, коли ми відчуваємо присутність Господа. Самосвідомість в nous - воно в каятті, покаянні, коли ми «повертаємося до себе».

Щире розкаяння - це не коли ти відчуваєш себе погано через те, що зробив щось не так, якась смуток, яка може бути просто нашими емоціями. Насправді це усвідомлення, глибоке усвідомлення того, що без Бога, віддалені від Нього - ми ніщо. У чернечій традиції це називається «пам'ять про смерть». Це знання душі про її справжній стан. І саме в цьому стані душа жадає повернутися до Господа.

Згадайте слова з Великого покаянного канону Андрія Критського, які співають на самому початку Великого Посту, звертають нашу увагу на це: «Душе моя, душе моя, повстання, що спиш? Кінець наближається, і маєш смутітіся: збудися убо, та помилує тебе Христос Бог, всюди єси і все наповняєш ».

Душа - це наше життя, це в буквальному сенсі якір нашого буття.

«Споживче Я» погано пристосоване для істинного буття. Варто такому «Я» зіткнутися з неможливістю вибору, як властивий йому нарцисизм валить «споживче Я» у відчай. Люди в сучасному світі часто роблять покупки, щоб хоч трохи «приглушити» депресію.

Але наше буття - це душа. Тільки в душі неминучі в нашому світі біль, страждання, недуги знаходять сенс. «Споживче Я» не виносить страждань і чіпляється за будь-яку помилкову надію, що обіцяє рятування від страждань.

Але ось послухайте знову батька Романа: «Страждання корисні не тільки для християнина, а й взагалі для будь-якої людини. Якщо ти не знаєш страждань - ти нічого не знаєш ». Це говорить людина, яка була укладена у в'язницю режимом, який Солженіцин описував як «страшне варварство сучасного світу».

Господь Сам прямо говорив, що порятунок душі має на увазі страждання. Він говорив - ті, хто підуть за Ним, повинні будуть «прийняти свій хрест». І говорив Він не про широку дорогу, що нею потрібно йти до самореалізації, але про вузенькій стежці, де принижують власна воля, це горезвісне «Я» і досягається цілковита слухняність досконалої волі Господа.

Сучасний світ душу свою втратив. На щастя, світ в будь-який момент готовий надати нам скільки завгодно болю і страждань і тим самим дати нам шанс знову знайти її.

Прокинься, повстання, душа моя.

ancientfaith.com

Переклад Анни Барабаш

Словник "Правміра" - Душа

Чому болить душа?

Що таке душа? І як людині зрозуміти, чи все в порядку з його душею? Розмірковує священик Стівен Фріман - клірик Православної Церкви в Америці, настоятель храму святої Анни в місті Оук Рідж, штат Теннессі, творець православного блогу Glory To God For All Things ( «Слава Богу за все»), автор численних статей і книги Everywhere Present: Christianity in a One-Storey Universe ( «Всюдисущий: Християнство в одноповерховій всесвіту»).

Скажіть-но - чи доводилося вам останнім часом чути, щоб хтось турбувався: а чи все у нього гаразд з душею? Зате, напевно, вам не доведеться напружувати пам'ять, щоб пригадати, як ви вислуховували скарги одного на труднощі психологічного або емоційного плану.

Священик Стівен Фріман

Різниця є, погодьтеся. Ми стали «обездушенное», зацикленим на своїх психологічних проблемах суспільством. Звичайна раніше, традиційна турбота про «душевному здоров'ї» у нас зараз підмінена всепоглинаючим інтересом до свого психологічного та емоційного благополуччя.

Ми перетворилися в «добре налагоджене» - як якийсь механізм - суспільство.

А душа ... вона завжди була чимось таємничим, які піддаються аналізу. По-грецьки слово «душа» (psyche - від psykhein - «дути, дихати») означало саме життя людини. Значення цього слова близько до значення слова «pneuma» ( «дух», spirit), що означає «подих», «подих».

Тіло, яке більше не дихає, - мертво. У Книзі Буття Господь саме вдихнув життя в Адама:

«І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув у ніздрі її дихання життя, і стала людина живою душею» (Буття, 2: 7).

Психологічний термін «self», «самість» або, для простоти, «Я» - дуже модний нині концепт. Класичні праці Фрейда були написані в кінці 19 - початку 20 століть. Його ідеї були моментально підхоплені поп-культурою, «популярною психологією» після Першої світової війни. У «ревуть двадцяті», в епоху повернення до мирного життя після жахів війни, люди повально захоплювалися вченням Фрейда. Його міркування про те, що моральні і сексуальні заборони «небезпечні і шкідливі», стали особливо популярні. Це було десятиліття, що стало свідком перших сполохів наближається сексуальної революції.

Сучасні, з голови до ніг досліджені психологами, зациклені на своїх психологічних проблемах люди просто зачаровані собою. Ми аналізуємо, кваліфікуємо, класифікуємо, з усіх боків розглядаємо найдрібніші складові нашого «Я».

«Робота над своїм« Я »,« психологічна самодопомога »,« стань психологом самому собі »- такі типові вирази з арсеналу« кухонної психології ». Однак мета цього наскрізь «психологізованого» підходу до людини має мало відношення до того, що називається «душевним здоров'ям».

Сучасне християнство підхопило це світосприйняття і пристосувало Писання до сучасних вимог. Всілякі варіанти «Євангелія добробуту» (ідеологія, головний посил якої - Бог зацікавлений в тому, щоб люди були фінансово забезпечені, мали міцне здоров'я, щасливі шлюби і в цілому жили добре.

Прихильники цієї ідеології стверджують, що люди, по Біблії, повинні бути багатими і забезпеченими. Згідно з цим вченням, до матеріального процвітання веде справжня віра, і воно є ознакою Божого благословення - прим. ред.) - всі вони засновані на «психологизировать» картині світу. Навіть в популярних євангелічних церквах вважається, що «народжена згори» життя, життя воцерковленного людини повинна бути щасливішим колишньої. Христос став засобом для досягнення більш успішного в соціумі, більш задоволеного собою, більш благополучного психологічно «Я».

«Психологизировать Я» включає в себе і те, як ми зациклені на «успішності». Але говорити про те, що, ось, мовляв, справи у мене стали трохи краще - зовсім недоречно на сповіді. «Все гаразд у мене з душею?» - ось набагато більш доречне запитання. І душа повинна бути дуже сильна, щоб ми могли впоратися з гнівом, розчаруваннями, спокусами, невдачами.

«Тому ми не сумуємо; але якщо зовнішній наш чоловік, тліє, то внутрішній з дня на день оновлюється. Бо теперішнє легке наше в безмірному преізбитке вічну славу, коли ми не дивимося на видиме, а на невидиме Бо видиме дочасне, а невидиме вічно »(2 Кор 16:18)

Святі зовсім не були «добре збалансованими», «врівноваженими» людьми.

«Психологизировать Я» відмінно поєднується з нашої споживчої культурою - доречніше було б назвати його «споживче Я». Коли ми купуємо щось заради задоволення, заради комфорту - ми купуємо це для нашого «Я», для того щоб воно стало, як зараз вважається, «більш здоровим». Ніхто не сперечається, душевні страждання повинні бути полегшені, але не ціною наших душ. Сучасне поняття «Я» - це руда підміна поняття «душа».

А що ж таке «душа»?

Душа - це те, чим ми живі. Вона нематеріальна, вона як би розчинена в нас.

Святий Григорій Ніський запропонував таке визначення: «Душа є сутність народжена, сутність жива, розумова, сама собою що повідомляє органічного і чуттєвого тілу силу життєву і здатність сприймати чуттєве, доки соприсутствует природа, здатна до прийняття того».

