Джон Донн. Критика. Особливості класифікації «Пісень і сонетів» Джона Донна

В.В. Захаров

Канон «Пісень і сонетів» майже повністю відповідає складу другого видання віршів Донна (1635). З 56 віршів, які увійшли до другого видання, X. Гарднер, редактор найбільш авторитетного сучасного видання «Пісень і сонетів», виключила три, визнавши їх атрибуцію Донну спірною, і додала одне: «Образ коханої, яку побачив уві сні», виключена зі складу « елегій ». Таким чином, канон «Пісень і сонетів» складають 54 вірші.

Книга «Пісень і сонетів» відрізняється від однорідної і цілісної книги «Елегія» винятковою різноманітністю тематики, відтінків настрою, форми і стилю. При тому порядку, в якому їх розташували укладачі видань XVII ст., Вірші збірки представляють собою химерну суміш, справжній хаос думок і почуттів. Два вірші можуть стояти поруч, але при цьому висловлювати такі різні, навіть діаметрально протилежні поняття про любов, що починає здаватися, ніби вони належать різним поетам. Типовий приклад - відкриває збірку вірш «Доброго ранку», маніфест ідеального кохання, і наступна за ним «Пісня» ( «Гей, лови, летить зірка!»), Цинічна антіфеміністской інвектива.

У цій статті робиться спроба класифікувати вірші, що входять в канон «Пісень і сонетів», на основі ідейно-тематичних пластів всередині збірки, а також деяких характерних особливостей його строфіки і метрики. Взаємозв'язок зазначених критеріїв класифікації дозволить, на мій погляд, з достатньою часткою вірогідності судити також і про час створення віршів. Випереджаючи подальшу аргументацію, яка постулює виділення наступних трьох груп віршів: ранні (до 1598 г.), «перехідні» (1598-1604) і пізні (1604-1608).

Розглянемо спочатку деякі найважливіші особливості строфіки і метрики поезії Донна в цілому, що дасть потім можливість зіставити їх з ідейно-тематичними пластами всередині «Пісень і сонетів».

Поезію Донна, яка на 98,9% витримана в П'ятистопний ямбе, характеризує тенденція до деканонізації метра і рими. Тенденція ця відображає загальну тенденцію розвитку англійської силабо-тонічного вірша на рубежі XVI-XVII ст. «Історія англійської п'ятистопного ямба, - пише М.Г. Тарлінская, - нагадує хвилю, у якій гребені відносної свободи перемежовуються з періодами засилля жорсткого канону. Канон панував в кінці XIV ст., В середині XVI ст., В кінці XVII - початку XVIII ст. Ямб був найбільш вільний від канонічних обмежень протягом XV і до початку XVI ст., З кінця XVI до середини XVII ст. і в другій половині XIX ст. »На« гребені хвилі відносної свободи »ямба в поезії Донна знаходяться сатири і віршовані послання. За даними М.Г. Тарлінской, сатири Донна є «типову перехідну форму» від силабо-тонічного до силабічного вірша. Б. Джонсон, цілком ймовірно, мав на увазі саме сатири і послання, коли заявив, що Донн «за недотримання метра заслуговує бути повішеним».

Досить велике також кількість «дефектних» стоп, т. Е. Стоп, що містять зайвий ненаголошений склад (переважно в позиціях на стику полустиший, до або після цезури), як у вірші з елегії «До коханої, коли вона лягає в ліжко».

Однак мають місце і зворотні випадки, коли, підкоряючись метру, Донн вдається до синтаксичної інверсії, надто різко порушує нормальний порядок слів

Ніякого іншого призначення, крім заповнення «лакуни» заради дотримання метра, не несуть в ряді випадків емфатічеськие прагнення будь-що-будь витримати розмір, навіть пожертвувавши заради нього, якщо інакше не можна, сенсом. Навпаки, заради максимального насичення вірша змістом він до краю напружує форму. Однак там, де таке напруга форми гранично, вірш стає «міцним», утрудненим, т. Е. Знаходить характерні «метафізичні» риси.

Деканонізації метра у Донна супроводжують деканонізація точної рими, інтенсивне використання синтаксичного переносу і введення нових форм строфи. Всі ці нововведення Донна особливо впадають в очі, так як в поезії петраркістов, в пору панування канону, вони зустрічаються вкрай рідко. Деканонізація рими у Донна знаходить вираз в оновленні складу рим, в заміні зробилися вже банальними ріфмових пар незвичайними поєднаннями.

