Дорога назад аргонавтів (сторінка 5)

Підсумовуючи версії, коментатори укладають:

«... В загальних рисах представити в наступному вигляді еволюцію перипла« Аргонавтика »: Гесіод, Гекатей, Піндар і Антімах (поет V ст. До н. Е., Автор« Фіваїди »і« Ліди ») направляли аргонавтів з Фазісу в Океан (з допущенням шляху через Танаїс і Ріпи), з Океану в Африку (в Єгипет або в Лівію), звідти знову в Середземне море. Дещо пізніше виникла (і представлена ​​Тімагетом - географом, що жив в III в. До н. Е. І що послужило джерелом для Аполлонія Родоського) версія про повертаючись додому по Істру (Дунаю), що передбачає, - вірніше, раціоналістично пояснюю щая, - присутність аргонавтів в Італії. Проти цієї версії, з позитивними географічними даними в руках, повставали Ератосфен і Артемидор Ефеський - останній вже під час, близьке до того (на рубежі II-I ст. До н. Е.), Коли витоки Дунаю стали доступні для елліністичної науки завдяки римським завоювань.

Джерело: Apollonii Argonautica emendavit, appar. crit. et prolegomena adiecit R. Мerkel. Scholia vetera e codice Laurentiano edidit H. Кeil. - Lipsiae, 1854; Apollonii Rhodii Argonautica / Rec. R. Merkel. Lipsiae,

1913; В. В. Латишев. Известия древніх письменників про Скіфії і Кавказі // ВДИ, 1947, №3. Пор. інші версії перекладу: Г. В. Штоль. Міфи класичної давнини / Пер. з нім. Покровського і Медведєва. Т. I. - М., 1865: 157-198; Перевидання: M., 1899; Аполлоній Родоський. Аргонавтика / Переклад, введення та примітки Г. Ф. Церетелі. - Тбілісі, 1964; Аполлоній Родоський. Аргонавтика / Изд. підготує. Н. А. Чистякова. - М .: Ладомир; Наука, 2001..

За наущанням авторитетів деякі «юні обдарування» із завзятістю зводять поняття Ріпейскіх гір до Уральських гір, та й дають про горах вкрай мізерну інформацію. В підсумку ріпи постають якоїсь незначної інформаційної нісенітницею. Якщо це височини вододілу Балтики і Каспію (з Чорним морем), то це все ж округу Валдайській возвишенності.Трудно віддати археологічні культури епічних гір Ріп (нині Валдайській частини Руськоївисочини, середньовічних Алаун, Ревеніц) якимось одним мовним сім'ям типу індоєвропейців і фінно -угров, так як в останні кілька тисячоліть явно і багаторазово тут змішувалися мисливці і збирачі, хлібороби і скотарі, блукачі і «постояльці» (з різноманітним житловим будівництвом).
Важливо, що індоєвропейський елемент часів післяпотопному «хвиль» заселення округи гір Ріп (Риф, ріпі, рифі і т.д.) вже був. Індоєвропейський епос вів з Ріп витоки Ра (Волги), Танаиса (Дона), Борис-фена (Борея потоку). Ріпи - ймовірний слід і ностратического мовного союзу, що існував близько 8 - 12 тисяч років тому. І тому по співзвуччя античні варіанти назви гір мають свої різноманітні трактування для фінно-угрів і північних семітів, тюрків та індоєвропейців (особливо німців, балтів і слов'ян).
Слов'янські Риби (з тяжінням до сенсу слова «рипатися»), Рєпи (зі змістом - «слизькі», «брудні»), Реп'ях ( «пріставучий», «докучає») та інші слов'янізми - зрозуміло, не самі вони - теж мають право на трактування сенсу імені гір.
Культури середнього неоліту округи 8 - 5 тисяч років тому представлені по книзі відомого російського археолога С.В. Ошибкина (рис.6: є й інші версії, частково відбиті нашими збірниками «Русь до Русі»). Вона досить докладно відображають і можливості історичної пам'яті від епічних глибин [Ошибкина С.В. Мистецтво епохи мезоліту // Мистецтво кам'яного віку. М .: Наука, 1992. С. 7-40].
Рання дата для верхневолжской культури - 7240 років тому, пізня - 5430 років тому. Для ямочно-гребінцевої - рання дата - 6040 років тому, пізня - 4550 років тому (тобто приблизно завершується часом слово і Руса). Для Волосовської (з активним використанням бурштину, особливо прибалтійського) - рання дата - 5065 (умовно близька часів післяпотопної «Русі, чюди і всих народи), пізня - 3840 років тому (часів далеких походів нащадків слова і Руса; див. Докладніше: Золін. протоміста Великої Скіфії. 2004. С.15 - 23).
На думку Ю.Б.Цетліна, зони перекриття між культурами відображають періоди співіснування цих культур (Цетлін Ю.Б. Періодизація неоліту Верхнього Поволжя. Методичні проблеми. М .: Інст. Археології РАН, 1991. 193 с.).
Біля витоку Борис-фена, поточного з округи Ріп (Оковского лісу літописів, гір нерви пізньої античності) і була вся стати жити богу північного вітру Борею (іноді за співзвучністю в ньому вказують і Перуна, шукають подібності грізних Перуна і Борея: обидва небожителі, літають , влаштовують грози і бурі, пов'язані з північними індоєвропейцями і т.п.).
Так на горах ріпах і виникав епічний «терем Борея» ( «ложе Борея», пізніше греки локалізували його і ближче до Фракії), за яким була вже Гіпер-Борея (Крайня Північ) і жили гіпер-Бореі (гіперборейців), мешканці позднеантичной Бярміі та пізньосередньовічної Пермі.

