Добриня Микитич | Російський народний фольклор 1Q.SU

Говорила Добрині матінка:

- Коли їздиш ти на гору Сорочинський, топтати молодих змієнят, виручати полонов росіян, не купайся, Добриня, під Пучай-річці. Пучай-річка студена, а середня цівка як вогонь тече.

Чи не послухав Добриня матінку, викупався у Пучай-річці. Раптом подув вітер, завдало хмару, але не вітер, не хмара це - налетів Змій Горинич про дванадцять голів і дванадцяти хоботів. Хоче він Добриню вогнем спалити, а у того ні зброї, ні коня - все на березі залишилося. Приловчився Добриня, схопив свою шапку, повну землі грецької, як у давнину називали порох, та так вдарив Змія, що відбив йому одинадцять голів і одинадцять хоботів. Упав Змій на сиру землю, хоче Добриня його смерті зрадити, а той благав:

- Давай з тобою покладемо заповідь велику, дамо один одному обітницю: тобі не топтати молодих змієнят, а мені не літати на святу Русь, не брати російських полонов.

Поклали вони заповідь велику, але недовго слідував Змій клятві: пролітаючи над Києвом, схопив Князеву полонянку, молоду Забаву Путятічну, - і забрав в свою нору глибоку.

Володимир Красне Сонечко відправив сільномогучіх богатирів виручати Забаву з полону. Рушив у дорогу і Добриня Микитич.

Приїхав він на гору Сорочинський, потоптав всіх молодих змієнят. Вийшов Змій Горинич зі своєї нори і почав йому нарікати на те: мовляв, брав Добриня на себе обітницю.

- Ах ти, проклятий Змій! - відповідав йому Добриня. - Чорт чи ніс тебе через Київ-град? Віддай Князеву племінницю по-доброму, не те не зносити тобі останньої голови.

Почав Горинич бой-бійку велику, тривав той бій три дні і три ночі, але вбив-таки Добриня Змія Горинича.

Спустився він в глибоку нору, знайшов Забаву Путятічну. Крім неї, там багато сиділо царів і царевичів, королів і королевичів, а простого народу і кошторису немає.

- Усім вам, панове, воля вільна, - сказав Добриня, а сам повіз Забаву Путятічну до граду до Києва, до ласкавого князю Володимиру.

Добриня Микитич - богатир-змееборец російських билин. Другий за значенням після Іллі Муромця. Саме він примиряє двох посварених і розійшлися богатирів. Билини підкреслюють селянську грунтовність Іллі і попівську хитрувато Альоші Поповича, Добриня ж - справжній воїн, чесний і прямолінійний, простирающий своє благородство до того, що навіть повірив одного разу Змію Горинич і обмінявся з ним «обітницю». Він володіє вишуканими вміння: співає і грає на гуслях, майстерно грає в шахи, стріляє краще за всіх. Добриня вони ближчі до князю Володимиру і частенько виконує його доручення, аж до того, що сватає для князя наречену. У билинах часто згадується його мати Амелфа Тимофіївна, завдяки якій Добриня навчився «вежеству» і «хитрої грамоті». Ця віща жінка частенько попереджає сина про прийдешні лиха.

Найчастіше прославляються в билинах перемоги Добрині над Змієм Гориничем - лютим ворогом народу православного, злим тать червоних дівчат, лукавим спокусником дружин. Однак в билині «Три роки Добринюшка стольнічал» ведеться оповідь про улюблену богатирю Марину Ігнатіївну, який знав з Гориничем. Звабила еретіца Марина серце богатирське, та не довелося їм зі Змієм посміятися над Добринюшка: ледь ноги забрав від Микитовича чудовисько люте, а підступної Марині довелося поплатитися життям за своє ліходейство. Відомі також билини про одруження Добрині з Настасія Мікулішна, яка не дочекалася чоловіка і вийшла за Альошу Поповича, який повідомив їй про смерть Добрині. Як бачимо, лукавий Альоша не посоромився обдурити найближчого друга. Рятує його від гніву Добрині лише своєчасне нагадування про те, що вони «хрестові брати», тобто побратими. Таким чином, доблесна трійця залишається нерозривному на «заставі богатирської».

Билинний богатир зазвичай зіставляється з дядьком князя Володимира Святославича. Добриня - брат його матері Малуші, яка була ключницею княгині Ольги. Добриня був дуже близький князю Святославу і в 970 році закріпив за своїм племінником Володимиром Новгород. Саме він вважався першим шанувальником Перуна, влаштовував в Києві його знамените капище, де стояли також ідоли Стри-бога, Дажбога, Хорса, Симаргла і Мокоші. При цьому він досить активно руйнував язичницькі святилища і брав участь в Хрещенні Русі, про що свідчить стародавнє прислів'я: «Пу-Чятан хрестив мечем, а Добриня вогнем».