Багато що з того, що ми описуємо як «особистість», «індивідуальність», ніж ми так пристрасно цікавимося і про що так посилено дбаємо - здебільшого всього лише робота тіла. Тіло можна лікувати, змінювати, воно може навіть зникнути при певних обставинах. Наша пам'ять, бажання, пристрасті, наш «стиль спілкування» - це не наша особистість, не те, що нас визначає.

Скажімо, мій мозок може бути підданий синдрому дефіциту уваги з гіперактивністю, але до моєї душі це ніякого відношення не має. Мозок - це інструмент, за допомогою якого душа висловлює себе (кажучи словами сучасного афонського старця), але мозок і його діяльність - це не душа.

Фото Джаспера Джеймса

Мені видається цікавим поміркувати над досвідом тих, хто зазнав великих мук за віру - і над їх спостереженнями над природою душі. Один з таких гідних уваги прикладів - спогади батька Романа Брага, румунського ченця, 10 років провів в ув'язненні в тюрмах за комуністичного режиму. Він піддавався там тортурам, найсильнішому психологічному тиску.

Він писав: «Нікуди не можна піти, не можна навіть визирнути у вікно - в камері-одиночці вікон немає. Але все одно потрібно кудись рухатися. І ти йдеш углиб себе, вглиб свого серця і розуму. Задаєшся питанням - хто я? навіщо Господь привів тебе в цей світ? Навіть сумніваєшся - чи є Господь і які у мене з Ним стосунки?

Коли ми вільні, у нас немає часу задаватися такими питаннями, і віра наша поверхнева. Можна ж дуже багато знати, і розум твій може бути подібний до енциклопедії, але якщо ти самого себе не знаєш, в собі самому не розберешся - навіть якщо ти все на світі знаєш - ти ковзати по поверхні, якщо не задаєшся питанням: «Навіщо я живу ? »,« у чому сенс мого життя? »,« Навіщо Господь створив мене? »,« Якщо я вірю в Бога, чого Він хоче від мене? ».

Такі питання, особливо задаються людиною самій собі в ситуації, яка здається безвихідною, в оточенні ворогів, можуть звести з розуму. Або, як у випадку з отцем Романом, дати істинне знання про душу і пролити світло справжнього знання про диво дарованої нам життя.

На питання «Навіщо я живу?» Не можна відповісти, використовуючи ресурси тільки своєї особистості. Чи великі можливості особистості в камері-одиночці?

Ці питання спрямовують нашу увагу безпосередньо до душі. Коли св. Григорій писав про душу, він почав з апофатического підходу, визнаючи з самого початку, що душа належить, як і сам Господь, до області непізнаваного за допомогою одного тільки розуму. Питання «Навіщо я живу?» Вимагає тиші і мовчання.

І ця тиша - найкращий звук для душі. Шум ж розуму - балаканина, пуста балаканина.

Коли Святі Отці говорили про розум по відношенню до душі, вони називали його «nous» (термін, введений Платоном для позначення Вищого Розуму. «Nous» - це прояв божественного свідомості в людині - прим. Ред.). Те, що це слово вважається синонімом до слова «інтелект» - частина сумної історії втрати розуміння нами значення цього поняття. Nous, звичайно, теж розуміє і сприймає, але зовсім не так, як інтелект.

І це розчаровує сучасний розум, - адже нам треба все побачити, зважити, виміряти і порівняти. Ми навіть сумніваємося, що душа насправді є, - мовляв, може, так просто прийнято називати щось інше, наприклад, якусь функцію мозку? І все, чого ми хочемо від душі - це почуття самовідчуття, самоусвідомлення. Нам подавай якесь Селфі душі - незаперечна і найпереконливіше підтвердження існування чого-небудь в сучасному світі.

Наше життя - це щось більше, ніж просто опис метаболічних процесів в клітинах наших тел. Душа, в якій полягає наше життя, втілює, несе в собі сенс, мета нашого буття. Душа була створена, щоб пізнати Бога, і все її увага спрямована саме на Нього. Нам стає ясніше, що таке nous, божественне свідомість, коли ми щиро молимося, коли ми відчуваємо присутність Господа. Самосвідомість в nous - воно в каятті, покаянні, коли ми «повертаємося до себе».

Щире розкаяння - це не коли ти відчуваєш себе погано через те, що зробив щось не так, якась смуток, яка може бути просто нашими емоціями. Насправді це усвідомлення, глибоке усвідомлення того, що без Бога, віддалені від Нього - ми ніщо. У чернечій традиції це називається «пам'ять про смерть». Це знання душі про її справжній стан. І саме в цьому стані душа жадає повернутися до Господа.

Згадайте слова з Великого покаянного канону Андрія Критського, які співають на самому початку Великого Посту, звертають нашу увагу на це: «Душе моя, душе моя, повстання, що спиш? Кінець наближається, і маєш смутітіся: збудися убо, та помилує тебе Христос Бог, всюди єси і все наповняєш ».

Душа - це наше життя, це в буквальному сенсі якір нашого буття.

«Споживче Я» погано пристосоване для істинного буття. Варто такому «Я» зіткнутися з неможливістю вибору, як властивий йому нарцисизм валить «споживче Я» у відчай. Люди в сучасному світі часто роблять покупки, щоб хоч трохи «приглушити» депресію.

Але наше буття - це душа. Тільки в душі неминучі в нашому світі біль, страждання, недуги знаходять сенс. «Споживче Я» не виносить страждань і чіпляється за будь-яку помилкову надію, що обіцяє рятування від страждань.

Але ось послухайте знову батька Романа: «Страждання корисні не тільки для християнина, а й взагалі для будь-якої людини. Якщо ти не знаєш страждань - ти нічого не знаєш ». Це говорить людина, яка була укладена у в'язницю режимом, який Солженіцин описував як «страшне варварство сучасного світу».

Господь Сам прямо говорив, що порятунок душі має на увазі страждання. Він говорив - ті, хто підуть за Ним, повинні будуть «прийняти свій хрест». І говорив Він не про широку дорогу, що нею потрібно йти до самореалізації, але про вузенькій стежці, де принижують власна воля, це горезвісне «Я» і досягається цілковита слухняність досконалої волі Господа.

Сучасний світ душу свою втратив. На щастя, світ в будь-який момент готовий надати нам скільки завгодно болю і страждань і тим самим дати нам шанс знову знайти її.

Прокинься, повстання, душа моя.

ancientfaith.com

Переклад Анни Барабаш

Словник "Правміра" - Душа

Чому болить душа?

Що таке душа? І як людині зрозуміти, чи все в порядку з його душею? Розмірковує священик Стівен Фріман - клірик Православної Церкви в Америці, настоятель храму святої Анни в місті Оук Рідж, штат Теннессі, творець православного блогу Glory To God For All Things ( «Слава Богу за все»), автор численних статей і книги Everywhere Present: Christianity in a One-Storey Universe ( «Всюдисущий: Християнство в одноповерховій всесвіту»).

Скажіть-но - чи доводилося вам останнім часом чути, щоб хтось турбувався: а чи все у нього гаразд з душею? Зате, напевно, вам не доведеться напружувати пам'ять, щоб пригадати, як ви вислуховували скарги одного на труднощі психологічного або емоційного плану.

Священик Стівен Фріман

Різниця є, погодьтеся. Ми стали «обездушенное», зацикленим на своїх психологічних проблемах суспільством. Звичайна раніше, традиційна турбота про «душевному здоров'ї» у нас зараз підмінена всепоглинаючим інтересом до свого психологічного та емоційного благополуччя.

