Дерево Бодхі - опора на шляху Йоги
Він посміхнувся і глянув угору, де на тлі блакитного неба було добре видно лист дерева Піппалі. Він погойдувався вперед і назад, як би кличучи Сиддхартху. Уважно подивившись на лист, він ясно побачив присутність в ньому сонця і зірок - без сонця, без світла і тепла лист не міг існувати. Він також побачив в листі присутність хмар - без хмар не було б дощу, а без дощу також не було б і листа. Він побачив, що земля, час, космос і розум - все присутнє в листі. Фактично, в цей самий момент вся всесвіт існує в цьому листі.
Тит Нат Хан. Древній Шлях. Білі Хмари. Слідами Будди
Н а Землі є зони, що мають особливу сконцентровану енергетику, яка впливає на свідомість живих істот, і навіть здатні змінити життя людини - місця Сили . Коли ви перебуваєте в енергетичному полі такого місця, ви можете пережити важливий духовний досвід, відчути на тонкому плані рівень свідомості тих людей, які жили колись в цьому місці. Саме посилена практика реалізованих майстрів робить звичайне місце «Сильним», насичуючи його енергіями і вібраціями високого порядку. Вплив поширюється на предмети і рослини, які перебували в полі дії такої енергії.
Знайомлячись зі скульптурами Будди, можна відзначити, що на багатьох зображені різні дерева: баньян, манго, сал, Гулар. Найчастіше можна помітити мангове дерево. Скрізь, де розвинений буддизм, рослинам приділяється особлива роль. До священним деревам приїжджають тисячі паломників, щоб схилитися святині, поглибити своє духовне практику, часто попросити виконання заповітного бажання.
В Махападана суттю йдеться: «Ченці, дев'яносто одну Кальпе назад Благословенний, Арахант, повністю пробуджені Будда Віпассі з'явився в світі. Тридцять одну Кальпе назад Благословенний Будда Сикхи з'явився в світі. В ту ж саму Кальпе з'явився в світі Благословенний Будда Вессабху. А в нашу щасливу Кальпе в світі з'явилися Благословенні Будди Какусандха, Конагамана і Кассапа. І, монахи, в нашу щасливу Кальпе тепер і я теж з'явився в світі як повністю просвітлений Будда. Благословенний Будда Віпассі знайшов повне пробудження під деревом Пата. Благословенний Будда Сикхи - під деревом білого манго. Благословенний Будда Вессабху - під Саловим деревом. Благословенний Будда Какусандха - під акацією. Благословенний Будда Конагамана - під фіговим деревом. Благословенний Будда Кассапа - під бенгальським фікусом. А я досяг повного пробудження під священним фікусом (смоківниця, що носить наукова назва Ficus Religiosa) ».
У ведичній і індуїстської міфології сакральне фігове дерево асваттха (ашваттха) - найбільш частий і представницький варіант світового древа. Згадується вже в «Рігведі», нерідко зустрічається в брахманах, упанишадах і епосі. Також це дерево називають Піппалі. З давніх-давен це дерево мало сакральне значення в тих регіонах, де воно росло (особливо в Єгипті, Індії, Південно-Східної Азії і частини Океанії) і вважалося священним, символізуючи "Древо Життя». Це було дерево- «табу», єдине дерево, за умисне знищення якого покладалася неминуча страта для будь-якого винного, ким би він не був. Фігове дерево уособлює Древо Знання і поєднує в собі символіку як чоловічого, так і жіночого принципів, оскільки фіговий листок має чоловічу символіку лінгама, а фіга - жіночу символіку йоні. У християнській символіці фіга використовується замість яблука в Саду Едемському. Фіговий лист фігурує і в греко-римській традиції. В Індії фігу пов'язували з творчою силою Вішну і Шиви.
Смоківниця володіє особливим хімічним складом своїх плодів. Смокви (інжир) є плодами, які не знають собі рівних за вмістом серотоніну, - речовини, що грає величезну роль в роботі головного мозку людини і є одним з основних так званих «неспецифічних каталізаторів психічних процесів». Додаткове надходження серотоніну в організм з плодами смоковниці незмінно підвищує ефективність роботи мозку і іноді навіть здатне потужно каталізувати духовний розвиток особистості.
Дерево цікаво за своєю структурою, так як коріння випускаються не тільки під землею, але і безпосередньо на зовнішній частині стовбура дерева, утворюючи хітросплетённие комбінації.
