Доктора і ліки

Стільки слів сказано про користь хвороб, про їх доброчинної ролі, що у іншого здорованя, мабуть, промайне думка, що недодали йому чогось в житті, коли обділила його доля хвороби. Повісить він сумно голову і слідом за гоголівським Собакевичем скаже:

- «Ось хоч і моє життя, що за життя? Так якось собі ... Ви посудіть ... п'ятий десяток живу, жодного разу не був хворий; хоч би горло заболіло, чиряк або чиряк вискочив ... Ні, не до добра! ».

Хоча думати, звичайно, треба. Розповім випадок. Жінка довго хотіла мати дитину. І ось, нарешті, вона, - в стані очікування. Але працює вона в школі. І в цій школі краснуха. Для тих, хто не знає, скажу, що під час вагітності контакт з хворими на краснуху призводить до тяжких наслідків для плода. Дитина зазвичай народжується важким інвалідом. Це і сліпота, і глухота, і багато іншого. Звичайна і єдина практика в такому випадку - переривання вагітності.

Однак православну жінку це рішення не влаштовує. Вона довго думає: як їй бути? Молить Господа про напоумлення. Близько радять їй прийняти рекомендацію лікарів. До того ж, чоловік у неї зовсім не церковна людина і йому зовсім незрозуміло її коливання. І все ж вона не може погодитися на вбивство, хоча розуміє, що, залишивши дитя, може втратити чоловіка, добрих відносин з батьками, прирікає себе на важке, дуже важке материнство.

Проте, майбутня мама вирішує покластися на волю Божу і залишити дитину. Лікарі і домашні - в паніці. Про всяк випадок їй роблять останній аналіз крові на предмет краснухи ... І з'ясовується, що колись раніше, непомітно для себе, вона перенесла це легке, взагалі-то, захворювання, у неї є на нього імунітет, і виходить, що зараз вона захворіти краснухою не може. А не прояви вона твердості перед цією спокусою, все пішло б по накатаній давно доріжці і мальчішечка у неї б не було.

Знаю ще випадок, коли у вагітної четвертою дитиною мами захворіли на краснуху її власні діти. Незважаючи на наполегливість лікарів, вона також не захотіла зробити аборт. Навмисно їздила в Троїце-Сергієву лавру, молилася у Преподобного, просила молитися про себе знайомих, і ... Народилася здорова дівчинка. Найчудовіша з усіх чотирьох.

Є і ще вид лікарів, з якими потрібно тримати вухо гостро. Це всілякі служителі парамедицина. Вони не обов'язково заявляють про себе як чаклуни або маги, послідовники давніх культів, вони навіть можуть самі помилятися з приводу природи своїх дій. Їх зараз чимало - полумедіков-полумістіков, що пропонують зцілення через якісь пірамідки, через занурення в чиєсь свідомість та ін. Причому така синтетична лікарсько-духовна медицина може пропонуватися навіть на базі районної поліклініки. Але це ворожа медицина. Її-то і слід уникати. Незважаючи, часом, на чудові відгуки і результати. «Коли ти піддасися тяжкої хвороби і багато будуть примушувати тебе полегшити страждання: одні - заклинаннями, інші амулетами, треті - будь-якими іншими чарівний засобами ... а ти ради страху Божого мужньо і твердо Перенесеш тяжкість хвороби і віддаси перевагу краще все втратити, ніж зробити що - щось подібне, це доставить тобі вінець мучеництва »(свят. Іоанн Златоуст).

У апостола Павла сказано, що сатана, часом, може приймати вид Ангела світла. Точно так же сучасні чарівники і чарівниці можуть засвоїти собі християнську термінологію і атрибутику. У кабінетах їх можна побачити ікони, свічки, Біблію. Вони кажуть про волю Божу, про благословення. Одна моя знайома адже ... Не знаю вже, як і назвати її! Словом, «спадкова цілителька», нерідко заходить до церкви і своїм відвідувачам каже, що на «цілющу» діяльність її благословили батюшки. Хоча жоден священик її на цю діяльність, ясна річ, не благословляв.

Але саме те, що вона буває в церкві, багатьох вводить в оману щодо її занять. Втім, це звичайна справа. Можна згадати знамениту Солоху з повісті Гоголя «Ніч перед Різдвом ». Вночі вона літає на мітлі, а в свята стоїть попереду всіх в церкві.