Ми перетворилися в «добре налагоджене» - як якийсь механізм - суспільство.

А душа ... вона завжди була чимось таємничим, які піддаються аналізу. По-грецьки слово «душа» (psyche - від psykhein - «дути, дихати») означало саме життя людини. Значення цього слова близько до значення слова «pneuma» ( «дух», spirit), що означає «подих», «подих».

Тіло, яке більше не дихає, - мертво. У Книзі Буття Господь саме вдихнув життя в Адама:

«І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув у ніздрі її дихання життя, і стала людина живою душею» (Буття, 2: 7).

Психологічний термін «self», «самість» або, для простоти, «Я» - дуже модний нині концепт. Класичні праці Фрейда були написані в кінці 19 - початку 20 століть. Його ідеї були моментально підхоплені поп-культурою, «популярною психологією» після Першої світової війни. У «ревуть двадцяті», в епоху повернення до мирного життя після жахів війни, люди повально захоплювалися вченням Фрейда. Його міркування про те, що моральні і сексуальні заборони «небезпечні і шкідливі», стали особливо популярні. Це було десятиліття, що стало свідком перших сполохів наближається сексуальної революції.

Сучасні, з голови до ніг досліджені психологами, зациклені на своїх психологічних проблемах люди просто зачаровані собою. Ми аналізуємо, кваліфікуємо, класифікуємо, з усіх боків розглядаємо найдрібніші складові нашого «Я».

«Робота над своїм« Я »,« психологічна самодопомога »,« стань психологом самому собі »- такі типові вирази з арсеналу« кухонної психології ». Однак мета цього наскрізь «психологізованого» підходу до людини має мало відношення до того, що називається «душевним здоров'ям».

Сучасне християнство підхопило це світосприйняття і пристосувало Писання до сучасних вимог. Всілякі варіанти «Євангелія добробуту» (ідеологія, головний посил якої - Бог зацікавлений в тому, щоб люди були фінансово забезпечені, мали міцне здоров'я, щасливі шлюби і в цілому жили добре.

Прихильники цієї ідеології стверджують, що люди, по Біблії, повинні бути багатими і забезпеченими. Згідно з цим вченням, до матеріального процвітання веде справжня віра, і воно є ознакою Божого благословення - прим. ред.) - всі вони засновані на «психологизировать» картині світу. Навіть в популярних євангелічних церквах вважається, що «народжена згори» життя, життя воцерковленного людини повинна бути щасливішим колишньої. Христос став засобом для досягнення більш успішного в соціумі, більш задоволеного собою, більш благополучного психологічно «Я».

«Психологизировать Я» включає в себе і те, як ми зациклені на «успішності». Але говорити про те, що, ось, мовляв, справи у мене стали трохи краще - зовсім недоречно на сповіді. «Все гаразд у мене з душею?» - ось набагато більш доречне запитання. І душа повинна бути дуже сильна, щоб ми могли впоратися з гнівом, розчаруваннями, спокусами, невдачами.

«Тому ми не сумуємо; але якщо зовнішній наш чоловік, тліє, то внутрішній з дня на день оновлюється. Бо теперішнє легке наше в безмірному преізбитке вічну славу, коли ми не дивимося на видиме, а на невидиме Бо видиме дочасне, а невидиме вічно »(2 Кор 16:18)

Святі зовсім не були «добре збалансованими», «врівноваженими» людьми.

«Психологизировать Я» відмінно поєднується з нашої споживчої культурою - доречніше було б назвати його «споживче Я». Коли ми купуємо щось заради задоволення, заради комфорту - ми купуємо це для нашого «Я», для того щоб воно стало, як зараз вважається, «більш здоровим». Ніхто не сперечається, душевні страждання повинні бути полегшені, але не ціною наших душ. Сучасне поняття «Я» - це руда підміна поняття «душа».

А що ж таке «душа»?

Душа - це те, чим ми живі. Вона нематеріальна, вона як би розчинена в нас.

Святий Григорій Ніський запропонував таке визначення: «Душа є сутність народжена, сутність жива, розумова, сама собою що повідомляє органічного і чуттєвого тілу силу життєву і здатність сприймати чуттєве, доки соприсутствует природа, здатна до прийняття того».

Багато що з того, що ми описуємо як «особистість», «індивідуальність», ніж ми так пристрасно цікавимося і про що так посилено дбаємо - здебільшого всього лише робота тіла. Тіло можна лікувати, змінювати, воно може навіть зникнути при певних обставинах. Наша пам'ять, бажання, пристрасті, наш «стиль спілкування» - це не наша особистість, не те, що нас визначає.

Скажімо, мій мозок може бути підданий синдрому дефіциту уваги з гіперактивністю, але до моєї душі це ніякого відношення не має. Мозок - це інструмент, за допомогою якого душа висловлює себе (кажучи словами сучасного афонського старця), але мозок і його діяльність - це не душа.

Фото Джаспера Джеймса

Мені видається цікавим поміркувати над досвідом тих, хто зазнав великих мук за віру - і над їх спостереженнями над природою душі. Один з таких гідних уваги прикладів - спогади батька Романа Брага, румунського ченця, 10 років провів в ув'язненні в тюрмах за комуністичного режиму. Він піддавався там тортурам, найсильнішому психологічному тиску.

Він писав: «Нікуди не можна піти, не можна навіть визирнути у вікно - в камері-одиночці вікон немає. Але все одно потрібно кудись рухатися. І ти йдеш углиб себе, вглиб свого серця і розуму. Задаєшся питанням - хто я? навіщо Господь привів тебе в цей світ? Навіть сумніваєшся - чи є Господь і які у мене з Ним стосунки?

Коли ми вільні, у нас немає часу задаватися такими питаннями, і віра наша поверхнева. Можна ж дуже багато знати, і розум твій може бути подібний до енциклопедії, але якщо ти самого себе не знаєш, в собі самому не розберешся - навіть якщо ти все на світі знаєш - ти ковзати по поверхні, якщо не задаєшся питанням: «Навіщо я живу ? »,« у чому сенс мого життя? »,« Навіщо Господь створив мене? »,« Якщо я вірю в Бога, чого Він хоче від мене? ».

Такі питання, особливо задаються людиною самій собі в ситуації, яка здається безвихідною, в оточенні ворогів, можуть звести з розуму. Або, як у випадку з отцем Романом, дати істинне знання про душу і пролити світло справжнього знання про диво дарованої нам життя.

На питання «Навіщо я живу?» Не можна відповісти, використовуючи ресурси тільки своєї особистості. Чи великі можливості особистості в камері-одиночці?

Ці питання спрямовують нашу увагу безпосередньо до душі. Коли св. Григорій писав про душу, він почав з апофатического підходу, визнаючи з самого початку, що душа належить, як і сам Господь, до області непізнаваного за допомогою одного тільки розуму. Питання «Навіщо я живу?» Вимагає тиші і мовчання.

І ця тиша - найкращий звук для душі. Шум ж розуму - балаканина, пуста балаканина.

Коли Святі Отці говорили про розум по відношенню до душі, вони називали його «nous» (термін, введений Платоном для позначення Вищого Розуму. «Nous» - це прояв божественного свідомості в людині - прим. Ред.). Те, що це слово вважається синонімом до слова «інтелект» - частина сумної історії втрати розуміння нами значення цього поняття. Nous, звичайно, теж розуміє і сприймає, але зовсім не так, як інтелект.

І це розчаровує сучасний розум, - адже нам треба все побачити, зважити, виміряти і порівняти. Ми навіть сумніваємося, що душа насправді є, - мовляв, може, так просто прийнято називати щось інше, наприклад, якусь функцію мозку? І все, чого ми хочемо від душі - це почуття самовідчуття, самоусвідомлення. Нам подавай якесь Селфі душі - незаперечна і найпереконливіше підтвердження існування чого-небудь в сучасному світі.