Ріпи - вододіл басейнів Азовського моря, Каспію і Сарматського океану (Балтики).

Що випливає з грецького епосу?!

Борей - бог північного вітру (допускають, того ж кореня-сенсу, що і Буря, Буран; Новоросійська «Бора»), син Астрея і Еос, онук титанів Крия (зокрема, співзвуччя слов'янським Край і Дах) і Гіперіона. Він - брат Зефіру, Нота, Евра (одного з «творців» Східної Європи, точніше Євразії), Еосфора і зірок, батько Зета, крилатих Зет і Калаїд, Клеопатри і Хіонії (мати - Оріфія). Зображувався могутнім, крилатим і бородатим чоловіком. У алегорій чотирьох пір року символізував Зиму (люту, звідси - частково - і був раннім Дідом Морозом).

У міру закріплення пращурів греків на землях нинішньої Еллади, вказувався мешкають у Фракії (округу Болгарії) - серед холоду і мороку. Володів даром перетворення в коня, а основними землями одомашнення коней близько 6 тисяч років тому наукою зізнаються - нагадаємо, - простори Скіфії.

До речі, конячка - символ Сунгир - відома жителям півночі близько 25 тисяч років тому. Та й потім символіка коня на землях майбутньої Росії має різноманітне розвиток. Є зображення коней на стінах Каповой печери на Уралі близько 15 тисяч років тому.

Астрей (острів) - "зоряний" - син титану Крия і Еврібіі, брат Перса і Палланта, чоловік Еос, батько зірок, вітрів (Борея, Зефіру, Нота і Евра) і Еосфора. Астрея (Острея) - "зіркова" - богиня справедливості, яка спостерігає за правосуддям, захисниця правди і ворог обману. Дочка Зевса і Феміди, одна з шести ор, сестра аукс, Талло, Карпо, Ейрени і Евном. Спочатку жила серед людей, але покинула землю заради високих Небес, тому що була не в силах виправити порочність земного світу. Перетворилася в зодіакальне сузір'я Діви. Нерідко ототожнюють з північної богинею Діке.