Якщо ми, як каже святитель, заради страху Божого, відмовимося від спілкування з такими людьми, то збережемо не тільки душу, а й здоров'я. Не пам'ятаю випадку, коли звернення до чаклунів, екстрасенсів або бабок не спричинило б за собою ще більшого нещастя, ніж те, від якого вони позбавили. Нехай навіть не відразу, а згодом, але якась порча життя виявлялася.

І не пам'ятаю також, щоб мужній відмову від їх «допомоги» привів би до трагедії. Святитель Іоанн Златоуст писав: «Втім, наслідком твого доброго діла (відмови від участі в лікуванні чарівників) будуть не одні тільки похвали, а й саме швидке припинення хвороби, тому що і сама доблесна рішучість спонукає Бога до більшого благовоління, і всі святі будуть сорадоваться твоєму ретельності і з глибини серця молитися за тебе ». Наведу сумну історію. В одній родині тяжко хворіла мати. Це був час, коли багато хто захоплювався екстрасенсами. Про них тільки-тільки почали друкувати в пресі. Вони тільки що з'явилися на телебаченні. Вони були в моді.

Батько сімейства вийшов через кого-то на відомого в своїх колах і дорогого екстрасенса і звернувся до нього з проханням допомогти хворій дружині. Минуло небагато часу, і чарівник вже «лікував» всю сім'ю. У кожного він визначив якісь вади в біополе і прилаштувався їх «виправляти».

Мати, через якийсь термін, вмирає в лікарні, а далі, за нею - батько і син. Але якщо жінка померла від свого основного захворювання, яким страждала багато років, то чоловік її, абсолютно здорова людина, будучи постійно «на контролі» у екстрасенса, кінчає життя самогубством. Причому перед цим його свідомість входить в контакт з іншими світами, з вселенським розумом і т.п.

Через рік у сина починаються схожі «контакти». І знову самогубство. У короткий термін з усієї родини в живих залишилася одна дочка. Вона єдина, хто майже разу відмовився від «лікування» у чарівника і від будь-якого спілкування з ним. А чарівник дзвонив, він пропонував свою «допомогу», пропонував «безкорисливо», пропонував сеанси по телефону. Але дівчина перервала знайомство. Вона єдина була церковною людиною в цій родині. Інша історія. У сім'ї, до речі, в церковній сім'ї захворів хлопчик. Кілька разів ущемлювалася пахова грижа. Лікарі запропонували операцію. Тоді у нас ще ~ була безкоштовна і пристойна медицина, але батьки дитини на операцію не наважилися. Страшно було віддавати малюка в лікарню на три дн

я одного. А ось до бабки звернутися у них вистачило духу. Хоча до неї теж йти було страшнувато, і тому вони вирішили взяти благословення на свій похід. Питання благословення стояв не зовсім звичайно: «Якщо благословлять, то підемо до бабки, а якщо не благословлять, то теж підемо до бабки».

Словом, до бабки вони сходили. І перший рік ніяких рецидивів з грижею у дитини не було. Але через рік, коли про хворобу вже стали забувати, відбулося обмеження, та ще так незручно, недоречно, що хлопчик мало не загинув. І операцію робити все ж довелося. Але вже не спокійну планову операцію, а більш складну.

Історія на цьому не закінчилася. Через кілька років батько хлопчика підняв щось дуже важке і, як кажуть, надірвався. У нього теж ущемити грижа. Це було внутрішнє обмеження, і він не знав, від чого у нього кілька днів болить живіт. Почався перитоніт, і операція була дуже непростою. Наслідки її він переживає досі.

Бути може, ці два обмеження і дві хірургічні операції не мають між собою нічого спільного, а може, і є щось, що пов'язує їх.

Кажуть, що багато так звані «бабки» на своїх сеансах або прийомах читають молитви. Але якщо уважніше вслухатися в слова цих «молитов» або заклинань, то стане ясно: хоча і вживаються там імена Ісуса Христа, Богородиці і деяких святих, але не до них адресовано прохання про допомогу, а до їх переслідувачам. Щоб не вводити в спокусу читача, я не стану наводити тут тексти таких змов, але повірте, не до Сина Божого і не до Богородиці адресовані вони.

Правда, відкидаючи послуги таких «цілителів» як екстрасенси, маги всяких білих і чорних магій, чаклуни і послідовники древніх або сучасних культів, надмірно принципові християни часом можуть знайти «духовну заразу» і там, де її немає.

