Чому Бог не завжди відповідає на наші молитви?

1. «Повітря для душі»
2. «Долучаємося до досвіду святих»
3. Як зрозуміти мову богослужіння?
4. Молитва з восьми слів

Хто склав ранкове і вечірнє молитовні правила, як викроїти час на зосереджену і вдумливу молитву? На ці та інші запитання відповідає митрополит Антоній (Паканич), Керуючий справами УПЦ.

«Повітря для душі»

- Владико, у багатьох людей, в тому числі і серед віруючих, часом виникає питання: навіщо потрібні ранкове і вечірнє правила?

- Якщо ми віримо в Бога, то все наше життя має бути наповнена Його присутністю. Вірити в Бога - значить довіряти, постійно пам'ятати про Нього, завжди відкривати Йому своє серце. І, звичайно ж, найголовнішим проявом нашого життя в Бозі є молитва. Ті, хто мало знайомий з церковним життям, зазвичай думають: молитва - певна обов'язок, що накладається на людину. Її часто сприймають як тягар або борг, який потрібно виконувати. Насправді ж молитва - це потреба віруючого серця. Якщо ми постійно відчуваємо близькість Бога, то цілком природно прагнути до спілкування з Ним. Молитва - повітря для душі. Без молитви душа в'яне. Будучи синами Отця Небесного, ми покликані звертатися до Нього зі словами подяки, з проханнями про допомогу і підтримку.

- Що означає саме поняття «молитва»?

- Якщо згадати церковнославянское слово «мовити», то стає зрозуміло: мова йде про розмову. Таким чином, молитва повинна бути простою, щирою, смиренної бесідою з Богом. До цього ідеалу кожен з нас повинен прагнути. Щоб його досягти, потрібно привчати себе до молитви. Молитовні правила, які пропонує Церква - це духовні вправи, які допомагають наблизитися до ідеалу справжньої молитви. Ранкові та вечірні молитви - мабуть, найвідоміші молитви.

- Коли і ким вони були складені?

- Сучасні ранкові та вечірні молитви, які друкуються в молитвословах, були оформлені в звичному для нас вигляді лише до XVIII ст., А загальновживаними стали в нашій Церкві в наступному столітті. Більш давня практика передбачала інакше: людина повинна бути присутнім вранці і ввечері на богослужінні (і тоді окреме правило йому просто не потрібно) або читати дома ті молитви, які вранці і ввечері вимовляють в храмі. Тому до XVIII в. нормою вважалося домашнє читання вранці полунощніци (так називається богослужіння, яке відбувається в монастирях рано вранці), а ввечері - повечір'я (це богослужіння, що здійснюється пізно ввечері, після вечері / вечері).

- Виходить, що сучасні ранкові та вечірні молитви за своїм змістом близькі до полунощнице і повечір'я?

- Можна сказати, що це їх скорочений і спрощений варіант. Зрозуміло, мова йде про сучасних молитвословах Російської Православної Церкви. Інші Помісні Церкви не знають ранкових і вечірніх правил в тому вигляді, в якому вони представлені у нас.

«Долучаємося до досвіду святих»

- Як Ви вважаєте: коли вперше з'явилася молитва? Чи була вона у наших прабатьків до гріхопадіння?

- Чи ми можемо уявити собі, як Адам і Єва жили в раю. Після гріхопадіння змінився сам образ людського буття. Наш життєвий досвід кардинально відрізняється від райського. З перших глав Книги Буття ми знаємо, що наші прабатьки бачили Бога і постійно спілкувалися з Ним. Після гріхопадіння цей досвід було відібрано. Тому можна сказати: молитва, як ми її тепер розуміємо і відчуваємо, звичайно ж, народилася після вигнання перших людей з раю. На цей момент вказує богослужбовий спів, яке звучить в храмі напередодні Великого поста: сидячи біля воріт раю, Адам переживає біль втрати і зі сльозами благає Бога про прощення. Ось це і є момент народження нашої молитви. Ми молимося Богу саме тому, що втратили рай. Наша молитва включає в себе досвід богооставленности: ми прагнемо подолати цей трагічний розрив і повернутися в повноту спілкування з Богом.

- Молитва - це справа суто особиста. Але, відкриваючи молитвослов, ми бачимо тексти, написані різними святими. Чому Церква пропонує молитися чужими словами?