Дике (Діке) - одна з шести ор, богиня справедливості, яка спостерігає за правосуддям, захисниця правди і ворог обману. Дочка Зевса і Феміди, сестра Евноміем і Ейрени. Зображувалася у вигляді молодої дівчини з плодами в руках. Супутниця Афродіти (Венери). Спочатку теж жила серед людей, але покинула землю заради високих Небес, тому що була не в силах виправити порочність земного світу. Перетворилася так само в зодіакальне сузір'я Діви. Її нерідко ототожнюють з Астрея. Дике співзвучний ОнОна Лаодикії - гіперборейка, згадувана Геродотом

Про родичах Борея існують цілі книги. Новгородські берестяні грамоти рясні ономастикою на " бор "

Сам Борей зображувався у вигляді сильного чоловіка з бородою та довгим волоссям, що летить на величезних крилах. Крім зазначених дітей від шлюбів з Ерін і гарпіями у нього було багате кінське потомство (не для одного Георгія Побідоносця). Після загибелі перського флоту, що рухався на Грецію, афіняни воздвігді йому вівтар. У римській міфології йому дали нове ім'я - Аквілон - подібний за своєю швидкості польоту орла (від aquila - орел). Так що «двоголовий орел» російського герба з одного боку Борей, а з іншого боку - ймовірно - і Перун (або Хорс - шуліка).

Захищені Бореєм, гіпер-Бореі жили в своє задоволення.

Геродот / V ст. до н.е. / повідомляв, що поети Гомер / ок. II тис. До н.е. / і Гесіод / VIII-VII ст. до н.е. / першими мовили світу про "щасливе північному народі - гіпербореїв", що жили за рифейских / іноді їх пов'язували і з Уральськими горами, але звідти не течуть Борисфен, Танаис і Ра / горами у володіннях бога північного вітру Борея, т. е. на крайньому / гіпер / півночі / Борее /.

"Вони удосконалюються в справедливості, не використовуючи в їжу м'яса, але харчуючись древніми плодами" / Гелланик /; "Живуть на краю землі під охороною Апполона, не знаючи війни" / грецький поет Ференіка /. А ось рядки з оди Піндара про щасливе життя цього народу, що приносить славні жертви Творця: "Там йдуть нескінченні свята, чуються гімни, які радують серце Аполлона, і сміється він ... Культ муз не чужий гіпербореїв, звідусіль хори молодих дівчат збираються на. .. солодкі звуки флейт, і, увінчані золотим лавром, вони віддаються радості свят. Це святе плем'я не знає ні хвороб, ні слабкості віку. Живуть вони далеко від тяжких праць і битв ... "(Бонгард-Левін Г.М., Грантової Е.А. "Від Скіфії до Індії". М., 1983; це визнана наукою до ярма).

"Там жили запашні ... білі мужі, віддалені від усякого зла .., до честі-безчестя байдужі, чудові видом, сповнені життєвої сили; ... Творцю, що простягнув всесвіт, вони любовно служили ... Ці люди відрізнялися найбільшої справедливістю і жили набагато довше за всіх інших смертних - цілих тисячу років. Вони харчувалися лише плодами, але могли зберігати життєву силу, взагалі не вживаючи ніякої їжі "(це орієнтир для найбідніших верств і нинішньої Росії ?!).

Пліній Старший / I ст. н.е. / також повідомляв про гіпербореїв, які оселилися в лісах і гаях півночі і харчуються деревними плодами. При цьому стверджував, що саме там знаходиться "точка обертання світу" і сонце заходить лише один раз на рік.

У греків було поширене сказання «Борей і Оріфія» (де ім'я Оріфія явно тяжіє до сенсу - живе, поселень в окрузі Риф, Ріп). Ось відома трактування цього міфу Куном:

«Грізний Борей, бог неприборканого, бурхливого північного вітру. Несамовитий носиться він над землями і морями, викликаючи польотом своїм нищівного буревію. Побачив одного разу Борей, пролітаючи над Аттикою, дочка Ерехтея Оріфія (її іноді пов'язували і з амазонками часів Плінія і Сколопіта; близько 40 століть назад: П.З.) і полюбив її.