Наприклад, дехто, дізнавшись, що основоположником гомеопатії був містик, м'яко кажучи, не православних поглядів, навіть чути не хоче про це напрямку медицини. Мені здається, що це невірно. Гомеопатичні засоби не містять в собі нічого містичного, чаклунського. Це мікродози різних речовин, про які відомо, що вони надають ту чи іншу дію на ті чи інші органи або тканини. Дія це встановлено дослідним шляхом, а дозування речовини настільки незначна, що іноді в тій горошині, що пропонує вам лікар, знаходиться всього лише лічені молекули препарату. Нашкодити гомеопатичними ліками майже неможливо, хіба що в тих випадках, коли ви невірно визначили, що у вас за хвороба. Або коли потрібно більш радикальне лікування, наприклад - операція.

Відкидати гомеопатію, посилаючись на погану репутацію її засновника, так само нерозумно, як відмовлятися від рису, вирощеного в мусульманських країнах або не користуватися компасом, винайденим язичниками Китаю.

У листах Оптинского старця преп. Анатолія Зерцалова є рядки, де він повідомляє, що під час епідемії інфлюенци (грипу) лікувався гомеопатичним аконітом, і дуже вдало. «Яка гомеопатія! - писав святий. Феофан Затворник. - Де алопатія протягом п'яти тижнів не мала успіху, вона відчутне вплив справила в півдня. Пам'ятник їй треба спорудити! »

Він же вказує і на зручність лікування гомеопатією. «Гомеопатія може допомагати у всяких хворобах, але треба вгадати відповідні ліки. Вгадати можна за симптомами або по тому, чому проявляється хвороба. Гомеопатія можна лікуватися, не бачачи доктора, - при посередництві листування ». А в наш час і при посередництві телефону.

До революції в Санкт-Петербурзі було дуже сильне суспільство гомеопатів. Вони випускали довідники, зручні для домашнього лікування. Цими довідниками міг користуватися будь-яка людина. Святий праведний Іоанн Кронштадтський рекомендував гомеопатію як доступне по своїй дешевизні лікування для бідних людей.

Зараз розробляється і пропонується безліч нових методик для лікування хвороб. Методик зручних саме для самостійного домашнього користування. Хтось займається очищенням організму, хтось лікується монодієтою, хтось п'є настоянку шабельника, хтось робить дихальну гімнастику, хтось в захваті від ароматерапії. І відмінно! Якщо вам допомагає сабельник, пийте сабельник, якщо добре від гімнастики - робіть гімнастику. І якщо вам стає краще, не забувайте дякувати Богові.

Колись практична складова медицини була незначна. Було мало ліків, методик лікування, інструментів для обстеження. Лікар лікував, в основному, словом. До речі, саме слово «лікар» походить від «брехати», тобто розповідати, говорити. У стародавньому світі лікували жерці, використовуючи різні заклинання. Тоді християнину звернутися до лікаря язичника або іудеєві було неможливо. Це було звернення за допомогою до чужої християнства містиці. Але сьогодні ми користуємося практичною медициною, ліками і методами лікування, розробленими для кожної людини, незалежно від його світогляду. Містичну, тобто таємничу, духовну складову ми можемо додати до лікування самі за допомогою Церкви.

Наше православ'я не має бути перешкодою ні до спілкування, ні до співпраці з лікарем. І звідки знати, може бути, прийнявши допомогу і довірившись доктору, який не без волі Божої виявився поруч з нами у важкий для нас час, ми самі якось вплинемо на його долю, наведемо його до віри. І такі випадки були. Мені знайомі віруючі лікарі, на церковність яких вплинули саме їх пацієнти.

духовна складова

«Як не повинно зовсім уникати лікарського мистецтва, так безглуздо вважати в ньому всю свою надію» (свят. Василій Великий).

Віруючій людині є що додати до мистецтва лікаря. Ми вже говорили про сповіді і причастя під час хвороби. Про молитву. Але є і ще духовні засоби.

Це, звичайно, свята вода. Водохресна вранці натщесерце і вода з молебню, який можуть замовити ваші родичі. Наприклад, з молебню великомученику і цілителю Пантелеймону. Або лікарям-безсрібників Косьми і Даміана. Воду з молебню в хвороби можна пити і вдень, і після їжі. Деякі вживають воду, взяту на святих джерелах. І вона, якщо її пити з благоговінням, теж приносить користь.