Наше життя - це щось більше, ніж просто опис метаболічних процесів в клітинах наших тел. Душа, в якій полягає наше життя, втілює, несе в собі сенс, мета нашого буття. Душа була створена, щоб пізнати Бога, і все її увага спрямована саме на Нього. Нам стає ясніше, що таке nous, божественне свідомість, коли ми щиро молимося, коли ми відчуваємо присутність Господа. Самосвідомість в nous - воно в каятті, покаянні, коли ми «повертаємося до себе».

Щире розкаяння - це не коли ти відчуваєш себе погано через те, що зробив щось не так, якась смуток, яка може бути просто нашими емоціями. Насправді це усвідомлення, глибоке усвідомлення того, що без Бога, віддалені від Нього - ми ніщо. У чернечій традиції це називається «пам'ять про смерть». Це знання душі про її справжній стан. І саме в цьому стані душа жадає повернутися до Господа.

Згадайте слова з Великого покаянного канону Андрія Критського, які співають на самому початку Великого Посту, звертають нашу увагу на це: «Душе моя, душе моя, повстання, що спиш? Кінець наближається, і маєш смутітіся: збудися убо, та помилує тебе Христос Бог, всюди єси і все наповняєш ».

Душа - це наше життя, це в буквальному сенсі якір нашого буття.

«Споживче Я» погано пристосоване для істинного буття. Варто такому «Я» зіткнутися з неможливістю вибору, як властивий йому нарцисизм валить «споживче Я» у відчай. Люди в сучасному світі часто роблять покупки, щоб хоч трохи «приглушити» депресію.

Але наше буття - це душа. Тільки в душі неминучі в нашому світі біль, страждання, недуги знаходять сенс. «Споживче Я» не виносить страждань і чіпляється за будь-яку помилкову надію, що обіцяє рятування від страждань.

Але ось послухайте знову батька Романа: «Страждання корисні не тільки для християнина, а й взагалі для будь-якої людини. Якщо ти не знаєш страждань - ти нічого не знаєш ». Це говорить людина, яка була укладена у в'язницю режимом, який Солженіцин описував як «страшне варварство сучасного світу».

Господь Сам прямо говорив, що порятунок душі має на увазі страждання. Він говорив - ті, хто підуть за Ним, повинні будуть «прийняти свій хрест». І говорив Він не про широку дорогу, що нею потрібно йти до самореалізації, але про вузенькій стежці, де принижують власна воля, це горезвісне «Я» і досягається цілковита слухняність досконалої волі Господа.

Сучасний світ душу свою втратив. На щастя, світ в будь-який момент готовий надати нам скільки завгодно болю і страждань і тим самим дати нам шанс знову знайти її.

Прокинься, повстання, душа моя.

ancientfaith.com

Переклад Анни Барабаш

Словник "Правміра" - Душа

Чому болить душа?

Що таке душа? І як людині зрозуміти, чи все в порядку з його душею? Розмірковує священик Стівен Фріман - клірик Православної Церкви в Америці, настоятель храму святої Анни в місті Оук Рідж, штат Теннессі, творець православного блогу Glory To God For All Things ( «Слава Богу за все»), автор численних статей і книги Everywhere Present: Christianity in a One-Storey Universe ( «Всюдисущий: Християнство в одноповерховій всесвіту»).

Скажіть-но - чи доводилося вам останнім часом чути, щоб хтось турбувався: а чи все у нього гаразд з душею? Зате, напевно, вам не доведеться напружувати пам'ять, щоб пригадати, як ви вислуховували скарги одного на труднощі психологічного або емоційного плану.

Священик Стівен Фріман

Різниця є, погодьтеся. Ми стали «обездушенное», зацикленим на своїх психологічних проблемах суспільством. Звичайна раніше, традиційна турбота про «душевному здоров'ї» у нас зараз підмінена всепоглинаючим інтересом до свого психологічного та емоційного благополуччя.

Ми перетворилися в «добре налагоджене» - як якийсь механізм - суспільство.

А душа ... вона завжди була чимось таємничим, які піддаються аналізу. По-грецьки слово «душа» (psyche - від psykhein - «дути, дихати») означало саме життя людини. Значення цього слова близько до значення слова «pneuma» ( «дух», spirit), що означає «подих», «подих».

Тіло, яке більше не дихає, - мертво. У Книзі Буття Господь саме вдихнув життя в Адама:

«І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув у ніздрі її дихання життя, і стала людина живою душею» (Буття, 2: 7).

Психологічний термін «self», «самість» або, для простоти, «Я» - дуже модний нині концепт. Класичні праці Фрейда були написані в кінці 19 - початку 20 століть. Його ідеї були моментально підхоплені поп-культурою, «популярною психологією» після Першої світової війни. У «ревуть двадцяті», в епоху повернення до мирного життя після жахів війни, люди повально захоплювалися вченням Фрейда. Його міркування про те, що моральні і сексуальні заборони «небезпечні і шкідливі», стали особливо популярні. Це було десятиліття, що стало свідком перших сполохів наближається сексуальної революції.

Сучасні, з голови до ніг досліджені психологами, зациклені на своїх психологічних проблемах люди просто зачаровані собою. Ми аналізуємо, кваліфікуємо, класифікуємо, з усіх боків розглядаємо найдрібніші складові нашого «Я».

«Робота над своїм« Я »,« психологічна самодопомога »,« стань психологом самому собі »- такі типові вирази з арсеналу« кухонної психології ». Однак мета цього наскрізь «психологізованого» підходу до людини має мало відношення до того, що називається «душевним здоров'ям».

Сучасне християнство підхопило це світосприйняття і пристосувало Писання до сучасних вимог. Всілякі варіанти «Євангелія добробуту» (ідеологія, головний посил якої - Бог зацікавлений в тому, щоб люди були фінансово забезпечені, мали міцне здоров'я, щасливі шлюби і в цілому жили добре.

Прихильники цієї ідеології стверджують, що люди, по Біблії, повинні бути багатими і забезпеченими. Згідно з цим вченням, до матеріального процвітання веде справжня віра, і воно є ознакою Божого благословення - прим. ред.) - всі вони засновані на «психологизировать» картині світу. Навіть в популярних євангелічних церквах вважається, що «народжена згори» життя, життя воцерковленного людини повинна бути щасливішим колишньої. Христос став засобом для досягнення більш успішного в соціумі, більш задоволеного собою, більш благополучного психологічно «Я».

«Психологизировать Я» включає в себе і те, як ми зациклені на «успішності». Але говорити про те, що, ось, мовляв, справи у мене стали трохи краще - зовсім недоречно на сповіді. «Все гаразд у мене з душею?» - ось набагато більш доречне запитання. І душа повинна бути дуже сильна, щоб ми могли впоратися з гнівом, розчаруваннями, спокусами, невдачами.

«Тому ми не сумуємо; але якщо зовнішній наш чоловік, тліє, то внутрішній з дня на день оновлюється. Бо теперішнє легке наше в безмірному преізбитке вічну славу, коли ми не дивимося на видиме, а на невидиме Бо видиме дочасне, а невидиме вічно »(2 Кор 16:18)

Святі зовсім не були «добре збалансованими», «врівноваженими» людьми.

«Психологизировать Я» відмінно поєднується з нашої споживчої культурою - доречніше було б назвати його «споживче Я». Коли ми купуємо щось заради задоволення, заради комфорту - ми купуємо це для нашого «Я», для того щоб воно стало, як зараз вважається, «більш здоровим». Ніхто не сперечається, душевні страждання повинні бути полегшені, але не ціною наших душ. Сучасне поняття «Я» - це руда підміна поняття «душа».