Благав Борей Оріфія стати його дружиною і дозволити йому забрати її з собою в своє царство на далеку північ. Чи не погоджувалася Оріфія, боялася вона грізного, суворого бога. Відмовив Борею і батько Оріфії, Ерехтей. Не допомагали ніякі прохання, ніякі благання Борея. Розгнівався грізний бог і вигукнув:

- Я заслужив сам таке приниження! Я забув про мою грізної, шаленої силі! Хіба личить мені смиренно благати когось? Лише силою повинен я діяти! Я жену по небу грозові хмари, я здіймаються на морі, немов гори, хвилі, я з коренем виривають, як сухі билини, вікові дуби, я бічую градом землю і в твердий, як камінь, лід перетворюю воду - і я молю, немов безсилий смертний. Коли я лину в шаленому польоті над землею, вся земля коливається і здригається навіть підземне царство Аїда. І я молю Ерехтея, немов я його слуга. Я повинен не молить віддати мені за дружину Оріфія, а відняти її силою!

Змахнув Борей своїми могутніми крилами. Буря забушував по всій землі. Як очерет, завагалися вікові ліси, грізно заходили по морю покриті піною вали, темні хмари заволокли все небо. Вище гір простягнувся темний плащ Борея, і віяло від нього льодовим холодом півночі. Всі зламані на своєму шляху, понісся Борей в Афіни, схопив Оріфія, злетів і полетів з нею до себе на північ (ймовірно «крайній», так як «льодовим холодом півночі» Фракія зазвичай не відрізнялася).

Там стала Оріфія дружиною Борея. Вона народила йому двох синів-близнюків, Зет і Калаїд. Обидва були крилатими, як і їх батько. Великими героями були сини Борея, обидва вони брали участь в поході аргонавтів за золотим руном до Колхіди і зробили багато великих подвигів »(Н.А.Кун).

Міфоведеніе століттями підкреслює, що Бореади (Зет і Калаїд) - крилаті сини бога північного вітру Борея і Орейфіі, учасники походу аргонавтів. Офіціозним «новгородоведам» до цієї справи немає. Віддали не зрозуміло на яких переконливих підставах Північно-Захід Росії на тисячі років «фінно-угрів» (при вищезазначених складнощі реальних етнічних процесів) - і безтурботно сплять на цій протухлої «світоглядної основі». Так Бореади (Борускам, Боровичі) місця у верховий Мсти, Волги і навіть Дніпра-Борисфена як би не залишається. Але тільки для «безтурботних» - в ім'я чиїхось ідейно-політичних інтересів.

У Фракії тече річка Місця, яка за співзвучністю назви явно нагадує Мсту. Сусідня Фессалия (з Фессалоникамі-Солунь) співзвучна Фисс-гетам, яких Геродот поміщав на півночі Скіфії. Десь тут мешкала і німфа (русалка) Містіс, яка ночами виховувала юного Діоніса - влаштовувала нічні містерії. Містіс теж почасти співзвучна Мсте. Величезний скіфське місто Гелон (36 кв. Км площею! Більськ під Полтавою?) До часів Геродота раз в три роки буйно відзначав свято Діоніса. І явно йому вторили більш дрібні населені пункти сіверян.

У глибинах епосу оголюються і зв'язку Борея з Прометеєм. Згідно з грецьким міфам, саме Прометей дав людям майже все: життя, душу, ремесла, вогонь, та й наліпив масу людей з глини (Афіна-Софія дала кожному метелика-душу). Ось за викрадення вогню з Олімпу і, найголовніше, за передачу його людям герой і постраждав. Зевс велів прикувати Прометея до Кавказу, пустельній скелі в Скіфії у кінця землі. По ряду фактів пов першу "Голгофу" вказують в околицях Сочі на горі Фішт.

джерела: gramoty.ru , russika.ru , ru.wikipedia.org , trinitas.ru , qypchaq.freenet.kz , unesco.kz

сторінки: 1 , 2 , 3 , 4 , 5, 6