Дивовижні факти про життя Раббі Шимона Бар Йохая

У Лаг ба-Омер ми відзначаємо річницю смерті Раббі Шимона Бар Йохая , Більш відомого як Рашбам, одного з великих знавців Мішни і основного учасника священної книги Зоар. Нам важко оцінити значимість такої піднесеної і найбільшої особистості. Навіть за часів його життя мало кому це вдавалося. Проте кілька історій про нього, зафіксованих в Талмуді і Мідраші, і багато хто з його власних висловів дозволяють уявити собі велич і масштаб його особистості. Давайте спробуємо кинути побіжний погляд на історію його життя.

Раббі Шимон бар Йохай

Про походження і ранньої життя Раббі Шимона нам мало відомо, крім того факту, що він був одним з головних учнів Раббі Аківи . Після смерті 24 000 учнів Раббі Аківи, ​​за часів, які Талмуд описує як "пустельні і занедбані", Р. Аківа обрав п'ять учнів для посвячення та з метою заміни колишніх. Серед них був і Рашбам. Разом вони зробили спробу подолати колосальні прогалини у вивченні Тори, які були на той момент в результаті смерті учнів (Талмуд Йевамот 62b). З історії нам також відомо, що Р. Шимон та інші учні були присвячені в рабини мудрецем Раббі Юда бен Бавой всупереч римському указу і під загрозою власної смерті. Раббі Юда бен Бава був страчений за свій злочин, але учням вдалося втекти в безпечне місце (Талмуд Санхедрін 13b-14a).

Далі в житті Р. Шимона настає поворотний момент, який ніяк не був ним запланований, але визначений йому Бог жественним провидінням. У Талмуді (Шаббат 33b) описаний такий випадок (перефразовано):

Р. Шимон та інші мудреці обговорювали вплив римського панування на Святу Землю. Р. Іеуда похвалив римлян за відмінну інфраструктуру, яку вони створили - ринки, мости і лазні. Рашбам відповів: «Все, що вони створили, вони створили для себе. Ринки вони побудували для аморальних цілей, лазні - щоб прикрасити себе, і мости для збору мит. Хоч і слідства вчинків римлян можуть бути корисними, не варто їх розглядати поза зв'язком з їх прихованими мотивами ».

«Р. Іеуда похвалив римлян за відмінну інфраструктуру, яку вони створили - ринки, мости і лазні »...

Известия про ці обговореннях дійшли до римлян і Р. Шимону було винесено смертельний вирок (Р. Ієгуда, навпаки, отримав високу посаду). Р. Шимон разом зі своїм сином Р. Елазар, який, безсумнівно, теж знаходився в небезпеці, зник. Вони втекли в печеру (яка, як прийнято вважати, знаходиться в Пекііне, сьогодні це друзського села в Північній Галілеї). Завдяки чудовій Б-жественной допомоги у печери зросла ріжкове дерево і пробився джерело, що забезпечило їх основними двома джерелами коштів для існування. І вони стали вивчати Тору без зупинки. Щоб їх одяг не зношувалися протягом дня, вони знімали з себе одяг і закопували себе в пісок по горло, і в такому положенні вивчали цілий день, за винятком коротких пауз, коли вони виходили, щоб помолитися. В таких складних сюрреалістичних умовах Рашбам і його син освоювали найглибші таємниці Тори - містичне вчення Каббалу.

Потім історія приймає цікавий оборот. Через 12 років пророк Ілія підійшов і став біля входу в печеру, кажучи: "Хто скаже-бар Йохан, що Цезар помер і його укази були скасовані?" Р. Шимон та його син зрозуміли, що для них настав час вирушити в дорогу. Вони вийшли з печери і почали свою подорож назад в цивілізацію.

Однак такий перехід не був для них легким. Коли вони йшли, батько з сином спостерігали нешкідливу сцену єврейських фермерів, які орали і садили насіння в поле. Рабини були здивовані: «Вони залишають вічне життя в ім'я тлінного життя! Як люди могли ставитися до цього світу так серйозно? Це всього лише міраж, фасад перед Б-жественним Присутністю! Як вони могли витрачати свою енергію на такі порожні, мирські заняття? »Мудреці просто не могли змиритися з приземленностью таких дій. І все, на що вони дивилися, відразу загоряється.