А що ж таке «душа»?

Душа - це те, чим ми живі. Вона нематеріальна, вона як би розчинена в нас.

Святий Григорій Ніський запропонував таке визначення: «Душа є сутність народжена, сутність жива, розумова, сама собою що повідомляє органічного і чуттєвого тілу силу життєву і здатність сприймати чуттєве, доки соприсутствует природа, здатна до прийняття того».

Багато що з того, що ми описуємо як «особистість», «індивідуальність», ніж ми так пристрасно цікавимося і про що так посилено дбаємо - здебільшого всього лише робота тіла. Тіло можна лікувати, змінювати, воно може навіть зникнути при певних обставинах. Наша пам'ять, бажання, пристрасті, наш «стиль спілкування» - це не наша особистість, не те, що нас визначає.

Скажімо, мій мозок може бути підданий синдрому дефіциту уваги з гіперактивністю, але до моєї душі це ніякого відношення не має. Мозок - це інструмент, за допомогою якого душа висловлює себе (кажучи словами сучасного афонського старця), але мозок і його діяльність - це не душа.

Фото Джаспера Джеймса

Мені видається цікавим поміркувати над досвідом тих, хто зазнав великих мук за віру - і над їх спостереженнями над природою душі. Один з таких гідних уваги прикладів - спогади батька Романа Брага, румунського ченця, 10 років провів в ув'язненні в тюрмах за комуністичного режиму. Він піддавався там тортурам, найсильнішому психологічному тиску.

Він писав: «Нікуди не можна піти, не можна навіть визирнути у вікно - в камері-одиночці вікон немає. Але все одно потрібно кудись рухатися. І ти йдеш углиб себе, вглиб свого серця і розуму. Задаєшся питанням - хто я? навіщо Господь привів тебе в цей світ? Навіть сумніваєшся - чи є Господь і які у мене з Ним стосунки?

Коли ми вільні, у нас немає часу задаватися такими питаннями, і віра наша поверхнева. Можна ж дуже багато знати, і розум твій може бути подібний до енциклопедії, але якщо ти самого себе не знаєш, в собі самому не розберешся - навіть якщо ти все на світі знаєш - ти ковзати по поверхні, якщо не задаєшся питанням: «Навіщо я живу ? »,« у чому сенс мого життя? »,« Навіщо Господь створив мене? »,« Якщо я вірю в Бога, чого Він хоче від мене? ».

Такі питання, особливо задаються людиною самій собі в ситуації, яка здається безвихідною, в оточенні ворогів, можуть звести з розуму. Або, як у випадку з отцем Романом, дати істинне знання про душу і пролити світло справжнього знання про диво дарованої нам життя.

На питання «Навіщо я живу?» Не можна відповісти, використовуючи ресурси тільки своєї особистості. Чи великі можливості особистості в камері-одиночці?

Ці питання спрямовують нашу увагу безпосередньо до душі. Коли св. Григорій писав про душу, він почав з апофатического підходу, визнаючи з самого початку, що душа належить, як і сам Господь, до області непізнаваного за допомогою одного тільки розуму. Питання «Навіщо я живу?» Вимагає тиші і мовчання.

І ця тиша - найкращий звук для душі. Шум ж розуму - балаканина, пуста балаканина.

Коли Святі Отці говорили про розум по відношенню до душі, вони називали його «nous» (термін, введений Платоном для позначення Вищого Розуму. «Nous» - це прояв божественного свідомості в людині - прим. Ред.). Те, що це слово вважається синонімом до слова «інтелект» - частина сумної історії втрати розуміння нами значення цього поняття. Nous, звичайно, теж розуміє і сприймає, але зовсім не так, як інтелект.

І це розчаровує сучасний розум, - адже нам треба все побачити, зважити, виміряти і порівняти. Ми навіть сумніваємося, що душа насправді є, - мовляв, може, так просто прийнято називати щось інше, наприклад, якусь функцію мозку? І все, чого ми хочемо від душі - це почуття самовідчуття, самоусвідомлення. Нам подавай якесь Селфі душі - незаперечна і найпереконливіше підтвердження існування чого-небудь в сучасному світі.

Наше життя - це щось більше, ніж просто опис метаболічних процесів в клітинах наших тел. Душа, в якій полягає наше життя, втілює, несе в собі сенс, мета нашого буття. Душа була створена, щоб пізнати Бога, і все її увага спрямована саме на Нього. Нам стає ясніше, що таке nous, божественне свідомість, коли ми щиро молимося, коли ми відчуваємо присутність Господа. Самосвідомість в nous - воно в каятті, покаянні, коли ми «повертаємося до себе».

Щире розкаяння - це не коли ти відчуваєш себе погано через те, що зробив щось не так, якась смуток, яка може бути просто нашими емоціями. Насправді це усвідомлення, глибоке усвідомлення того, що без Бога, віддалені від Нього - ми ніщо. У чернечій традиції це називається «пам'ять про смерть». Це знання душі про її справжній стан. І саме в цьому стані душа жадає повернутися до Господа.

Згадайте слова з Великого покаянного канону Андрія Критського, які співають на самому початку Великого Посту, звертають нашу увагу на це: «Душе моя, душе моя, повстання, що спиш? Кінець наближається, і маєш смутітіся: збудися убо, та помилує тебе Христос Бог, всюди єси і все наповняєш ».

Душа - це наше життя, це в буквальному сенсі якір нашого буття.

«Споживче Я» погано пристосоване для істинного буття. Варто такому «Я» зіткнутися з неможливістю вибору, як властивий йому нарцисизм валить «споживче Я» у відчай. Люди в сучасному світі часто роблять покупки, щоб хоч трохи «приглушити» депресію.

Але наше буття - це душа. Тільки в душі неминучі в нашому світі біль, страждання, недуги знаходять сенс. «Споживче Я» не виносить страждань і чіпляється за будь-яку помилкову надію, що обіцяє рятування від страждань.

Але ось послухайте знову батька Романа: «Страждання корисні не тільки для християнина, а й взагалі для будь-якої людини. Якщо ти не знаєш страждань - ти нічого не знаєш ». Це говорить людина, яка була укладена у в'язницю режимом, який Солженіцин описував як «страшне варварство сучасного світу».

Господь Сам прямо говорив, що порятунок душі має на увазі страждання. Він говорив - ті, хто підуть за Ним, повинні будуть «прийняти свій хрест». І говорив Він не про широку дорогу, що нею потрібно йти до самореалізації, але про вузенькій стежці, де принижують власна воля, це горезвісне «Я» і досягається цілковита слухняність досконалої волі Господа.

Сучасний світ душу свою втратив. На щастя, світ в будь-який момент готовий надати нам скільки завгодно болю і страждань і тим самим дати нам шанс знову знайти її.

Прокинься, повстання, душа моя.

ancientfaith.com

Переклад Анни Барабаш

Словник "Правміра" - Душа

Чому болить душа?

Що таке душа? І як людині зрозуміти, чи все в порядку з його душею? Розмірковує священик Стівен Фріман - клірик Православної Церкви в Америці, настоятель храму святої Анни в місті Оук Рідж, штат Теннессі, творець православного блогу Glory To God For All Things ( «Слава Богу за все»), автор численних статей і книги Everywhere Present: Christianity in a One-Storey Universe ( «Всюдисущий: Християнство в одноповерховій всесвіту»).