Донн, не вагаючись, «перетягує» наголос на двоїсту йому позицію, на особисті займенники, нормально не несуть наголоси, на службові слова - прийменники, сполучники і навіть артиклі. Вельми поширена неравноударная рима. У «Елегія» та «Піснях і сонетах» «розірваних» рим немає. У другій і третій групах «Пісень і сонетів» деканонізірованних екзотичних рим помітно менше, ніж в першій. Створюється враження, що в пору зрілості Донн приборкує юнацьку екстравагантність.

У своїй ліриці Донн практично не вдається до алітерації. Якщо в англосаксонської поезії алітерація була організуючим принципом вірша, то після витіснення її римою в XIII в. вона знайшла і згодом зберегла за собою лише допоміжну функцію посилення виразності вірша. Тому відсутність алітерації у Донна навряд чи може мати іншу причину, крім тієї, яка зумовила його прагнення деканонізіровать метр і риму, - підкреслена (якщо не фактичне) байдужість до фактури вірша, декоративності, якій противники «марнослів'я», т. Е. Пишномовності стилю петраркістов, тепер принципово воліли «суть справи», т. е. думка.

Синтаксичний (рядковий) перенесення зустрічається у Донна значно частіше, ніж у будь-кого з поетів XVI ст., Якщо виключити, звичайно, драматургів. По суті, розбіжність інтонаційно-фразового членування у вірші з метричних зробилося в поезії Донна нормою. Порушивши суворе членування пропозиції за віршами і полустішій, - канон, якого свято дотримувалися «класики» -петраркісти, Донн тим самим збільшив «ємність» вірша, так як вірш став вільнішим і легше «вбирати» думка. Після Донна, з розвитком сатиричного перенесення, вірш вивільнився з полону риторики і наблизився до розмовної мови, його перестали вважати відповідним лише для пихатої декламації, в якій скрадався сенс вимовлених слів, але побачили в ньому засіб відтворення інтимної бесіди. Мова драматичних монологів Донна відрізняється тієї ж свободою і невимушеністю, що і мова єлизаветинської драми - білий вірш трагедій Шекспіра. Ось три строфи з «Прощального слова: забороняє печаль»:

Рядковий перенос, що дає можливість зв'язати воєдино розсипаються «самодостатні» рядки, мабуть, чимало сприяв появі в поезії Донна нових, ускладнених форм строфи, з яких кожна незалежно від кількості рядків в ній, як правило, являє собою одне нерозривне ціле. Строфа XV «Літанії» - типовий приклад такої ускладненої строфи.

Оскільки вірші на релігійну тему належали до найвищого жанру, утруднений синтаксис «Літанії» (як і інших «духовних віршів») повинен був рахуватися, за тодішніми поняттями, неприпустимою вільністю. У «Літанії» полягало настрій, характерне для Донна в період, коли несподівано звалилися його надії на світську кар'єру. Ускладнений синтаксис видає напружену, болісну роботу думки, спробу поета збагнути причину прийшло на нього випробувань.

Таким чином, стиль Донна є свого роду «антиподом» «обтічного» стилю Спенсера та інших ренесансних поетів. У той час як Спенсер описує світ, Донн його аналізує і оцінює; там, де Спенсер задовольняється спогляданням «вічних істин», Донн воліє в міркуванні і суперечці сам докопатися до суті; перший балакучий і розпливчастий, другий скупий на слова і точний в вираженні думок і почуттів. Правильною «гладкості» «Королеви фей» протистоїть порушує всі канони «незграбність» «Сатир», «Елегія» та «Пісень і сонетів». Мало хто сучасники Донна розцінили ці цикли як збірки поезій шедеврів, а через півтораста років «великий хан літератури» Семюел Джонсон суворо їх засудив. Минуло двісті років, поки романтики не оголосив «рваний» ритм, заплутаний синтаксис, дивні рими і «поєднують непоєднуване» Донна справжнім новаторством і справжнім мистецтвом.

Від загальної характеристики художнього своєрідності поезій Донна в цілому перейдемо тепер до аналізу «Пісень і сонетів». Як зазначалося вище, критерієм класифікації віршів, що входять до збірки, буде залежність між ідейно-тематичними пластами всередині збірки і особливостями його строфіки і метрики (зокрема, структурою строф).