Не забудьте про просфору. А є і ще святиня, яку зберігають православні навмисне на випадок хвороби, - артос. Шматочок благословенного хліба, який роздають після Пасхи, в суботу Світлої Седмиці, в церкві. Крупиці артоса з Богоявленської або водохресною водою споживають, як і просфору - натщесерце. Вживають в хвороби і святе масло. Це масло освячується у святих ікон або біля мощей. Є чимало випадків, коли хворі отримували зцілення, помазуючи таким маслом. Його можна також приймати і всередину. У одного хлопця була хвороба щитовидної залози. Духівник дав йому святе масло, привезене з Єрусалиму. Хворий щодня помазував собі хрестоподібно горло з молитвами «Отче наш» і «Богородице Діво радуйся» і пішов на поправку. Докторів він теж не уникав, але випадок був важкий, і, як він вважає, без єрусалимського маслечка він навряд чи б видужав. Не тільки масло або вода, а й пісок, взятий на святому місці, при вірі нашій може мати позитивну дію.

«Православний християнин звертається обличчям до святих ікон - Спасителя, Божої Матері, ангелів і святих угодників Божих - для того, щоб наочно показати свою віру в присутність їх, в близькість їх до себе; святі ікони реалізують, здійснюють віру нашу православну, а без святих ікон ми як би висіли в повітрі, не знаючи, кому молимося ».

Чудові слова св. прав. Іоанна Кронштадтскоro! Духовного життя необхідні і образ і дію.

Таким чином, іконою можуть бути і святі храми, монастирі і місця подвигів угодників Божих. Безліч паломників їдуть щороку, щоб побачити святиню, помолитися на святому місці. Бог, звичайно, всюди один, і угодників Його молитися можна на будь-якому місці. Преп. Серафима Саровського моляться і в Москві, і на Камчатці, і в Америці, і в Китаї, і в Антарктиді, але з яким теплим почуттям куштують сухарики, висушені в казанку Преподобного, привезені з Дівєєва! Вони як особисте благословення святого.

У чудотворних ікон, у святих мощей, в місцях життя святих угодників збирають і записують випадки чудесної допомоги. В інших місцях таких записів збираються цілі томи.

Наведу кілька свідчень про чудесну допомоги св. прав. Симеона Верхотурського.

З листа поліцмейстера р Петропавловська Миколи Олексійовича Протопопова від 14 листопада 1878 року: «У дружини моєї боліли зуби, ніякі ліки не допомагали, коли ж вона натерла ясна і зуби землею, взятою з могили угодника, хвороба припинилася». З повідомлення дівиці Мельникової, отриманого в 1880 році: «1874 роки, 28 квітня я пішла в верхотуру до мощів св. праведного Симеона. У той час у мене сильно заболіла нога. Біль що далі, то сильніше множилася, і хвороба цю рідко можна зустріти; ногу я обв'язували рушником ... і на двох милицях ледь йшла ... Вранці встала з великим трудом і пішла в село Меркушінское, сходила до вечерні і приготувалася до прийняття Св. Таїн, і Бог допустив - причастилася. Тут я дуже багато пролила сліз. Вранці встала - у мене пухлина пройшла, і нога одно не була хвора ». Свідчать і наші сучасники. Зайцев Володимир Олександрович, мешканець м Бузулука, почувши про св. прав. Симеона Верхотурском, в 1997 році відвідав верхотуру і село Меркушино, попив води з гробниці і, взявши з собою, пив її в дорозі. У нього пройшов остеохондроз, яким Володимир Олександрович був хворий з 1974 p., До цього він кожен день робив собі знеболюючі уколи.

Священик Михайло Кудрін розповів, що у його молодшої дочки Катерини було сильне косоокість. Після молебню св. прав. Симеону Верхотурському батьки помазали їй очі маслом з лампади над гробницею, а потім робили те ж саме кілька разів, поки несподівано не виявилося, що очі вже не косять, а дивляться прямо.

Петрухіна Ніна Григорівна з Москви повідомила: «З'явилася ракова пухлина, лікарі хотіли її видалити. Я читала молитву святому Симеону Верхотурському, помазує лоб і хворі місця олією, прикладала землю до голови, один раз випила воду (мабуть, з гробнічкі). Через місяць прийшов результат аналізу: ракових клітин немає. Операцію скасували, але ризик захворювання залишився. Мабуть, треба лікуватися і молитися прав. Симеону ... ».