Скажіть-но - чи доводилося вам останнім часом чути, щоб хтось турбувався: а чи все у нього гаразд з душею? Зате, напевно, вам не доведеться напружувати пам'ять, щоб пригадати, як ви вислуховували скарги одного на труднощі психологічного або емоційного плану.

Священик Стівен Фріман

Різниця є, погодьтеся. Ми стали «обездушенное», зацикленим на своїх психологічних проблемах суспільством. Звичайна раніше, традиційна турбота про «душевному здоров'ї» у нас зараз підмінена всепоглинаючим інтересом до свого психологічного та емоційного благополуччя.

Ми перетворилися в «добре налагоджене» - як якийсь механізм - суспільство.

А душа ... вона завжди була чимось таємничим, які піддаються аналізу. По-грецьки слово «душа» (psyche - від psykhein - «дути, дихати») означало саме життя людини. Значення цього слова близько до значення слова «pneuma» ( «дух», spirit), що означає «подих», «подих».

Тіло, яке більше не дихає, - мертво. У Книзі Буття Господь саме вдихнув життя в Адама:

«І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув у ніздрі її дихання життя, і стала людина живою душею» (Буття, 2: 7).

Психологічний термін «self», «самість» або, для простоти, «Я» - дуже модний нині концепт. Класичні праці Фрейда були написані в кінці 19 - початку 20 століть. Його ідеї були моментально підхоплені поп-культурою, «популярною психологією» після Першої світової війни. У «ревуть двадцяті», в епоху повернення до мирного життя після жахів війни, люди повально захоплювалися вченням Фрейда. Його міркування про те, що моральні і сексуальні заборони «небезпечні і шкідливі», стали особливо популярні. Це було десятиліття, що стало свідком перших сполохів наближається сексуальної революції.

Сучасні, з голови до ніг досліджені психологами, зациклені на своїх психологічних проблемах люди просто зачаровані собою. Ми аналізуємо, кваліфікуємо, класифікуємо, з усіх боків розглядаємо найдрібніші складові нашого «Я».

«Робота над своїм« Я »,« психологічна самодопомога »,« стань психологом самому собі »- такі типові вирази з арсеналу« кухонної психології ». Однак мета цього наскрізь «психологізованого» підходу до людини має мало відношення до того, що називається «душевним здоров'ям».

Сучасне християнство підхопило це світосприйняття і пристосувало Писання до сучасних вимог. Всілякі варіанти «Євангелія добробуту» (ідеологія, головний посил якої - Бог зацікавлений в тому, щоб люди були фінансово забезпечені, мали міцне здоров'я, щасливі шлюби і в цілому жили добре.

Прихильники цієї ідеології стверджують, що люди, по Біблії, повинні бути багатими і забезпеченими. Згідно з цим вченням, до матеріального процвітання веде справжня віра, і воно є ознакою Божого благословення - прим. ред.) - всі вони засновані на «психологизировать» картині світу. Навіть в популярних євангелічних церквах вважається, що «народжена згори» життя, життя воцерковленного людини повинна бути щасливішим колишньої. Христос став засобом для досягнення більш успішного в соціумі, більш задоволеного собою, більш благополучного психологічно «Я».

«Психологизировать Я» включає в себе і те, як ми зациклені на «успішності». Але говорити про те, що, ось, мовляв, справи у мене стали трохи краще - зовсім недоречно на сповіді. «Все гаразд у мене з душею?» - ось набагато більш доречне запитання. І душа повинна бути дуже сильна, щоб ми могли впоратися з гнівом, розчаруваннями, спокусами, невдачами.

«Тому ми не сумуємо; але якщо зовнішній наш чоловік, тліє, то внутрішній з дня на день оновлюється. Бо теперішнє легке наше в безмірному преізбитке вічну славу, коли ми не дивимося на видиме, а на невидиме Бо видиме дочасне, а невидиме вічно »(2 Кор 16:18)

Святі зовсім не були «добре збалансованими», «врівноваженими» людьми.

«Психологизировать Я» відмінно поєднується з нашої споживчої культурою - доречніше було б назвати його «споживче Я». Коли ми купуємо щось заради задоволення, заради комфорту - ми купуємо це для нашого «Я», для того щоб воно стало, як зараз вважається, «більш здоровим». Ніхто не сперечається, душевні страждання повинні бути полегшені, але не ціною наших душ. Сучасне поняття «Я» - це руда підміна поняття «душа».

А що ж таке «душа»?

Душа - це те, чим ми живі. Вона нематеріальна, вона як би розчинена в нас.

Святий Григорій Ніський запропонував таке визначення: «Душа є сутність народжена, сутність жива, розумова, сама собою що повідомляє органічного і чуттєвого тілу силу життєву і здатність сприймати чуттєве, доки соприсутствует природа, здатна до прийняття того».

Багато що з того, що ми описуємо як «особистість», «індивідуальність», ніж ми так пристрасно цікавимося і про що так посилено дбаємо - здебільшого всього лише робота тіла. Тіло можна лікувати, змінювати, воно може навіть зникнути при певних обставинах. Наша пам'ять, бажання, пристрасті, наш «стиль спілкування» - це не наша особистість, не те, що нас визначає.

Скажімо, мій мозок може бути підданий синдрому дефіциту уваги з гіперактивністю, але до моєї душі це ніякого відношення не має. Мозок - це інструмент, за допомогою якого душа висловлює себе (кажучи словами сучасного афонського старця), але мозок і його діяльність - це не душа.

Фото Джаспера Джеймса

Мені видається цікавим поміркувати над досвідом тих, хто зазнав великих мук за віру - і над їх спостереженнями над природою душі. Один з таких гідних уваги прикладів - спогади батька Романа Брага, румунського ченця, 10 років провів в ув'язненні в тюрмах за комуністичного режиму. Він піддавався там тортурам, найсильнішому психологічному тиску.

Він писав: «Нікуди не можна піти, не можна навіть визирнути у вікно - в камері-одиночці вікон немає. Але все одно потрібно кудись рухатися. І ти йдеш углиб себе, вглиб свого серця і розуму. Задаєшся питанням - хто я? навіщо Господь привів тебе в цей світ? Навіть сумніваєшся - чи є Господь і які у мене з Ним стосунки?

Коли ми вільні, у нас немає часу задаватися такими питаннями, і віра наша поверхнева. Можна ж дуже багато знати, і розум твій може бути подібний до енциклопедії, але якщо ти самого себе не знаєш, в собі самому не розберешся - навіть якщо ти все на світі знаєш - ти ковзати по поверхні, якщо не задаєшся питанням: «Навіщо я живу ? »,« у чому сенс мого життя? »,« Навіщо Господь створив мене? »,« Якщо я вірю в Бога, чого Він хоче від мене? ».

Такі питання, особливо задаються людиною самій собі в ситуації, яка здається безвихідною, в оточенні ворогів, можуть звести з розуму. Або, як у випадку з отцем Романом, дати істинне знання про душу і пролити світло справжнього знання про диво дарованої нам життя.

На питання «Навіщо я живу?» Не можна відповісти, використовуючи ресурси тільки своєї особистості. Чи великі можливості особистості в камері-одиночці?

Ці питання спрямовують нашу увагу безпосередньо до душі. Коли св. Григорій писав про душу, він почав з апофатического підходу, визнаючи з самого початку, що душа належить, як і сам Господь, до області непізнаваного за допомогою одного тільки розуму. Питання «Навіщо я живу?» Вимагає тиші і мовчання.

І ця тиша - найкращий звук для душі. Шум ж розуму - балаканина, пуста балаканина.