У Донна як образ автора, так і образ жінки мають кілька іпостасей. Ця багатоликість контрастує з «позачасовими» і незмінними на протязі всього циклу образами поета і Лаури в «Книзі пісень» і в моделюють її збірниках сонетів петраркістов. Любов поета і дами у Петрарки і його послідовників не знає розвитку. Якщо «ідеальна любов» Петрарки і петраркістов представляла собою застиглу в своїй досконалості даність (даність ця саме в; силу своєї абсолютності, завершеності неминуче повинна була привести епігонів Петрарки до творчого застою, до нескінченного варіювання вже вичерпаних сюжетів та ідей), то Донн не захотів створити собі кумира з упередженою ідеї, яка викликала у нього внутрішній опір своєї безапеляційністю, несхильність ніяким впливам і змінам. Сучасний варіант викликав у нього настільки ж скептичне ставлення, як і «природний закон» ренесансних моралістів. Емпірика і скептик, Донн невпинно шукав свій ідеал, до цього ідеалу вів довгий і звивистий шлях, і на цьому шляху сенс, який поет вкладав в поняття «любов», не міг залишатися незмінним. Іпостасі поета в «Піснях і сонетах», таким чином, відповідають різним етапам еволюції його розуміння любові. Ці іпостасі, ліричні alter ego, не відокремлюються від автора. Поет, який оголосив любов в «Алхімії кохання» брехнею, і поет, який підніс у «Річниці» створене ним разом з коханою «царство для двох» понад царства земного і царства небесного, - це не «самовизначитися» фантоми, викликані уявою Донна, а сам Донн на різних підступах до істини.

Якщо перегрупувати «Пісні і сонети», прийнявши в якості критерію класифікації виражене в них поніманіе- любові, то 12 віршів, в яких міститься апологія «вільного кохання», т. Е. Лібертіністскій виклик середньовічної корпоративної етики і моралі, складуть «лібертіністскую» групу . До неї буде примикати невелика підгрупа з 7 віршів, які пов'язані з «лібертіністскімі» деякими особливостями форми, але не мають з ними ідейного споріднення і, по суті, стоять осібно. Якщо умовно злити ці 7 віршів з «лібертіністскімі», то в цілому вся група налічуватиме 19 віршів.

Ідейно і тематично «лібертіністская» група близька до «Елегія». Вхідні в неї вірші (за винятком умовно примикають семи), в свою чергу, утворюють два свого роду «циклу». У першому з них ( «Спільність володіння», «Скована любов», «Нерозбірливий», «Жіноче сталість», «Лихварство любові», «Болотний туман», «Блоха»), зазначеному впливом Овідія, поет зводить повну свободу в любові в ранг «природного закону». У другому «циклі» ( «Гей, лови, летить зірка!», «Послання», «Приманка», «Прокляття», «Спадщина») докоряють невірний і підступний слабка стать. У всіх «лібертіністскіх» віршах чітко проявляється прагнення поета затвердити культ «чоловічий переконливою сили», і ні в одному з них не знаходить вираження ідея повного духовного злиття закоханих, що отримала, як буде показано нижче, розвиток в пізньої, «філософської» групі «Пісень і сонетів ».

Сім віршів, умовно що примикають до «лібертіністскім», різні за тематикою. Це або ніжні ліричні сповіді, які по теплоті і щирості почуття можуть бути співвіднесені з віршами «філософської» групи, але не мають характерної для останніх ідейної основи ( «Про мила! Поїду геть», «Останній подих», «Світанок»); або віртуозні вправи в мистецтві побудови силогізмів, що нагадують зразки судового красномовства, які практики заради складали на якусь жартівливу тему вихованці лондонських юридичних корпорацій ( «Обчислення», «Парадокс», «Заборона», «Безмежність коханців»). Такі пародійні мови у віршах і прозі молоді правознавці читали на своїх веселих зібраннях, змагаючись один з одним в дотепності.

Вірші «лібертіністской» групи прості за задумом і втіленням; в них, як і в елегіях, майже не зустрічаються складні кончетті, супутні в ліриці Донна глибокого філософського змісту.

Сім віршів цієї групи ( «Гей, лови, летить зірка!», «Послання», «Про мила! Поїду геть», «Приманка», «Спільність володіння», «Світанок» і «Скована любов») являють собою пісні- « пародії », написані на популярні в той час пісенні мотиви. Нормою для всіх пісень є восьмісложная рядок (чотиристопний ямб), традиційна в середньовічній поезії. Нерідко восьмісложние рядки перемежовуються шести- або чотирискладовими, що, за спостереженням Л.М. Тетеріної, властиво пісенного жанру останньої чверті XVI - початку XVII ст.