Зустрічаються хвороби, які не можуть бути вилікувані або полегшені ліками або зусиллями медицини. Коли одні лише духовні засоби можуть поліпшити стан.

Серед листів преп. Макарія Оптінського є відповідь батькові хворої доньки. «Я вам писав уже, що ця хвороба не підлягає фізичним ліків, але треба шукати зцілення в вірі, просити Бога і угодників Його про дарування їй зцілення від цієї хвороби». Преподобний радить будинку відслужити молебень з акафістом святителю Митрофану Воронезькому, а потім побувати у його мощей: «Скільки було і буває там зцілень молитвами святого угодника Божого вдаються до нього, і Бог, молитвами його, зцілить і вашу дочку. Віруючому все можливо ».

Інший Оптинський старець, преп. Амвросій, хворому, який страждає від головного болю і не очікує допомоги від лікаря, радить з'їздити в Афонську каплицю, відслужити там молебень св. Великомученика Пантелеймона, взяти масла з лампадки і мазати їм голову на ніч. «При цьому і вдома звертайся частіше до цілющого Пантелеймону і проси його допомоги. Господь дасть - і пройде ».

У важких хворобах часта практика - обітниці відвідати ту чи іншу святе місце, з'їздити до мощів угодника. Оренбурзький священик Філіп Івановський, що жив в середині XIX століття, розповідав про себе, що коли він навчався в семінарії, після сильної застуди у нього з'явилася якась незрозуміла хвороба нервово-психічного характеру. «Якась подуріли прийшла на мене, поєднана з неймовірними, Нестерпні тугою, зневірою і дивні речі, думки». Про свою хворобу він не говорив ні лікаря, ні товаришам, з побоювання, що його відрахують з семінарії. «Все моє розраду, вся надія і все лікує полягали лише в даються мною обітниці після закінчення курсу сходити до деяких чудотворних ікон і в верхотуру». І що ж? Після закінчення курсу, коли обіцянки були виконані, хвороба відступила. «Є хвороби, на лікування яких Господь накладає заборону, коли бачить, що хвороба потрібніша для спасіння, ніж здоров'я. Не можу сказати, щоб це не мало місця в ставленні до мене », - писав свт. Феофан Затворник. Трапляється бачити людей хворобливих як би бити. Причому, це не завжди хвороба від народження, від природи. Але щось в природі характеру людини є таке, що хвороба, немов якась узда, необхідна йому. Інший, захворівши, згадує Бога, починає вести церковне життя, бореться зі своїми гріховними звичками; але варто йому одужати, як поступово зусилля його сходять нанівець і Бог вже стає не так потребен.

Церковне життя, яку складають молитва, піст, відвідування недільних і святкових богослужінь, регулярна участь в церковних Таїнствах (тобто Сповідь і Причастя), будь-яку хворобу робить більш терпимою, полегшує. Особливо це помітно по відношенню до нервово-психічних захворювань. Навіть важких, спадкових.

Приходить на пам'ять випадок, коли до церкви прийшов молодий чоловік з дивним захворюванням. Він похмуро дивився спідлоба, руху його були скуті і розв'язні одночасно. Він ніби не володів своєю моторикою. Плечі зведені разом, голова опущена, мова схожа на каркання. Уривчастий, не завжди доречний сміх. Здавалося, що це вроджене нездоров'я неможливо подолати.

Альо минав час. Молода людина відвідував церковні служби, він уважно сповідався, часто причащався. У міру сил брав участь у справах приходу. Поступово змінився його зовнішній вигляд, вираз обличчя стало м'якше, плечі розправилися, мова стала виразною.

І було помітно, що в періоди, коли він з яких - небудь причин не міг відвідувати храм, хвороба його знову посилювалася. Коли ж церковний ритм життя міцно встановився, юнак, можна сказати, просто розцвів. Подальша його життя склалося добре.

І це не єдиний, не окремий випадок, такі історії вам розкажуть на будь-якому приході.

В Євангелії згадується «жінка, що вісімнадцять років мала духа немочі, і була скорчена і не могла ніяк випростатись» (Лк. 13, 11). Причиною хвороби був названий диявол: «зв'язав сатана ось уже вісімнадцять років», а звільнення від «духу немочі» прийшло від Спасителя. Так от Христа, від єднання з Ним, разом з церковним життям, з церковними Таїнствами, приходить звільнення багатьом людям.

Прот. Сергій Ніколаєв. За розрадою до батюшки. М., 2005