- Ті молитви, які пропонує нам Церква, є втіленням багатовікового досвіду духовного життя. Коли ми занурюємося розумом і серцем не тільки в ранкові та вечірні молитви, але і в ті молитви, які звучать в храмі, ми долучаємося до досвіду святих. Тільки подумайте: в основі богослужбових співів напередодні недільних днів лежать тексти, написані ще преподобним Іоанном Дамаскін. Канони, які звучать в свята Святої Пасхи і Різдва Христового, буквально зіткані з висловлювань святителя Григорія Богослова - одного з найбільш глибоких церковних мислителів. У последования до Святого Причастя є вражаюча молитва преподобного Симеона Нового Богослова: вона відкриває глибокий досвід спілкування з Богом, який переживав цей святий, причащаючись Святих Христових Таїн. Все це живить душу, очищає думки, вчить молитві.

- Ось Ви говорите, що ідеальна молитва - проста і щира розмова з Богом. Чи можна досягти цього ідеалу, постійно молячись хоча і дуже високими, але все ж чужими словами?

- Як я вже сказав, ранкові та вечірні молитви - вправа, яке веде нас до справжньої молитви. Зрозуміло, треба звертатися до Бога своїми словами. Все, що надруковано в молитовнику, має допомагати нам правильно налаштувати свої думки і почуття. Святитель Феофан Затворник дає дуже важливий рада: якщо під час читання ранкових або вечірніх молитов ти відчуваєш в серці бажання звернутися до Бога своїми словами, то відклади читання надрукованих молитов і поговори з Ним своїми словами. Це означає, що правило досягло своєї мети: наше серце перейнялася молитвою і сама стала нею дихати.

Чи не виправдуйтеся зайнятістю

- Сучасні люди обтяжені суєтою і безліччю турбот: вранці потрібно поспішати на роботу, ввечері - займатися дітьми, готувати вечерю і т. Д. Як викроїти час на зосереджену і вдумливу молитву?

- Важливо пам'ятати про головне: молитовне правило - не самоціль. Православ'ю чуже розуміння молитовного правила як обов'язки, невиконання якої тягне за собою неминуче покарання. Проте дуже часто людина вважає, що він зобов'язаний за всяку ціну щоранку прочитати належну кількість молитов. В результаті відбувається механічне вичитування, яке не приносить ніякої користі ні розуму, ні серцю. І мені доводилося чути розповіді прихожан: мовляв, читаємо про небесне, а голова забита думками про земні речі. Хіба це бесіда з Богом? Очищає вона наш розум і серце? Кому потрібна така механічне читання? Згадаймо слова Спасителя про фарисеїв: «наближаються до Мене люди ці устами своїми, і шанують Мене, серце ж їхнє далеко від Мене» (Мф. 15: 8).

- Значить, ставлення до молитовного правила має бути розумним?

- Я б сказав так: якщо ритм нашого життя такий, що виконання покладеного в молитовнику правила важко, то потрібно порадитися з досвідченим священиком і виробити то правило, яке буде під силу. Наприклад, преподобний Серафим Саровський рекомендував в таких випадках читати короткий молитовне правило, яке увійшло в історію як правило преподобного Серафима. Воно включає в себе триразове читання молитов «Отче наш» і «Богородице Діво, радуйся», а також Символу віри. Ці молитви добре відомі кожній віруючій людині: він може зосереджено їх прочитати, навіть займаючись якоюсь справою. Наприклад, багато жінок, вранці готуючи сніданок для сім'ї, можуть неодноразово прочитувати і «Отче наш», і «Богородице Діво, радуйся», і інші відомі молитви. З одного боку, таке читання не відволікає від домашніх турбот, а з іншого - життєві заняття не перешкоджають зосередженню на змісті цих молитов.

- У тихій домашній обстановці ще можна помолитися. А як бути в дорозі або громадському місці великого міста?

- У великих містах сам ритм життя може служити не тільки перешкодою, але і підмогою для молитви. По дорозі на роботу можна зосередитися на молитві, перебуваючи в метро або тролейбусі. Те ж саме стосується і водіїв: якщо автомобіль потрапив в пробку, то, замість того щоб віддаватися нудьгу або роздратування, краще вимовляти слова молитви. Головне - не відмовлятися від молитви і не виправдовуватися зайнятістю.

У святих отців часто зустрічається важлива думка про те, що молитва в своїй глибині - це постійна пам'ять про Бога. Якщо вона живе в нашому серці, значить і ми живемо в Його присутності. Пам'ять про Бога не може відняти ніяка зовнішня метушня. Навіть з повсякденного досвіду кожна людина знає: пам'ять про те, кого любиш, ніколи не покидає серце. Саме так ми повинні виховувати своє серце, щоб воно завжди пам'ятало про Бога і зверталося до Нього з молитвою.

Як зрозуміти мову богослужіння?