«Рабини були здивовані:« Вони залишають вічне життя в ім'я тлінного життя! »

Тоді пролунав Голос з Небес: «Ви вийшли з печери, щоб зруйнувати Мій світ?» У результаті рабини повернулися в печеру ще на 12 місяців. Життя серед звичайних людей була для них надто бренной.

В кінці року Голос пролунав з Небес, який сказав, що настав час їм рушити в дорогу. Рабини зробили чергову спробу виходу зі свого світу. На цей раз Р. Шимон знаходився в стані спокою, а його син, який був більш запальним, немає. Все, на що б син рабина не дивився, займається. Потім батько кидав погляд на той же самий предмет і гасив полум'я. Тоді батько звернувся до сина зі словами: «Сину мій, нас з тобою вистачить для цього світу. Нехай інша частина людства існує. Наша місія для обраних ».

В першу п'ятницю після виходу з печери вони зустріли старого, який ніс з собою два пучка мирти. Вони його спитали для чого потрібні ці спеції. Він відповів, в честь наближається Шаббата. Вони запитали: «Хіба мало одного?» Він відповів: «Перший пучок відповідає« Захора »(« Пам'ятай день суботній »(« Вихід »20: 8)), а другий -« Шамора »(« Дотримуватися суботній день »(Втор . 5:12)). »(Перший термін вперше з'являється в першій версії десяти заповідей, а другий - в повторенні у Другозаконнні). Тоді Р. Шимон повернувся до сина і сказав: «Дивись, як улюблені заповіді Ізраїлю!» І це їх заспокоїло.

Після довгих років самітництва Р. Шимон був визнаний одним з найбільших і святих вчених Талмуда. Деякі з основних робіт того періоду Талмуд приписує саме йому (див. Санхедрін 86а).

Місце поховання раббі Шимон бар Йохая в Мероне

Його ім'я повсюдно зустрічається в Мишне в зв'язку з встановленим в Талмуді принципом, що думка Р. Шимона превалює над думкою іншого мудреця, але не над іншими мудрецями (якщо думка більшості не співпаде з його думкою; Ерувін 466).

У Талмуді також йдеться про випадок, коли його відправили клопотати до римським чиновникам, оскільки «він звик до чудес» (меіл 17). Нарешті, в Мідраші написано, що в його поколінні веселка жодного разу не з'явилася (Береш Раббі 35: 2). Радуга - це знак Б-жественного гніву, що означає що світ повинен бути затоплений і зберігається тільки завдяки Його обітниці. Поки жив Рашбам, не було необхідності покладатися на таке Б-жественное обіцянку.

Кіган Зоар, автором якої є раббі Шимон бар Йохай

І все ж, незважаючи на його велич, або, можливо, саме з цієї причини однією з найпомітніших рис Раббі Шимона було його захоплення і величезна любов до кожного єврея, від малого до великого. Фраза його вчителя - «Люби свого ближнього, як самого себе», без сумніву, увійшла в його власний світогляд і прийняла ще більші розміри. Ось лише кілька його висловлювань з Талмуда і Мидраша.

Якби хоч одного єврея не вистачило б на Горі Синай, не було б Б-жественного одкровення (Дварим Раббі 7: 8). У кожного є унікальна зв'язок з Б-жественной Торою. І якщо хоч один єврей перестане вивчати Тору, вивчення Тори буде не повним.

Подивіться, наскільки добровільно любитиму Б-гом Діти Ізраїлю, бо куди б вони не йшли, Б-жественное Присутність (Шхіна) всюди слідує за ними

(Талмуд Мегіла 29а).

Краще людині самій кинутися в палаючу піч, ніж принижувати публічно свого товариша (що була готова зробити Тамар, щоб не зганьбити Єгуда)

(Талмуд Сота 10b).

Всі члени єврейського народу є Дітьми Царів (і, отже, поведінка, яке може вважатися марним або екстравагантним, допустимо і дозволено їм)

(Талмуд Шаббат 67а).