Коли Святі Отці говорили про розум по відношенню до душі, вони називали його «nous» (термін, введений Платоном для позначення Вищого Розуму. «Nous» - це прояв божественного свідомості в людині - прим. Ред.). Те, що це слово вважається синонімом до слова «інтелект» - частина сумної історії втрати розуміння нами значення цього поняття. Nous, звичайно, теж розуміє і сприймає, але зовсім не так, як інтелект.

І це розчаровує сучасний розум, - адже нам треба все побачити, зважити, виміряти і порівняти. Ми навіть сумніваємося, що душа насправді є, - мовляв, може, так просто прийнято називати щось інше, наприклад, якусь функцію мозку? І все, чого ми хочемо від душі - це почуття самовідчуття, самоусвідомлення. Нам подавай якесь Селфі душі - незаперечна і найпереконливіше підтвердження існування чого-небудь в сучасному світі.

Наше життя - це щось більше, ніж просто опис метаболічних процесів в клітинах наших тел. Душа, в якій полягає наше життя, втілює, несе в собі сенс, мета нашого буття. Душа була створена, щоб пізнати Бога, і все її увага спрямована саме на Нього. Нам стає ясніше, що таке nous, божественне свідомість, коли ми щиро молимося, коли ми відчуваємо присутність Господа. Самосвідомість в nous - воно в каятті, покаянні, коли ми «повертаємося до себе».

Щире розкаяння - це не коли ти відчуваєш себе погано через те, що зробив щось не так, якась смуток, яка може бути просто нашими емоціями. Насправді це усвідомлення, глибоке усвідомлення того, що без Бога, віддалені від Нього - ми ніщо. У чернечій традиції це називається «пам'ять про смерть». Це знання душі про її справжній стан. І саме в цьому стані душа жадає повернутися до Господа.

Згадайте слова з Великого покаянного канону Андрія Критського, які співають на самому початку Великого Посту, звертають нашу увагу на це: «Душе моя, душе моя, повстання, що спиш? Кінець наближається, і маєш смутітіся: збудися убо, та помилує тебе Христос Бог, всюди єси і все наповняєш ».

Душа - це наше життя, це в буквальному сенсі якір нашого буття.

«Споживче Я» погано пристосоване для істинного буття. Варто такому «Я» зіткнутися з неможливістю вибору, як властивий йому нарцисизм валить «споживче Я» у відчай. Люди в сучасному світі часто роблять покупки, щоб хоч трохи «приглушити» депресію.

Але наше буття - це душа. Тільки в душі неминучі в нашому світі біль, страждання, недуги знаходять сенс. «Споживче Я» не виносить страждань і чіпляється за будь-яку помилкову надію, що обіцяє рятування від страждань.

Але ось послухайте знову батька Романа: «Страждання корисні не тільки для християнина, а й взагалі для будь-якої людини. Якщо ти не знаєш страждань - ти нічого не знаєш ». Це говорить людина, яка була укладена у в'язницю режимом, який Солженіцин описував як «страшне варварство сучасного світу».

Господь Сам прямо говорив, що порятунок душі має на увазі страждання. Він говорив - ті, хто підуть за Ним, повинні будуть «прийняти свій хрест». І говорив Він не про широку дорогу, що нею потрібно йти до самореалізації, але про вузенькій стежці, де принижують власна воля, це горезвісне «Я» і досягається цілковита слухняність досконалої волі Господа.

Сучасний світ душу свою втратив. На щастя, світ в будь-який момент готовий надати нам скільки завгодно болю і страждань і тим самим дати нам шанс знову знайти її.

Прокинься, повстання, душа моя.

ancientfaith.com

Переклад Анни Барабаш

Словник "Правміра" - Душа

Чому болить душа?

Що таке душа? І як людині зрозуміти, чи все в порядку з його душею? Розмірковує священик Стівен Фріман - клірик Православної Церкви в Америці, настоятель храму святої Анни в місті Оук Рідж, штат Теннессі, творець православного блогу Glory To God For All Things ( «Слава Богу за все»), автор численних статей і книги Everywhere Present: Christianity in a One-Storey Universe ( «Всюдисущий: Християнство в одноповерховій всесвіту»).

Скажіть-но - чи доводилося вам останнім часом чути, щоб хтось турбувався: а чи все у нього гаразд з душею? Зате, напевно, вам не доведеться напружувати пам'ять, щоб пригадати, як ви вислуховували скарги одного на труднощі психологічного або емоційного плану.

Священик Стівен Фріман

Різниця є, погодьтеся. Ми стали «обездушенное», зацикленим на своїх психологічних проблемах суспільством. Звичайна раніше, традиційна турбота про «душевному здоров'ї» у нас зараз підмінена всепоглинаючим інтересом до свого психологічного та емоційного благополуччя.

Ми перетворилися в «добре налагоджене» - як якийсь механізм - суспільство.

А душа ... вона завжди була чимось таємничим, які піддаються аналізу. По-грецьки слово «душа» (psyche - від psykhein - «дути, дихати») означало саме життя людини. Значення цього слова близько до значення слова «pneuma» ( «дух», spirit), що означає «подих», «подих».

Тіло, яке більше не дихає, - мертво. У Книзі Буття Господь саме вдихнув життя в Адама:

«І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув у ніздрі її дихання життя, і стала людина живою душею» (Буття, 2: 7).

Психологічний термін «self», «самість» або, для простоти, «Я» - дуже модний нині концепт. Класичні праці Фрейда були написані в кінці 19 - початку 20 століть. Його ідеї були моментально підхоплені поп-культурою, «популярною психологією» після Першої світової війни. У «ревуть двадцяті», в епоху повернення до мирного життя після жахів війни, люди повально захоплювалися вченням Фрейда. Його міркування про те, що моральні і сексуальні заборони «небезпечні і шкідливі», стали особливо популярні. Це було десятиліття, що стало свідком перших сполохів наближається сексуальної революції.

Сучасні, з голови до ніг досліджені психологами, зациклені на своїх психологічних проблемах люди просто зачаровані собою. Ми аналізуємо, кваліфікуємо, класифікуємо, з усіх боків розглядаємо найдрібніші складові нашого «Я».

«Робота над своїм« Я »,« психологічна самодопомога »,« стань психологом самому собі »- такі типові вирази з арсеналу« кухонної психології ». Однак мета цього наскрізь «психологізованого» підходу до людини має мало відношення до того, що називається «душевним здоров'ям».

Сучасне християнство підхопило це світосприйняття і пристосувало Писання до сучасних вимог. Всілякі варіанти «Євангелія добробуту» (ідеологія, головний посил якої - Бог зацікавлений в тому, щоб люди були фінансово забезпечені, мали міцне здоров'я, щасливі шлюби і в цілому жили добре.

Прихильники цієї ідеології стверджують, що люди, по Біблії, повинні бути багатими і забезпеченими. Згідно з цим вченням, до матеріального процвітання веде справжня віра, і воно є ознакою Божого благословення - прим. ред.) - всі вони засновані на «психологизировать» картині світу. Навіть в популярних євангелічних церквах вважається, що «народжена згори» життя, життя воцерковленного людини повинна бути щасливішим колишньої. Христос став засобом для досягнення більш успішного в соціумі, більш задоволеного собою, більш благополучного психологічно «Я».

«Психологизировать Я» включає в себе і те, як ми зациклені на «успішності». Але говорити про те, що, ось, мовляв, справи у мене стали трохи краще - зовсім недоречно на сповіді. «Все гаразд у мене з душею?» - ось набагато більш доречне запитання. І душа повинна бути дуже сильна, щоб ми могли впоратися з гнівом, розчаруваннями, спокусами, невдачами.