Сидячи під деревом Піппалі, яке після назвуть древом Бодхи ( "Пробуджена" на мові Магадха вимовляється як "Будхен"), Сіддхатха (санскр. Сіддхартха) Готама (санскр. Гаутама) з роду Шакьев став Буддою. Він залишив царський палац в пошуках духовного звільнення, і після декількох років суворої аскези, йоги і медитації випробував просвітлення, досконалий стан свідомості, що передує нірвані, і йому відкрився шлях порятунку людства. Під цим же деревом Будда виголосив свою першу проповідь. Сталося це в місцевості Гая, яка сьогодні називається Бодх-Гая (Біхар, Північна Індія) недалеко від річки Неранджари. Існує переказ, що Гаутама завжди відчував в собі небувалу і надприродну силу і енергію, але до кінця не був упевнений в цьому. Він вирішив перевірити свої припущення і відправився до дерева Бодхі, тому, що вона мала магічними властивостями. Перед тим як приступити до молитви Гаутама тричі обійшов Дерево Бодхі, і тільки потім сів на землю під його гілками.
дерево бодхі
У дерева Бодхі були міцні глибокі коріння. Його стовбур був прямим, округлим і без вузлів, як колона з сандалового дерева. Птахи кружляли навколо цього дерева, але жодна з них не змогла перелітати над ним. Кора дерева була чудовою і переливалася різними кольорами, немов прекрасний шовк. Густа яскраво-зелене листя займала численні гілки. Прекрасні квіти в повному кольорі обрамляли це дерево і випромінювали прекрасні запахи. Вони були дуже гарні. За винятком божественних дерев Ковідара і Паріджата, жодне інше дерево не могло зрівнятися з цим деревом. Крім того, в оточенні незліченних невеликих дерев, це дерево-король здавалося величним і чудовим, як чудова висока гора, що височіє над іншими горами. Всі могли бачити його з відстані одного Йоджана. Серед ароматів, що проникають усюди, воно випромінювало чудесне світло. У нічний час його можна було прийняти за в'язку феєрверків здалеку. Навколо цього дерева на всі чотири сторони простягався красивий ландшафт, подібний саду, наповненого радістю. Крім ароматних квітів, сама трава була соковитою і чудовою, як шия короля павичів. Ті, хто бачив це дерево, не втомлювалися милуватися ним.
Татхагатта-Ачінтья-Нірдеша-Сутра
Це передбачене місце, де досягали найвищої точки реалізації всі попередні Будди. Вважається, що саме тут досягне Просвітлення і прийдешній Будда Майтрейя.
Сидячи спочатку на Місці Шляхи,
Дивлячись на Дерево,
Відвідуючи навколо нього,
Протягом тричі по сім днів [я] думав: "Мудрість, яку я знайшов, Чудова, найвища.
А "коріння" живих істот тупі.
[Живі істоти] прив'язані до задоволень,
Сліпі в своїй дурості,
Як же можна привести до порятунку таких істот? "
глава 2
Сидячи під деревом Бодхі в місті Гая,
Я знайшов найвище просвітлення.
Обертаючи Колесо які не мають вищої [Межі] Дхарми,
[Я] вчив і звертав їх
І вперше пробудив [у них] думки про Шлях.
Глава 15.
Сутра Лотоса (Сутра про Квітці Лотоса Чудової Дхарми)
Будда проголосив закон взаємозалежного походження - це закон серединного Шляхи, який грунтується на положенні про те, що все різноманіття буття грунтується не на внутрішній (духовний або матеріальний) основі, а пов'язано між собою нерозривному ланцюгом взаємозалежностей і взаємозумовленості (своєрідність розуміння причинно-наслідкового зв'язку) . Заперечення субстанціональності всього сущого наводить на думку про його відносності, нереальності. Цей закон відкрився Будді в ніч його просвітлення, і він став підставою всієї його системи.
Після Просвітлення Будда залишив дерево Бодхі і пішов шукати своїх друзів, а потім став проповідувати, вказуючи шлях до Пробудження всьому світу.
Завдяки безперервного ланцюга перероджень тіло Будди Гаутами набуло незвичайні властивості, приховані під зовнішньою оболонкою людської істоти. Згідно з повір'ям, це "духовне тіло» могли бачити тільки істинно віруючі: «чудове тіло» Будди було близько п'яти з половиною метрів заввишки, золотистого кольору, від нього виходили промені, висвітлюючи величезні простору. Таке уявлення про «духовному тілі» Будди є відображенням староіндійських уявлень про те, що тіла великих людей випромінюють світло, а при медитації споглядають інтенсивність світіння збільшується.
Згідно відомій легенді, дерево Бодхі було спалено великим Ашока перед його зверненням в буддизм, а потім дивним чином воно відродилося з попелу. На святе дерево обрушувалися і інші лиха, але воно постійно поновлювалася, як розповідають, за допомогою відростків і так дожило до сьогоднішнього дня. Родичка тієї самої смоковниці і сьогодні росте в храмовому комплексі Махабодхи в Бодх-Гаї, точно на місці того самого дерева, під яким сидів Будда. Нинішньому дереву Бодхи більше 120 років. Ця смоківниця, нащадок в четвертому поколінні від оригіналу. Її відросток привезений з Анурадхапура на Цейлоні (Джетавана, Шрі-Ланка). Вважається, що дерево на Шрі-Ланці посаджено Анандом, особистим помічником Будди. За іншою версією, привезено в Бодх-Гаю черницею Сангаміттой (Sanghamitta, дочкою індійського імператора Ашока (Ashoka) в III в. До н.е. з Індії. Посадив його король Деванампія Тиса (Devanampiya Tissa, пр. 307-267 до н. е.) в 249 до н.е. Дерево традиційно вирощують на території багатьох монастирів.
бодхі
Дерево Бодхі стало майже повсюдно символом дерева мудрості і в індійських мовах навіть має пов'язані з цим значенням назви - Пундаріка і Ашваттха. В буддизмі деревом мудрості може бути не тільки фіга-Піппалі: древо мудрості може зображуватися як виблискує «дерево» з золота, кришталю і дорогоцінного каміння. Дуань Чен-ши, завжди цікавився буддійськими легендами, залишив опис чудовою історії найбільшого з усіх Піппалі. Там розповідалося, як воно втратило листя, коли Будда занурився в нірвану, як його спалив Ашока і як воно воскресло, як його в VI ст. хотів знищити цар Шашанке, а також наводилися його різні назви і багато іншого. Він повідомляє також: «У висоту це дерево має чотириста чи. Під ним стоїть срібна ступа, і воно обвивається навколо неї, оперізуючи її з усіх боків. Жителі цієї країни постійно в усі чотири пори року джгут тут пахощі, розкидають квіти і надають йому почесті, обходячи дерево колом. У <правління під девізом> Благородне Огляд <Чжень-гуань, 647-649 рр. > При династії Тан ми неодноразово направляли туди посланців, щоб принести підношення святилища храму, а також для розподілу кашайа. І сталося п'ятого року <правління під девізом> явище Благоденство <Цин-сянь, 660 м> у храмового святилища ми спорудили стелу, щоб прославити священні властивості дерева ».
У первісному буддизмі не було традиції зображення Вчителі, поклонялися лише символам Будди. Деякі з цих символів і священних предметів значно давніші самого буддизму. На буддійських барельєфах (Санчи, Центральна Індія, 250 м до н.е.) навіть слони приходять вклонитися священній смоковниці. Зверніть увагу - саме смоковниці, а не самому Будді. В буддизмі Будда не поклоняються, і тому в деяких духовних школах, наприклад, в дзен-буддизмі, парадоксально радять учням: «Зустрінеш Будду - убий Будду», тобто знищ предмет поклоніння і власні ілюзії.
Дерева Піппалі були привезені в Китай з Індії. Вперше такий собі індійський махараджа послав дерево китайського імператора в 641 р, ще одне дерево було надіслано з Магадхі в 647 р Китайські джерела відзначають, що листя дерева Бодхі з Магадхі нагадують листя «білого тополі». Крім того, китайська назва для дерева Бодхі було перенесено і на інші види дерев, особливо на липи.
На території Росії священний екземпляр росте в Бурятії і служить не тільки місцем поклоніння релігійних людей, а й пам'яткою.
Існує повір'я, що використовуючи чотки з насіння дерева Будди, можна досягти вищої концентрації під час медитації і наблизитися до святого.
І також [йому] присниться, Що [він] стане царем, який залишить свій палац і свиту, А також [задоволення] п'яти вишуканості бажань, І попрямує на Місце Шляхи, сяде на Місце Льва під деревом Бодхі І буде шукати Шлях.
Глава 14. Сутра Лотоса (Сутра про Квітці Лотоса Чудової Дхарми)
Вважається, що Будда просидів 7 тижнів під деревом і на 49 день знайшов просвітлення. Весь цей час йому допомагали двоє дітей з блізлежайшіх села - одинадцятирічний хлопчик з родини недоторканних, якого звали Свасти і Суджату, дочка місцевого старости.
Свасти був першим, хто побачив Будду, що сидить під деревом. Саме Свасти зібрав оберемок трави куша, з якої Будда зробив собі підстилку. Діти приносили Сиддхартхе їжу і слухали його настанови. Також вони приводили до Будди і інших дітей - своїх друзів і близьких родичів.
Сидячи під деревом Будді довелося подолати безліч випробувань, насланих на нього Марою. Спочатку з усіх боків його атакували біси, які чомусь були схожі на людей, які кидали в нього стріли і камені. Будда не ухилявся і навіть не ворушився, а долітали до нього стріли і камені, перетворювалися в ніжні квіти. Після були послані дочки Мари, щоб спокусити юнака біля підніжжя дерева, але і їм не вдалося це зробити. Пізніше розігралася невідома раніше в цій місцевості буря, але і її витримав Будда, від потоків води його вкрив Цар Змій, Мукалінда. В кінці сам Мара спустився до Будди і попросив піти в інший світ, але той відмовився, сказавши, що він не готовий, так як після себе бажає залишити учнів і передати найважливіші цінності.
Ось, що описують тексти, розповідаючи про останню ніч перед Пробудженням Будди: В першу варту ночі він направив свій зосереджений розум на пізнання попередніх життів. Поступово перед його внутрішнім поглядом розкрився досвід численних минулих народжень, які тривали багато цикли існування всесвіту. В середині ночі він розвинув «божественний очей», за допомогою якого зміг побачити те, як інші істоти вмирають і перероджуються знову у відповідності зі своєю кармою. В останній варті ночі він проник в глибинні істини існування, в фундаментальні закони реальності, і таким чином знищив у своєму розумі найтоншу пелену невігластва. На світанку фігура, що сидить під деревом Бодхі, вже паче не була Бодхисатвой, які шукають просвітлення, але була Буддою, Абсолютно Самопробуждённим, які досягли Безсмертного в цій самій життя.
Згідно з легендою, коли Будда Шак'ямуні досяг звільнення від пристрастей під деревом Бодхі, божества піднесли йому вісім сприятливих символів, що стали символами Дхарми.
Протягом декількох тижнів тільки що пробуджені Будда сидів під кроною дерева Бодхі, споглядаючи під різними кутами Дхарму - тобто істину, яку він відкрив. Потім на його подальшому духовному шляху з'явилася розвилка: вчити чи інших, поділитися чи своїми знаннями з людьми, або ж просто залишитися в лісі і насолоджуватися блаженством звільнення на самоті.
Будда зрозумів, що необхідно буде повернутися в світ, щоб привести колесо Дхарми в рух і посіяти насіння звільнення. Шлях Визволення, виявлений Буддою, необхідно було роз'яснювати різними способами, щоб він був зрозумілий різним людям. Різні методи навчання - це ворота, через які різні люди можуть увійти і зрозуміти Вчення. Створення "Воріт Дхарми" буде залежати від безпосередніх зустрічей з людьми, тому що не існує готових методів.
Тепер прийшов час покинути Урувелу, залишивши прохолодний ліс на берегах річки Неранджари, дерево Бодхі і дітей ...
Пізніше Будда кілька разів повертався до дерева, у якого досяг просвітління і кожен раз проповідував там знання Дхарми.
Після того, як Будда прожив якийсь час в Сарнатхе в Оленячому парку, де Учитель звернувся зі своєю першою проповіддю, він відвідує дерево Бодхі. У Сарнатхе з Буддою жило шістдесят бхікшу, а кілька сот чоловіків і жінок були прийняті Буддою в світські послідовники.
Коли Свасти виповнився двадцять один рік, Будда повернувся в Урувеллу, щоб виконати свою обіцянку і прийняти Свасти в сангху. Свасти був присвячений і незабаром став найближчим другом Рахули (сина Сиддхартхи).
На цьом місці велично сидів Татхагата в оточенні безлічі прібуліх, як місяць среди зірок. Тім годиною, Будди з других світів, чісленні, як частинки пилу в десяти землях Будди, з метою прікрасіті собою Великі збори в bodhimanda Вайрочане, взяли форму бодхисаттв и прибутку для участия в ньом. Серед них були Бодхисаттва Авалокитешвара, Манджушри Бодхисаттва, Бодхисаттва Сутність Землі (Кшітігарбха), Бодхисаттва Сутність Простору (Акашагарбха), Бодхисаттва Ваджрагарбха, Бодхисаттва Вімалакірті, Бодхисаттва Гарного Високого Світу, Бодхисаттва усуває Затемнення, Бодхисаттва Дорогоцінна Рука, Бодхисаттва Великої Мудрості і Бодхисаттва Самантабхадра. Бодхисаттви-Махасаттви, такі як ці, були на чолі цих зборів. Крім того, незліченні тисячі коти бодхисаттв в якості слухачів також прийшли для участі в цих зборах. На чолі цієї групи були Шарипутра, Маудгальяна, Субхуті, Рахула, Аджната Каундінья, Махакашьяпа, Впали, Аніруддха, Реват, Ананда, Девадатта, Упананда і інші. Вони довго розвивали шість параміт і були близькі до просвітління Будди. Для перетворення живих істот на цій опоганеної землі вони проявилися в формі слухачів. Більш того, на чолі з Махапраджапаті там також були присутні численні тисячі монахинь (bhiksuni). Всі ці черниці зробили вчинки великих мужів. Для приборкання неадекватних живих істот вони проявилися в жіночій формі. Крім того, там також були присутні численні Брахма-царі, Індри (Sakras) і захисники світів, а також боги, дракони, гандхарви, асури, Гаруди, кімнари, махорагі, люди, нелюди, і інші. Всі вони були великими бодхисаттвой, і жоден з них не був звичайним істотою.
В цей час Шанований в Мирах, сидячи під деревом бодхі, був піднесений, чистий і чудовий, як дорогоцінний камінь виконання бажань під деревом Паріджата. Стійкий як гора Сумеру, Його розум завжди знаходився в правильній усвідомленості. Для того, щоб Бодхисаттви і живі істоти змогли зрозуміти дивовижну духовну силу всепроникною таємницею дхіяни Будд, Він увійшов в самадхи, яке називається Незбагненне Стан Татхагати. Миттєво тридцять два основних знака почитати в Мирах, в кожному з яких були виявлені незліченні Землі Будди в десяти напрямках і їх Будди, відбилися як зображення в чистому дзеркалі. Крім того, вісімдесят другорядних ознак з'явилися і кожен відображав Його підготовку на Шляху Бодхисаттви в минулому, з того часу, коли він був царем Велике Сяйво, і до часу [коли він викладав] в тому місці, де знаходився Діпоамкара Будда. Всі його складні діяння і аскетичні практики були виявлені, такі як позбавлення голови, очей, тіла, шкіри, тіла, рук і ніг, а також дружин, слуг, престолів, палаців і так далі.
Татхагатта-Ачінтья-Нердеша-Сутра Листочок дерева бодхі
Безліч паломників стікається в Бодхгаю, щоб відвідати Місце Сили, і відчути особливу енергію цього місця, що зберігає духовний досвід великого Учителя. Перший тиждень Будда залишався в медитації під деревом Бодхі. Кажуть, що на місці, де росло початкове дерево, люди дійсно відчуваю різні піднесені стану, а медитації стають більш тривалими і глибокими. Практика під деревом Бодхі дозволяє накопичити сприятливу карму і велика кількість заслуг. Можливо, вам вдасться усвідомити свій власний шлях, сидячи під цим деревом. Безліч людей вірить, що Дерево володіє свідомістю.
Аджіта! Якщо після мого відходу добрий син [або] добра дочка отримає, буде зберігати і декламувати цю Сутру і, крім того, має такі чудові чесноти, то [ти] воістину повинен знати: ця людина вже попрямував до Місця Шляхи, близький до Ануттара-самьяк -самбодхі і вже всівся під деревом Шляху.
Глава 17. Сутра Лотоса (Сутра про Квітці Лотоса Чудової Дхарми) 