Чому багатьом важко повірити в Бога?

Огрубіло серце народу цього, і тяжкими зроби його уші, а очі йому позаклеюй, щоб якось не побачити очима, і не почути вухами, і не зрозуміти їм серцем, і не навернутись, щоб Я зцілив їх.

(Іс. 6, 10).

Кожен, хто чинить лихе, ненавидить Світло, і не йде до Світла.

(Ін. 3, 20).

Невіра походить від порочної життя і марнославства.

Як сліпі тілесно не бачать сонця, всюди сяючого, і не бачать знаходиться в їх очах через те, що вони осліпли, і як глухі ні голосу і ні розмов не чують тих, хто біля них, і досягають до них, тому що вони оглухли, тим же чином і душа, осліпла гріхом, який увійшов в неї, і покрита темрявою лукавства, не бачить Сонця Правди і не чує живого і Божественного і всюдисущого голосу.
Звиклі до злому лукавством, коли чують про Бога, засмучуються в своєму розумі, немов викриті гірким повчанням.

Щоб пізнати Бога, потрібно одкровення згори. Слово Боже проповідує Бога, але без Бога пізнати Бога не можемо. Сліпий і темний наш розум: потребує освіті Самого Того, Який з темряви виробляє світло.

Злодій не любить сонця. Ось вся глибина психології всякого невіри, всякої антирелігійної.

Архієпископ Іоанн (Шаховськой) (1902-1989).

Якщо хто з нас не чує голосу Божого, то залежить це від неуваги до себе, від нашої безпечності, від гріховної прихильності без розбору до зовнішніх благ. Порочні звички притупляють духовний слух людини і роблять його глухим до духовним потребам.
Душа людська нічого більш не бажає, як бачити правду. Немає нічого на світі для людини дорожче, ніж носити в серці істину. Ми вічно шукаємо істини. Наше око шукає її в небі, шукає і на землі, шукає в людях, шукає і хоче вводити цю правду в собі самому. Від цього бажання істини не вільний жоден чоловік. Але шукають її двома шляхами. Одній людині, щоб знайти істину, досить слів його доброї матері, яка йому скаже: "Молися, моє дитя, Богу; у Нього джерело істини. Він Дух Істини". Дитя послухалося і потім ціле століття пам'ятає цю материнську указку. І в молодості, і в старості така людина її згадує і стоячи на молитві в храмі, і читаючи книгу, і слухаючи проповідь, - словом, скрізь; і при матері і без матері з ним - благодать Божа.
Але інші люди шукають правди іншим шляхом. Їм невиразний мова такої простоти. Вони самі, крім батьківського дому, крім Церкви намагаються добути цю правду і, зрозуміло, ніде її не знаходять. В душі замість істини нагромаджується брехня, яку, однак, що думає про себе людина приймає за правду. Серце загрубіло від гордості і відреклася від усього. Така людина в театрі світського видовища бачить вже більше істини, ніж в картині Божої величі, в простоті великого храму природи і благодаті. Цій людині важка і противна істина в простоті і святості; він женеться за модними навчаннями, ідеями, голосно б'ють йому в очі і вуха. І ось - він залишається без істини: сміється, потішається над тим, над чим потрібно плакати; виставляє напоказ те, що потрібно ховати якнайдалі; пишається тим, від чого інша людина, пізнав істину, соромиться і ніяковіє.

Буває відкидання вольове, але буває відкидання через незнання, коли у людини штучно створили певні атеїстичні комплекси. Тоді він має справу не з релігією, а зі своїм карикатурним уявленням про неї і, отже, відкидає не Бога, а ту карикатуру, яку йому з дитинства показують як модель релігії. Цей вид невіри найлегше руйнується при серйозному ознайомленні з християнською релігією як з світоглядом і з вірою як з метафізичним феноменом.

Коли і в православному суспільстві любов витісняється гордістю і самолюбством, коли гордість отримує почесне назву [благородної], хоча святі отці Церкви говорять про самолюбстві і гордості тільки бісівських, коли самозречення змінюється самоствердженням і смиренне послух гордим свавіллям, тоді, звичайно, огортається густим туманом світла істина Церкви, нерозривно пов'язана з чеснотами, прямо протилежними цим порокам.

Гріх затьмарює очі душі нашої розум, совість, серце і засліплює їх до такої міри, що людина, бачачи, що не бачить, чуючи, не чує і не розуміє. Здається, наприклад: як розумній людині, спрямовує свої погляди на красу природи, на мудре пристрій видимого світу, на чудовий порядок всесвіту, що не бачити в створенні Творця, Бога, Творця і Промислителя? Як розумній людині, що міркує про самого себе, про свою совість, про свої думки і почуття, про своїх піднесених прагненнях, які не бачити в собі душі безсмертної? Як розумній людині, що спостерігає за життям, не бачити в ній руки Провидіння Божого? І, проте ж, були і тепер є люди, які ні в що не вірять, але створюють свою уявну, помилкове вчення і нічого більше не хочуть знати.