«Тому ми не сумуємо; але якщо зовнішній наш чоловік, тліє, то внутрішній з дня на день оновлюється. Бо теперішнє легке наше в безмірному преізбитке вічну славу, коли ми не дивимося на видиме, а на невидиме Бо видиме дочасне, а невидиме вічно »(2 Кор 16:18)

Святі зовсім не були «добре збалансованими», «врівноваженими» людьми.

«Психологизировать Я» відмінно поєднується з нашої споживчої культурою - доречніше було б назвати його «споживче Я». Коли ми купуємо щось заради задоволення, заради комфорту - ми купуємо це для нашого «Я», для того щоб воно стало, як зараз вважається, «більш здоровим». Ніхто не сперечається, душевні страждання повинні бути полегшені, але не ціною наших душ. Сучасне поняття «Я» - це руда підміна поняття «душа».

А що ж таке «душа»?

Душа - це те, чим ми живі. Вона нематеріальна, вона як би розчинена в нас.

Святий Григорій Ніський запропонував таке визначення: «Душа є сутність народжена, сутність жива, розумова, сама собою що повідомляє органічного і чуттєвого тілу силу життєву і здатність сприймати чуттєве, доки соприсутствует природа, здатна до прийняття того».

Багато що з того, що ми описуємо як «особистість», «індивідуальність», ніж ми так пристрасно цікавимося і про що так посилено дбаємо - здебільшого всього лише робота тіла. Тіло можна лікувати, змінювати, воно може навіть зникнути при певних обставинах. Наша пам'ять, бажання, пристрасті, наш «стиль спілкування» - це не наша особистість, не те, що нас визначає.

Скажімо, мій мозок може бути підданий синдрому дефіциту уваги з гіперактивністю, але до моєї душі це ніякого відношення не має. Мозок - це інструмент, за допомогою якого душа висловлює себе (кажучи словами сучасного афонського старця), але мозок і його діяльність - це не душа.

Фото Джаспера Джеймса

Мені видається цікавим поміркувати над досвідом тих, хто зазнав великих мук за віру - і над їх спостереженнями над природою душі. Один з таких гідних уваги прикладів - спогади батька Романа Брага, румунського ченця, 10 років провів в ув'язненні в тюрмах за комуністичного режиму. Він піддавався там тортурам, найсильнішому психологічному тиску.

Він писав: «Нікуди не можна піти, не можна навіть визирнути у вікно - в камері-одиночці вікон немає. Але все одно потрібно кудись рухатися. І ти йдеш углиб себе, вглиб свого серця і розуму. Задаєшся питанням - хто я? навіщо Господь привів тебе в цей світ? Навіть сумніваєшся - чи є Господь і які у мене з Ним стосунки?

Коли ми вільні, у нас немає часу задаватися такими питаннями, і віра наша поверхнева. Можна ж дуже багато знати, і розум твій може бути подібний до енциклопедії, але якщо ти самого себе не знаєш, в собі самому не розберешся - навіть якщо ти все на світі знаєш - ти ковзати по поверхні, якщо не задаєшся питанням: «Навіщо я живу ? »,« у чому сенс мого життя? »,« Навіщо Господь створив мене? »,« Якщо я вірю в Бога, чого Він хоче від мене? ».

Такі питання, особливо задаються людиною самій собі в ситуації, яка здається безвихідною, в оточенні ворогів, можуть звести з розуму. Або, як у випадку з отцем Романом, дати істинне знання про душу і пролити світло справжнього знання про диво дарованої нам життя.

На питання «Навіщо я живу?» Не можна відповісти, використовуючи ресурси тільки своєї особистості. Чи великі можливості особистості в камері-одиночці?

Ці питання спрямовують нашу увагу безпосередньо до душі. Коли св. Григорій писав про душу, він почав з апофатического підходу, визнаючи з самого початку, що душа належить, як і сам Господь, до області непізнаваного за допомогою одного тільки розуму. Питання «Навіщо я живу?» Вимагає тиші і мовчання.

І ця тиша - найкращий звук для душі. Шум ж розуму - балаканина, пуста балаканина.

Коли Святі Отці говорили про розум по відношенню до душі, вони називали його «nous» (термін, введений Платоном для позначення Вищого Розуму. «Nous» - це прояв божественного свідомості в людині - прим. Ред.). Те, що це слово вважається синонімом до слова «інтелект» - частина сумної історії втрати розуміння нами значення цього поняття. Nous, звичайно, теж розуміє і сприймає, але зовсім не так, як інтелект.

І це розчаровує сучасний розум, - адже нам треба все побачити, зважити, виміряти і порівняти. Ми навіть сумніваємося, що душа насправді є, - мовляв, може, так просто прийнято називати щось інше, наприклад, якусь функцію мозку? І все, чого ми хочемо від душі - це почуття самовідчуття, самоусвідомлення. Нам подавай якесь Селфі душі - незаперечна і найпереконливіше підтвердження існування чого-небудь в сучасному світі.

Наше життя - це щось більше, ніж просто опис метаболічних процесів в клітинах наших тел. Душа, в якій полягає наше життя, втілює, несе в собі сенс, мета нашого буття. Душа була створена, щоб пізнати Бога, і все її увага спрямована саме на Нього. Нам стає ясніше, що таке nous, божественне свідомість, коли ми щиро молимося, коли ми відчуваємо присутність Господа. Самосвідомість в nous - воно в каятті, покаянні, коли ми «повертаємося до себе».

Щире розкаяння - це не коли ти відчуваєш себе погано через те, що зробив щось не так, якась смуток, яка може бути просто нашими емоціями. Насправді це усвідомлення, глибоке усвідомлення того, що без Бога, віддалені від Нього - ми ніщо. У чернечій традиції це називається «пам'ять про смерть». Це знання душі про її справжній стан. І саме в цьому стані душа жадає повернутися до Господа.

Згадайте слова з Великого покаянного канону Андрія Критського, які співають на самому початку Великого Посту, звертають нашу увагу на це: «Душе моя, душе моя, повстання, що спиш? Кінець наближається, і маєш смутітіся: збудися убо, та помилує тебе Христос Бог, всюди єси і все наповняєш ».

Душа - це наше життя, це в буквальному сенсі якір нашого буття.

«Споживче Я» погано пристосоване для істинного буття. Варто такому «Я» зіткнутися з неможливістю вибору, як властивий йому нарцисизм валить «споживче Я» у відчай. Люди в сучасному світі часто роблять покупки, щоб хоч трохи «приглушити» депресію.

Але наше буття - це душа. Тільки в душі неминучі в нашому світі біль, страждання, недуги знаходять сенс. «Споживче Я» не виносить страждань і чіпляється за будь-яку помилкову надію, що обіцяє рятування від страждань.

Але ось послухайте знову батька Романа: «Страждання корисні не тільки для християнина, а й взагалі для будь-якої людини. Якщо ти не знаєш страждань - ти нічого не знаєш ». Це говорить людина, яка була укладена у в'язницю режимом, який Солженіцин описував як «страшне варварство сучасного світу».

Господь Сам прямо говорив, що порятунок душі має на увазі страждання. Він говорив - ті, хто підуть за Ним, повинні будуть «прийняти свій хрест». І говорив Він не про широку дорогу, що нею потрібно йти до самореалізації, але про вузенькій стежці, де принижують власна воля, це горезвісне «Я» і досягається цілковита слухняність досконалої волі Господа.

Сучасний світ душу свою втратив. На щастя, світ в будь-який момент готовий надати нам скільки завгодно болю і страждань і тим самим дати нам шанс знову знайти її.

Прокинься, повстання, душа моя.

ancientfaith.com

Переклад Анни Барабаш

Словник "Правміра" - Душа