- Під час домашньої молитви у нас є можливість подумати над змістом, заглянути в словник і розібратися з незрозумілим словом. А що робити в храмі, де засвоювати зміст молитви набагато складніше?

- Храмове богослужіння (в його сучасному вигляді) формувалося протягом багатьох століть. Тому немає нічого дивного в такій ситуації: людина, яка робить в Церкві перші кроки, не в змозі охопити розумом те, що відбувається в храмі. Осягнення храмового богослужіння - це праця особливий. До богослужіння потрібно готуватися заздалегідь: переглядати послідовність служб і знайомитися з основним текстом, який буде звучати в храмі. Сьогодні це зовсім нескладно зробити. Існує безліч видань і сайтів з богослужбовими текстами і поясненнями. Особливо важливо заздалегідь прочитати і зрозуміти уривки зі Священного Писання. Займаючись цим регулярно, можна поступово наблизитися до розуміння мови богослужіння.

Крім того, сьогодні при храмах діють недільні школи, в яких вивчають в тому числі і богослужбові традиції Церкви.

- Чи створюються нові молитви в наш час? Або ж Церква користується виключно текстами стародавніх авторів?

- Нові молитовні тексти будуть створюватися завжди, поки існує Церква. Адже молитва, як я вже говорив, є втіленим досвідом Церкви. Постійно пишуться молитви, звернені до новопрославленим святим. Наприклад, кілька років тому був заснований Собор святих Київської духовної академії. У зв'язку з цим написали ікону академічних святих і молитву, звернену до них.

- Хто може писати молитви?

- Тільки той, хто має особливий дар, який можна порівняти з даром поетичним. Автор молитовних текстів повинен відчувати їх особливу внутрішню поезію. Крім того, він повинен бути глибоко церковною людиною, щоб передати в слові молитовний досвід Церкви. З наших сучасників таким особливим даром володів, наприклад, блаженно Харківський митрополит Никодим (Руснак). Йому належить безліч прекрасних канонів, акафістів і молитов, які сьогодні вживаються в богослужінні.

Молитва з восьми слів

- Що робити, якщо старанна і постійна молитва не почута?

- Молитва не може бути не почута. Господь не тільки чує кожне наше слово, але і бачить всі рухи нашого серця, знає всі наші думки і бажання. І якщо ми щось просимо і не отримуємо, то це зовсім не тому, що знавче «не почув». Проблема в іншому: ми просимо те, що для нас не корисно. Сенс молитви не в тому, щоб випросити у Бога виконання нашого бажання. Для нас насамперед важливо, щоб Він відкрив Свою святу волю і навчив жити відповідно до неї. А якщо ми не отримуємо того, чого хочемо, значить так краще для нас.

- Владико, розкажіть про важливість молитви Ісусової.

- Це коротка молитва, яка складається з восьми слів: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного». Вона є невід'ємною частиною чернечого подвигу. При постригу ченцеві вручають чотки в знак його обов'язки якомога частіше творити Ісусову молитву. Спочатку людина вимовляє її вголос, потім у нього з'являється навик уявного її проголошення. У особливо досвідчених ченців Ісусового молитва стає серцевої, т. Е. В молитовному зверненні до Бога бере участь не тільки розум. Така вправа ще називають розумним деланием. Воно є обов'язковим для всіх ченців. Звичайно, і миряни можуть читати молитву Ісусову. Але краще приступати до цього під керівництвом досвідченого духівника.

- У кого з церковних авторів можна прочитати про молитву?

- Думаю, що немає жодного вчителя Церкви, який би в своїх творах торкався цю тему. Так, святитель Іоанн Златоуст в своїх бесідах часто і багато говорить про молитву. З давніх авторів особливу увагу молитовному ділання приділяли авва Дорофей, преподобний Іоанн Ліствичник і інші аскетичні письменники. Вивчати їх творіння потрібно з великим міркуванням, оскільки багато поради відносяться до чернечого подвигу. З ближчих до нас отців Церкви можна назвати святителів Феофана Затворника і Ігнатія Брянчанинова, а також Оптинського старців. Їх твори і листи містять безліч цінних настанов.

Якщо ж говорити про наших сучасників, то особливою глибиною пройняті бесіди митрополита Сурозького Антонія: йому вдавалося поєднувати простоту і глибину думки. Його пастирське служіння припало на другу половину ХХ ст. Владика жив в секулярному (обмирщвлении) британському світі, серед людей, чиї обставини життя дуже близькі до наших. Тому такі проповіді звучать для нас особливо актуально.

Записав протоієрей Владислав Софійчук

Церковна православна газета