Нарешті, Рашбам вважав, що в ідеалі єврей повинен присвятити себе безперервного вивчення Тори протягом усього дня, не піклуючись про те, як він буде підтримувати себе і свою сім'ю. Б-г якимось чином подбає про нього. Р. Шимон вірив, що цей високий рівень повної довіри Б-гу - вивчення Тори, не думаючи про фізичну їжу, який багато хто вважає долею обраних, може бути доступне будь-якому євреєві. Він бачив в кожному з нас потенціал прагнути до такого величі (Талмуд Брахот 35b).

Як могло так статися, що настільки піднесена душа, яка навряд чи могла дивитися, як євреї орють свої поля, стала відчувати благоговіння перед усім створенням?

Можливо, розгадка полягає в тому випадку, який стався, коли Р. Шимон вийшов з печери зі своїм сином. Вони побачили чоловіка, якій ніс з собою два пучка спецій. На їх питання - «Чому два пучка?», Чоловік відповів, що один пучок відноситься до заповіді «Пам'ятай день суботній», а другий - «Дотримуйся день Суботній». (Перша фраза вчить нас дотримуватися Шаббат в позитивному сенсі - як, наприклад, зробити кіддуш в п'ятницю ввечері, тоді як друга фраза вчить нас дотримуватися негативний вимога - утриматися від творчої праці в Суботу). І, як ми бачимо, це для них було поворотним моментом, коли вони побачили наскільки дороги й улюблені заповіді Ізраїлю. Що було важливим в даному епізоді?

Печера, в якій переховувався раббі Шимон

Р.Шімон і його син зрозуміли, що у всіх євреїв є своя унікальна зв'язок з Богом, у кожного свій особливий метод служіння Йому.

Талмуд вчить нас що (Шавуот 20b), коли Всевишній дав Ізраїлю Десять Заповідей, Він сказав: «Шамора (дотримуйся) і Захора (пам'ятай)» одночасно - такого люди не можуть ні зробити, ні почути (в повсякденному житті). Для чого Б-гу треба було здійснювати такий трюк? Тому що на дуже глибокому, містичному рівні обидва складових Шаббата - негативна і позитивна, є єдиним. Якщо ми повністю розуміємо глибинний сенс Шаббата, тоді ми зрозуміємо і метафізичну зв'язок між обома його аспектами.

Поза всяким сумнівом, що Р. Шимон і Р. Елазар - люди, грунтовно розбираються в каббалистической мудрості, повністю розуміли, що обидві вимоги «пам'ятай» і «дотримуйся» є єдиною концепцією. Якби вони приготували спеції для Шаббата, вони б взяли, звичайно, один пучок. Однак, що сталося? Вони зустріли простого єврея, який, як і всі ми, звернув увагу на два різних аспекти дотримання Шаббата. І що він зробив унаслідок цього? Він ще більше став почитати Шаббат!

Можливо в цьому і полягає значущість історії з Талмуда. І, в результаті, Р. Шимон та його син пізнали красу Ізраїлю - що всі євреї мають свою унікальну зв'язок з Богом і свій особливий метод служіння Йому. Так, з каббалистической точки зору, у кожної людини, кожної молекули є своє місце в Б-жественной схемою. Все абсолютно і змодельоване Б-гом, і у всього, і кожного є своя місія для виконання. Любов і відданість Богові не є тільки справою вчених і містиків. У кожного є своє місце в Б-жественной схемою світобудови.

Лаг Баомер в Мироне. вікіпедія

Можливо, саме тому Лаг ба-Омер є заповітним днем для всіх. Сотні тисяч євреїв приїжджають до могили Р. Шимона в Мероне в день його смерті, і багаття поминають його пам'ять по всьому Ізраїлю, і всьому світу. Р. Шимон вчив нас величі прихованої мудрості Тори. У той же час він вчив нас величі кожного єврея і кожної частини Б-жьего творіння - як кожен з нас може прагнути до з'єднання з Богом більш особливим і глибоким чином, ніж ми можемо собі це уявити. Нехай пам'ять про нього буде благословенна!