Досвід говорить, що порочна життя і невіра знаходяться в зв'язку ... Люди, які звернулися на шлях покаяння, зізнаються, що колись у гріховному свій стан вони вважали дуже багато непредосудітельним, негреховним, це ж саме, в освіченому вірою свідомості їх, при світлі Євангелія , здається поганим.

Наша розумна і мисляча душа, створена за образом Божим, забувши Бога, стала скотинячої, байдужої і майже божевільної від насолоди речовими справами, тому що зазвичай навик перетворює природу і змінює її дії згідно вільному рішенню волі.

Якщо ти скажеш: "Покажи мені твого Бога", то я відповім тобі: покажи мені твого людини, і я покажу тобі мого Бога. Покажи, що очі душі твоєї бачать і вуха серця твого чують. Бо як тілесні очі у зрячих людей бачать предмети цьому житті і вбачають відмінність, наприклад, між світлом і темрявою, між білим і чорним, між потворним і красивим ... або як вуха розрізняють звуки, що підлягають слуху, - різкі, важкі або приємні, так точно є вуха серця і очі душі, щоб бачити Бога. І Бог буває бачимо для тих, хто здатні бачити Його, у кого саме відкриті очі душевні. Всі мають очі, але у інших вони покриті мороком і не бачать сонячного світла. І хоча сліпі не бачать світло сонячний, все-таки існує і світло, а сліпі нехай скаржаться на самих себе і на свої очі. Так і у тебе, друже мій, очі твоєї душі запаморочені гріхами і злими справами твоїми. Людина повинна мати душу чисту, як блискуче дзеркало. Коли на дзеркалі є іржа, то не може бути мабуть в дзеркалі обличчя людське: так і людина, коли в ньому є гріх, не може споглядати Бога. Отже, покажи ти себе самого, не перелюбник ти, чи не розпусник чи ти, чи не лихослів'я чи, не гнівливий, чи не заздрісний, чи не гордовитий, чи не гордий, чи не буйний чи не сріблолюбець чи не ослушник батькам. Бо Бог не відкривається тим, хто це роблять, якщо наперед не очиститься від усякої скверни. Все це наводить морок, і як хвороба на очах не дозволяє їм звертатися до світла сонячного, так і тебе, мій друг, беззаконня помрачают так, що не можеш бачити Бога ...

Феофіл Антіохійський (II століття).

Сліпий, коли хто вночі говорить йому, що тепер сонце не світить, або серед дня, що тепер не ніч, не вірить тому, а думає, що його обманюють або сміються над ним, і скільки не говори йому, що день світлий. А ніч темна, як це і на ділі є, не може взяти того в толк, тому що сліпий і нічого не бачить. Так і ті, які знаходяться в темряві пристрастей, у яких розум затьмарений незнанням про речі духовні, шанують нерозумним того, хто має розум Христов, а того, хто не має розуму Христового, т. Е. Божественного оного ведення і потаємної премудрості, шанують розсудливим , тому що володіє людським веденням і зовнішньої мудрістю.

Ось секрет всякого невіри: якщо немає любові до Бога, то ні прямої голос з неба (галюцинація), ні внутрішнє осяяння (психоз, манія), ні свідоцтва найдостовірніші нічого не зроблять. І назад, якщо є любов до Бога, якщо знаєш, що в Ньому твоя справжнє життя, то не потрібні ніякі докази, т. К. Сама ця любов є доказ. Якщо проти цього буде вся філософія, закони логіки і самоочевидність, - я все ж волію залишитися з моєю любов'ю, проти логіки, проти очевидності. Віра не є очевидність, вона є вибір: ось перед тобою життя та смерть, прокляття або благословення, - І ти вибери життя, щоб жив ти та насіння твоє (Втор. 30, 19).

Який зробив ти гріх, що сталося над тобою це нещастя з нещасть? що припинив ти зв'язок з Джерелом життя і Подателем розуму? що відрікся від Того, Чиє вічне буття очевидніше нашого миттєвого буття і Чиїм існуванням єдино може утвердитися і наше існування?
Бог не ховається від людини. Людина грішна ховається від Бога, все ховається і ховається, поки зовсім не втратить Його з виду. Як написано і про прабатьків людей, коли вони згрішили: "І сховався Адам і його жінка від Господа Бога серед дерев раю". Як тоді, так і тепер ...
Коли Адам згрішив, він побіг від Бога. Але милостивий Сотворитель не побігли від тварі своєї, а наблизився і покликав Адама: "Адам, де ти?" І тебе він кличе зовсім близько - хіба не чуєш ...

[ «Для мене в цьому світі вже немає таємниць ] [ Чому Бог допускає такі страждання? » ]
Оцініть: