Д.И.Фонвизин - 270 років

Квітень місяць багатий на на пам'ятні, знаменні і історичні дати, як то:

Дата

подія

2 квітня Міжнародний день дитячої книги
210 років від дня народження Ханса Крістіана Андерсена (1805-1875), датського письменника
175 років від дня народження Еміля Золя (1840-1902), французького письменника 4 квітня 105 років від дня народження Ю.П.Германа (1910-1967), письменника 8 квітня 145 років від дня народження В.П. Семенова-Тянь-Шанського (1870-1942), географа 12 квітня День Космонавтики 14 квітня 270 років від дня народження письменника, драматурга Д.И.Фонвизина (1745-1792)

У нашій статті ми розповімо про чудового письменника Д.И.Фонвизин, його творчості, в тому числі про комедії «Недоросль», яка сучасна і актуальна і понині.

Фонвізін Денис Іванович (1745-1792) - письменник, просвітитель.

Фонвізін широко відомий як автор комедії «Недоросль», як сміливий і блискучий сатирик. Але творець «Наталка Полтавка» був не тільки великим і талановитим драматургом XVIII століття. Він - один з основоположників російської прози, чудовий політичний письменник, воістину великий російський просвітитель, безстрашно, протягом чверті століття, який воював з Катериною II.

Ця сторона творчої діяльності Фонвізіна вивчена недостатньо, і тому перш за все, що до цих пір не зібрані і не видані всі оригінальні і перекладні твори Фонвізіна. Тим самим не з'ясований до кінця воинствующе-просвітницький характер його художніх творів, їх місце в суспільному житті Росії напередодні появи радищевской книги «Подорож з Петербурга в Москву» (1790).

Пушкін перший вказав, що Фонвізін не тільки «сатири стиглої господар», але і «друг свободи». Оцінка ця відноситься до 1823 року. Поет в той час перебував на засланні на півдні. Ненависник рабства, він чекав змін в державі, чудово розуміючи, що «політична наша свобода нерозлучна зі звільненням селян». Для Пушкіна поняття просвіта та свобода - рівнозначні. Тільки завдяки освіті може бути досягнута справжня, а не паперова свобода. Пушкін записав ці думки в 1822 році в «Нотатках з російської історії XVIII століття».

Тоді ж йому відкрилася благородна діяльність російських письменників-просвітителів XVIII століття.

Пушкін неодноразово закликав учасників декабристського руху пам'ятати про своїх попередників, - пам'ятати, щоб відчувати опору і черпати силу в живій, давно вже розпочатої боротьбі за свободу батьківщини не шляхом революцій, а методами освіти, але не покаялися.

Рішуче вставши на позиції просвітництва вже в 60-і роки, Фонвізін все своє обдарування художника підпорядкував служінню великої мети. Ідеологія просвітництва підняла його на гребінь все одно несамовито возникавшего російського визвольного руху. Передова ідеологія визначила його естетичні пошуки, його художні досягнення, його рішуче зближення літератури з дійсністю.

Пушкінська оцінка дивно лаконічна, історично конкретна і точна. Гоголь зазначив цю особливість художнього таланту Пушкіна, його

незвичайне мистецтво небагатьма рисами означити весь предмет: епітет Пушкіна так отчётіст і смів, - писав він, - що іноді один заміняє ціле опис.

Визначення Фонвізіна «другом свободи» «означили весь предмет. Воно і повинно послужити підставою «цілого опису» його життя, його творчості, його діяльності.

Денис Іванович Фонвізін народився 3 квітня 1745 року. Батько Фонвізіна, поміщик середнього достатку, був, за словами письменника, «людина доброчесний», «любив правду», «не терпів брехні», «ненавидів хабарництва», «в передніх знатних вельмож ніхто його не бачив». Мати «мала розум тонкий і душевними очима бачила далеко. Серце її було зацікавлено і ніякої злоби в собі не містило; дружина була доброчесна, мати чадолюбива, господиня розумна і пані великодушна ».

Перші десять років Фонвізін провів в сім'ї. Тут він навчився грамоті. Наставником його був батько, який «читав все російські книги», «давню і римську історію, думки Ціцеронових і інші добрі переклади повчальних книг».

Відкриття першого російського університету в 1755 році змінило долю Фонвізіна. Батько письменника, не будучи в змозі наймати вчителів іноземних мов, як того вимагала дворянська мода, скористався відкрилася можливістю дати своєму синові справжнє виховання.

Не баріться, можна сказати, ні діб віддачею мене і брата мого до університету, як скоро він заснований став,

- свідчить письменник. Фонвізін був зарахований в латинську школу дворянської гімназії, яка готувала для вступу до університету. Закінчивши гімназію навесні 1762 року, він був переведений в студенти.

У гімназичні роки почав Фонвізін займатися і літературними перекладами.

Схильність моя до писання була ще в дитинстві, - згадував письменник, - і я, вправляючись в перекладах на російську мову, досяг до юнацького віку.

«Вправи в перекладах» проходили під керівництвом професора Рейхеля (він викладав загальну історію і німецьку мову), У 1762 році в університетському журналі «Збори кращих творів до поширення знання і до твору задоволень» були надруковані деякі переклади: «Пана Менандра вишукування про дзеркала стародавніх »,« Торг семи муз ». До того ж часу відноситься і початок роботи над перекладом трагедії Вольтера «Альзира».

Першою серйозною і самостійної літературної роботою Фонвізіна був переклад з німецької в 1761 році байок датського письменника Гольберга. Незважаючи на те, що перекладачеві минуло всього лише 16 років, він блискуче впорався зі своїм завданням. Гольберг - найбільший датський просвітитель, «північний Вольтер». У його прозових, драматичних і поетичних творах дано картини нерівності станів, сатирично зображені буржуа-філістери і дворяни, які вели паразитичний спосіб життя, відкрито висловлено повагу до трудящим станам, і перш за все до селянства.

У 1760 році директор університету повіз до столиці кращих учнів для подання їх куратору І. І. Шувалову. Серед кращих виявився і Фонвізін. Під час перебування в Петербурзі він потрапив на спектакль недавно (в 1756 році) створеного руською театру. «Дія, вироблене в мені театром, майже описати неможливо», - згадував згодом письменник. Перші враження визначили долю Фонвізіна. Після повернення в Москву він з великим інтересом відвідував спектаклі театру Локателлі, в якому грала університетська трупа. Після переїзду в Петербург в 1762 році Фонвізін назавжди пов'язує себе з російським театром.

28 червня 1762 року дружина Петра III, Катерина Олексіївна, спираючись на гвардійські полки, здійснила переворот. Політичним натхненником перевороту був вихователь спадкоємця Павла - Микита Панін. Вимоги дворянських лібералів, лідером яких був Панін, зводилися до встановлення конституції.

Саме в цю пору раптом змінилася доля Фонвізіна, і він несподівано виявився наближеним до політичних справ в державі, до двору, до тієї боротьби, яка кипіла навколо нової імператриці. Віце-канцлер Голіцин вирішив студента Фонвізіна, відмінно володів іноземними мовами, взяти перекладачем в іноземну колегію. У жовтні 1762 року Фонвізін подасть чолобитну на ім'я Катерини. При зверненні до оп докладає зразки перекладів з трьох мов - латинської, французької та німецької. Заслуговують на увагу переклади з латинської - М. Тулія Цицерона «Мова за Марцела» і з французької - «Політичне міркування про кількість жителів у деяких древніх народів». Фонвізін витримав випробування не тільки як перекладач. Обрані ним «матерії» для переказів свідчили про політичні інтереси студента.

Канцлер М. І. Воронцов, який керував іноземній колегією, зауважив обдарування юного перекладача і наблизив його до себе. Як згадував згодом Фонвізін, канцлер «найважливіші папери віддавав саме для перекладу мені». Серед «найважливіших» були і різні політичні твори. Познайомившись з одним з таких французьких творів, Фонвізін зробив короткий реферат, назвавши його «Скорочення про вольності французького дворянства і про користь третього чину».

Виклавши зміст трактату, Фонвізін, глибоко розуміючи величезне значення «третього чину» в економічному та суспільному житті країни, пише, що «цей третій чин неважко заснувати і в Росії». Далі він викладає свій план соціального відродження батьківщини. «Третій чин становить одне з народом». Необхідно заохочувати діяльність всіх тих, хто «намагається про мануфактурах, встановлює промо речей, оцінює товари», - всіх купців, художників і ремісників. Їм всім повинна бути дана воля. Купцям і «славетних художників» «звільнення» продавати. В університет приймати дітей селян, і хто навчиться «Вишнім наук», повинен бути звільнений від кріпацтва за атестатом.

Коли, - стверджує Фонвізін, - всякий в стані буде вправлятися в тому, до чого має хист, складуть все невідчутно корпус третього чину з іншими звільненими.

Важливу частину плану соціальних перетворень займає питання про селянство. Фонвізін проти рабства. Але він вважає, що звільняти кріпаків негайно не можна. Зараз необхідно обмежити кріпосне право, збільшити права селян (дозволити вчитися в університетах, дозволити займатися будь-якою справою з правом виходу з села і т. Д.) І тим самим поступово підготувати повне їх звільнення. Фонвізін вірить, що вільний селянин буде багатшим і знайде більше способів до виплати оброку. В кінці статті Фонвізін лаконічно виклав своп план:

Словом, в Росії належить бути: 1) дворянству, зовсім вільному, 2) третій чину, абсолютно звільненому, і 3) народу, вправляються в землеробства, - хоча не зовсім вільному, але принаймні має надію бути вільним, коли будуть вони такими землеробами або такими художниками (ремісниками), щоб з часом могли привести в досконалість села або мануфактури панів своїх.

Програма соціальних перетворень, вироблена Фонвізіним, носила буржуазно-визвольний характер. Як просвітитель, він вірить в можливість її мирного здійснення. Питання про те, хто і як може здійснити цю програму, - їм ще не вирішене. На нього Фонвізін дасть відповідь через кілька років.

На початку жовтня 1763 року указом Катерини Фонвізіну було велено, «перебуваючи при іноземній колегії», «бути для деяких справ при нашому статс-радника Елагине». І.П. Єлагін складався при кабінеті імператриці «для прийняття челобітен». Крім того, він відав театрами. Єлагін був не тільки сановником, а й людиною освіченою, дилетантськи займався поезією, драматургією, перекладами, історією ....

Але придворне життя обтяжувало Фонвізіна. Його листи до сестри в Москву наповнені скаргами:

Сьогодні при дворі міськради, і я в своїй доміне туди ж Поплета; ... нудно; ... вчора я був на куртаг, і, не знаю що, стало мені так сумно, що я, не дочекавшись кінця, поїхав; ... з куртаг приїхав додому збентежений; ... народу було преужасное безліч, але клянусь тобі, що я, з усім тим, був в пустелі. Не було майже жодної людини, з яким би говорити почитав я хоча за мале задоволення.

Загальний висновок категоричний:

У світлі майже жити не можна, а в Петербурзі і зовсім неможливо.

В іншому листі Фонвізін уточнив свою думку:

Чесній людині жити не можна в таких обставинах, що не на честь засновані.

Незважаючи на клопітливість придворної служби, Фонвізін в ці роки багато і напружено працював. Головною справою були переклади.

Найважливішою особливістю розвитку російської громадської думки XVIII століття було формування просвітницької ідеології. Чи не буржуазія, а дворянство висунуло зі свого середовища перших просвітителів. Чи не буржуазним, а дворянським було це Просвещение.

У 60-ті роки XVIII століття, в пору посилився селянського протесту, напередодні пугачевского повстання, остаточно склалася просвітницька ідеологія. На суспільну арену виступили такі просвітителі, як філософ Яків Козельський, письменник і видавець Микола Новиков, популяризатор просвітницької ідеології, професор Микола Курганов. У той же десятиліття на позиції просвітництва встав і Фонвізін.

Просвітництва, як антифеодальної ідеології, притаманні характерні і властиві тільки йому певні риси. Ворожнеча до кріпацтва і всіх його породжень в економічної, соціальної та юридичної областях, захист освіти, свободи і, нарешті, відстоювання інтересів народу - такі головні риси просвітництва.

У цій атмосфері і народився задум «Бригадира». У комедії діють дві сім'ї провінційних поміщиків. Образ Івана, сина бригадира, шаленого галломана, займає центральне місце. Фонвізін показує, як паразитичні умови існування поміщиків виховують не тільки тупого, неосвіченого і жорстокого дармоїда, але і холодною, розважливого егоїста, циніка і розпусника, ярого ненависника вітчизни, бездушне істота, яке не знає роду і племені.

У «Бригадир» Фонвізін весело сміється над каліцтвами життя. Іноді і ми посміхаємося, бачачи французоманії або ідіотично безглузду життя нероби. Але в більшості випадків поведінка Іванушки, його мова викликають обурення. Коли він, «дурень» за словами батька, заявляє:

Я повинен ... французькому кучерові за любов мою до Франції і за холодність до росіян, ... або: тіло моє народилося в Росії, це правда, проте дух мій належить короні французької, ... або: я пренесчастлівий людина. Живу вже двадцять п'ять років і маю ще батька і матір.

Або коли він займається брудною любовним залицянням до чужої жінки - не посмішка, а гнів виникає в душі глядача і читача. І в цьому заслуга драматурга, - образ Івана будується різко сатирично і викривально. Івани - молоде покоління російських дворян-кріпосників - вороги Фонвізіна.

Бригадир »- комедія, і перша комедія воістину російська, і перша комедія справді весела. Пушкін дуже високо цінував веселість і вкрай шкодував, що в російській літературі так мало істинно веселих творів. Ось чому він з любов'ю зазначив цю особливість обдарування Фонвізіна, вказавши на пряму спадкоємність драматургії Фонвізіна і Гоголя. Говорячи про гоголівських «Вечорах на хуторі біля Диканьки», Пушкін писав:

Як здивувалися ми російської книзі, яка змушувала нас сміятися, ми, не сміялися з часів Фонвізіна.

Зіставлення Пушкіним Гоголя і Фонвізіна не випадково. Гоголь, творець російської реалістичної комедії, тісно пов'язаний з Фонвізіна. Фонвізін починав то, що Гоголь завершив. Зокрема, Фонвізін перший зробив рішучий крок у бік реалізму і в області комічної. «Бригадир» написаний в період розквіту російського дворянського класицизму.

У 1777 році Фонвізін друкує підготовлений ним переклад політичного твори французького просвітителя Тома «Похвальне слово Марка Аврелія».

У вересні 1777 року Фонвізін відправився до Франції, після повернення з якої Фонвізін почав працювати над новою комедією, яку він назвав «Недоросль».

«Недоросль» - центральне твір Фонвізіна, вершина російської драматургії XVIII століття - органічно пов'язаний з ідейною проблематикою «Міркування».

Для Пушкіна «Недоросль» - «комедія народна». Бєлінський, який виробив до 40-х років революційно-демократичний розуміння народності, заявив, що «Недоросль», «Лихо з розуму» і «Ревізор» «в короткий час стали народними драматичними п'єсами».

Головний конфлікт соціально-політичного життя Росії - свавілля поміщиків, підтриманий вищою владою, і безправне кріпаків - стає темою комедії. У драматичному творі тема з особливою силою переконливості розкривається в розвитку сюжету, в дії, в боротьбі. Єдиним драматичним конфліктом «Наталка Полтавка» є боротьба прогресивно налаштованих передових дворян Правдіна і Стародумов з кріпосниками - Простакова і Скотининим.

У комедії Фонвізін показує згубні наслідки рабовласництва, які повинні підтвердити глядачеві моральну правоту Правдіна, необхідність боротьби зі Скотинина і Простакова. Наслідки ж рабства воістину жахливі.

Селяни Простакова розорені вщент. Навіть сама Простакова не знає, що можна робити далі:

З тих пір, як все, що у селян не було, ми відібрали, нічого вже здерти не можемо. Така біда!

Рабство перетворює селян в холопів, начисто вбиваючи в них все людські риси, все гідність особистості. З особливою силою проступає це в дворових. Фонвізін створив образ величезної сили - раби Вереміївни.

Стара жінка, нянька Митрофана, вона живе життям собаки: образи, стусани і побої - ось що випало на її долю. Вона давно втратила навіть людське ім'я, її звати тільки лайливими прізвиськами: «бестія», «стара хричовка», «собача дочка», «каналья». Наруги, ганьби і приниження зробили з Вереміївни холопа, ланцюгового пса своєї пані, який принижено лиже руку побив її господаря.

Альо рабство розбещує и розтліває самих поміщіків, - Робить другий Висновок Фонвізін. Драматург суворо заявляє: російські поміщики перетворюються в Скотининих, які втратили честь, гідність, людяність, стають жорстокими катами оточуючих їх людей, всесильними тиранами і паразитами тільки внаслідок кріпосного права. Звідси демонстрація Скотінінскіе природи тих, хто іменує себе «благородний станом», - Простакової, її чоловіка, її сина, її брата. Рабовласники перетворили не тільки своїх селян в «тяглий худобу», а й самі стали мерзенними і нікчемними худобою.

В особі Правдіна і Стародумов вперше на сцені з'явилися позитивні герої, які діють, здійснюючи свої ідеали на практиці. Хто ж такі Правдин і Стародумов, відважно які ведуть боротьбу з кріпосниками Простакова і Скотининим? Чому вони виявилися здатними втрутитися не тільки в хід дії комедії, але, по суті, і в політичне життя держави?

Як твір народне, комедія «Недоросль», природно, відбила найважливіші і найгостріші проблеми російського життя. Безправ'я російських кріпаків, зведений до становища рабів, відданих в повне володіння поміщикам, з особливою силою проявилося саме в 80-і роки. Повний, безмежний, жахливий за розбещеності свавілля поміщиків не міг не викликати почуття протесту у передових людей своєї епохи. Чи не співчуваючи революційним способам дій, більш того, відкидаючи їх, вони разом з тим не могли не протестувати проти рабовласницького і деспотичного по відношенню до простого народу режиму Катерини II. Ось чому відповіддю на поліцейський режим, встановлений Катериною і Потьомкіним, стало посилення громадської активності та підпорядкування творчості завданням політичної сатири таких дворянських просвітителів, як Фонвізін, Новиков, Крилов, Кречетов. В кінці десятиліття виступить зі своїми книгами Радищев, прямо висловив сподівання і настрою кріпаків.

Другою темою «Наталка Полтавка» і стала боротьба дворянських просвітителів з рабовласниками і деспотичним урядом Катерини II після розгрому пугачовського повстання.

Правдин, не бажаючи обмежуватися обуренням, робить реальні кроки до обмеження влади поміщиків і, як ми знаємо по фіналу п'єси, досягає цього. Правдин діє так тому, що веріт- його боротьба з рабовласниками, підтримана намісником, є «виконання тим самим людинолюбних видів вишній влади», тобто Правдин глибоко переконаний в освіченому характері єкатерининського самодержавства. Oн оголошує себе виконавцем його волі, - так воно є на початку комедії.

Ось чому Правдин, знаючи Стародума, вимагає від нього, щоб той ішов служити до двору.

З вашими правилами людей не відпускати від двору, а до двору закликати треба.

Стародум дивується:

Закликати? А навіщо?

І Правдин, вірний своїм переконанням, заявляє:

Потім, навіщо до хворих лікаря закликають.

І тоді Стародум, політичний діяч, вже зрозумів, що віра в Катерину не тільки наївна, але і згубна, роз'яснює Правдину:

Мій друг, помиляєшся. Марно кликати лікаря до хворих бити: тут лікар не поможе, хіба сам заразиться.

Фонвізін змушує Стародума роз'яснювати не тільки Правдину, але і глядачам, що віра в Катерину безглузда, що легенда про її освіченому правлінні брехлива, що Катерина затвердила деспотичний образ правління, що саме завдяки її політиці може процвітати в Росії рабство, можуть господарювати жорстокі Скотініни і Простакова , які прямо посилаються на царські укази про вольності дворянства.

Правдин і Стародумов за своїм світоглядом - вихованці російського Просвітництва. Два найважливіших політичних питання визначали програму просвітителів в цю пору: а) необхідність знищення кріпосного права мирним шляхом (реформа, виховання і т. Д.); б) Катерина - НЕ освічений монарх, а деспот і натхненник політики рабовласництва, і тому з нею необхідно боротися (хоча треба сказати, що підтримуючи другий процес багато працювали на революціонерів).

«Недоросль» був зустрінутий відверто вороже урядом і ідеологами дворянства. Комедія була завершена в 1781 році. Відразу ж стало зрозумілим, що поставити її майже неможливо. Почалася запекла, глуха боротьба Фонвізіна з урядом за постановку комедії.

7 березня 1782 року Фонвізін подав на ім'я Катерини прохання «звільнити зі служби». Через три дні імператриця підписала указ про відставку. Фонвізін демонстративно відмовлявся служити Катерині, вирішивши всі сили присвятити літературної діяльності. Після написання «Наталка Полтавка» його увагу все більше привертає проза. Йому хочеться писати невеликі за розміром сатиричні прозові твори. Друкувати їх найкраще було б в періодичному виданні. Так виникає думка про власний сатиричному журналі. Несподівані обставини, які надали можливість брати участь у знову відкритому в столиці журналі змусили на час відкласти план організації власного журналу.

З травня 1783 року почала виходити журнал «Співрозмовник любителів російського слова». Офіційним редактором його була княгиня Є.Р. Дашкова. Негласно журналом займалася сама Катерина, друкуючи в ньому свої історичні та сатиричні твори. Фонвізін вирішив взяти участь в журналі і надрукувати в ньому анонімно кілька сатиричних творів. Письменник давав бій імператриці на її ж плацдармі.

З усіх творів Фонвізіна, надрукованих в «Собеседник», найбільше суспільне значення мала своєрідна за формою політична сатира: «Кілька питань, що можуть порушити в розумних і чесних людей особливе увагу». «Недоросль» вже поставив перед розумними і чесними людьми кілька важливих питань, що стосуються життя російської держави.

У 1783 році Фонвізін виграв битву з Катериною, яку він вів на сторінках «Співбесідника». Потерпіла поразку імператриця вирішила жорстоко помститися зухвалому автору, і, дізнавшись ім'я автора «свободоязичних» питань, вона, як свідчать факти, дала вказівку поліції більше не друкувати нових творів Фонвізіна.

Влітку 1784 року Фонвізін виїхав до Італії. Відвідуючи Флоренцію, Ліворно, Рим, Фонвізін вивчав італійський театр, музику і особливо прославлену живопис Італії. Як і під час подорожі по Франції, він веде журнал, який у вигляді листів відправляє по колишньому в Москву сестрі.

Повернення в Росію в серпні 1785 року був затьмарений важкою хворобою. Добравшись до Москви, Фонвізін зліг надовго в ліжко, - його розбив параліч.

Через рік лікарі зажадали від'їзду Фонвізіна на лікування в Карлсбад. Тільки у вересні 1787 року Фонвізін повернувся в Петербург. Повністю відновити здоров'я не вдалося, але все ж після довгого лікування письменник відчував себе краще, - він став ходити, повернулася мова. Відпочивши після виснажливої ​​поїздки, Фонвізін взявся до роботи. Він вирішив видавати власний сатиричний журнал, назвавши його «Друг чесних людей, або Стародум». Перекличка з «Недорослем» була не випадкова: хворий письменник готувався до нового поєдинку зі всемогутньою імператрицею.

Такий журнал, звичайно, не міг бути надрукований. Представлений в поліцію, він був заборонений. Ім'я видавця було відомо - це «автор« Наталка Полтавка ». Після «Наталка Полтавка» і «Кількох питань», надрукованих в «Собеседник», після «Життя Н.І. Паніна »Катерина вирішила покінчити з діяльністю Фонвізіна-письменника, заборонивши йому друкуватися. Але ненависний Катерині письменник не вгамовувався і в новому журналі відважно взяв на себе місію бути «стражем загального блага». Безсумнівно, що поліція отримала вказівку не допускати більше до друку нових творів Фонвізіна. Тому й був заборонений «Друг чесних людей, або Стародум».

Останні роки життя Фонвізіна пройшли в жорстокій і трагічну боротьбу з імператрицею. Він самовіддано і винахідливо шукав шляхи до читача. Ось чому негайно після заборони журналу Фонвізін вирішує видати повне зібрання своїх творів, куди б увійшли всі твори, що призначалися для «Друга чесних людей». Але і зібрання творів було в тому ж 1788 році заборонено. Тоді Фонвізін задумав видавати новий журнал, вже в Москві, і не один, а в співдружності з іншими письменниками. Журнал повинен був називатися «Московські твори». Фонвізін вже виробив його програму, але світла не побачив і цей журнал.

Протягом 1791 року його чотири рази вражав апоплексичного удару.

В цю ж пору, мабуть, розпочато було останній твір - автобіографічна повість «Щиросерді визнання в справах моїх і думках». Приклад великого Руссо, який написав свою автобіографію «Сповідь», надихав його. Збережені уривки «Щиросердого визнання» свідчать, що коли великий письменник починав детально описувати справи своєї юності, в ньому знову прокидався сатирик, який зло і нещадно висміював звичаї дворянського суспільства.

До самої смерті Фонвізін працював, жив діяльно, напружено, в тісному зв'язку з сучасними йому літераторами. В кінці 80-х років він встановлює зв'язок з молодим перекладачем і видавцем Петром Богдановичем. Він домовився з ним про видання повного зібрання своїх творів. Незважаючи на хворобу, письменник підготував 5 томів цих зборів, включивши знову туди заборонені статті з «Друга чесних людей». Це - найкраще свідчення того, що Фонвізін ні в чому не розкаявся в кінці свого життя і як і раніше бажав своїми сатиричними і політичними творами боротися з Катериною і служити своїй батьківщині. Коли це видання, майже доведене до кінця, було заборонено, Фонвізін, розуміючи, що дні його полічені, передав всі рукописи Петру Богдановичу для видання їх в майбутньому.

Помер Фонвізін 1 грудня 1792 і покоїться в Олександро-Невській лаврі.

Яскравий, глибоко оригінальний, «з перерусскіх російської», за визначенням Пушкіна, талант Фонвізіна з найбільшою силою виявився в мові. Фонвізін - блискучий майстер мови, чудово відчуває слово, створив безприкладну до нього по соковитості, свіжості і сміливості образну мову, сповнену іронією і веселістю. Це майстерність позначилося і в комедії, і в прозових творах, і в багатьох листах з Франції та Італії.

Говорячи про стан молодої російської прозаїчної літератури початку XIX століття, Пушкін писав, що вона ще змушена «створювати обороти слів для пояснення понять самих звичайних». На цьому шляху абсолютно необхідно було долати вплив Карамзіна і його школи, які залишили в спадщину «манірність, боязкість і блідість». І боротьбі за «голу простоту» російської прози величезну, до сих пір ще не оцінену роль грали і драматичні, і прозові твори Фонвізіна, і особливо листи з-за кордону.

Саме тут з дивовижною легкістю і майстерністю Фонвізін створював обороти слів для пояснення понять і самих звичайних і найскладніших. Просто і діловито, конкретно і яскраво, істинно російським стилем писав Фонвізін про побут чужих народів, про «політичних матеріях», про мистецтво і економіці, про російських дворян за кордоном - їх поведінці, вчинках, характерах, і про європейської філософії, театральному житті Парижа , і про дороги, трактирах і народних гуляннях, про музеї, релігійні свята і театралізованої папської службі. Бєлінський справедливо називав ці листи «слушними», бо свідчить, що Фонвізіна:

Читати є справжня насолода. В його особі російська література як ніби навіть передчасно зробила величезний крок до зближення з дійсністю: його твори - живий літопис тієї епохи.

• Багато дослідників вважають Фонвізіна фундаменталістом російської побутової комедії;
• Сатирично відобразив звичаї сучасного йому дворянства, описавши в комедії «Бригадир» любов до всього французького;
• Зумів яскраво і з гумором описати негативні сторони кріпосного права, висміявши в «Наталка Полтавка» патріархальну систему дворянського виховання;
• Змінив російську прозу, опублікувавши «Записки першого мандрівника».

джерело