Чотири вірші ( «Обчислення», «Парадокс», «Заборона», «Останній подих») своєю стислістю і відточеністю характеристик тяжіють до класичної епіграмі (Донн любив Марциала: в «Парадоксах і проблеми» він його цитує сім разів). Саме в такий «епіграмматіческой формулюванні», якою завершується перша строфа «Останнього подиху», позначилася любов Донна до експресивної лапідарності, особливо яскраво характеризує його «новий стиль», протиставлений вітіюватому пустослів'я евфуістов і петраркістов.

Нормою для «епіграм» є десятісложний вірш (п'ятистопний ямб), канонічний розмір єлизаветинської драми, що імітує ритм розмовної мови. У багатьох віршах першої групи десятісложнік поєднується з восьмісложнік, як ніби Донн намагається поєднати співучість пісні з «переконливою силою» мови, розробити строфу, в якій концентрованість думки десятісложніка поєдналася б з грайливою легкістю восьмісложнік. Структура строф проста: більшість віршів мають строфи середньої довжини (до 8-9 рядків) зі звичайною (парної або перехресної) римуванням; «Жіноче сталість» взагалі позбавлене строфической структури, а його розмір і рими сильно відступають від канону.

Аналіз змісту і форми віршів «лібертіністской» групи «Пісень і сонетів» показує, що вони були, по всій видимості, створені Донном до 1598 р., Тобто е. До надходження на службу до Еджертон. У 90-х роках Донн навчався в Оксфорді та Кембриджі, подорожував за кордоном, вивчав право в Лінкольні Інн, де перейняв звичаї молодих юристів, циніків і скептиків. Саме тут його улюбленим інтелектуальним розвагою стали змагання в дотепності, де ми руйнуємо авторитети, розвінчувалися «природні закони», а блискучий парадокс цінувався вище золота. У цей період улюбленими авторами Донна були: з класиків - Горацій, Овідій, Марціал; з сучасних - Монтень. Саме в ці роки, крім першої групи «Пісень і сонетів», були створені всі елегії, все сатири (за винятком останньої, п'ятої), кілька віршованих послань, в тому числі «Шторм» і «Штиль» - «репортажі» з іспанської експедиції 1597, епіграми, «епіталаму, написана в Лінкольні Інн», а з прози - «Парадокси і проблеми».

До Другої групи «Пісень и сонетів» (ее умовно можна назваті «антіпетраркіанской») відношу 15 віршів, Які за вираженості в них настрою тісно пов'язані з дере. Реакція на петраркизм в Віршах цієї групи принципова та ж, что и в Віршах Першої групи (розвінчання культу дами и протиставлення Йому інвертованого «природного закону»). Однако у Віршах Другої групи Ідеї лібертанізма Ніби залішаються в тіні. Мабуть, співає Підходить до них з іншою оцінкою, а Це вже говорити про Настанов черговий етап на шляху Донна до его ідеалу. Від «екстремістськіх» міркувань про Преимущества мінлівості в любові Донн переходити до сатірічної інтерпретації характерних петраркіанскіх СИТУАЦІЙ. Так, лейтмотивом, что пронізує всю одному групу «Пісень и сонетів», є ототожнення з «ідолопоклонством». Любов розглядається як таїнство ті самє таїнств релігії, а Поклоніння Створення кумиру - як відступніцтво від істінного бога. «Квітка» пародіює Створений сонетістамі міф про неприступною, «кам'яної» Чесноти дами. У «Туікнемском саду» образу на жорстоке даму настолько виводу з себе поета, что ее відмова відповісті Йому взаємністю здається Йому продиктованих одним лишь садістськім Бажанов заподіяті Йому Біль; «Екстаз» - відверта насмішка над закоханими, які, начетніческая тлумачачи неплатників, сублимируют духовну сторону любові і соромляться обмовитися про фізичну близькість, хоча самі згорають від неутоленного бажання.

У віршах другої групи в цілому як і раніше комбінується десятісложнік з восьмісложнік. Разом з тим строфіка в цій групі помітно ускладнюється в порівнянні з «лібертіністской» групою: в «Алхімії кохання», наприклад, строфа складається з 12 рядків (число складів в рядках - 10, 10, 8, 10, 10, 6, 10, 8, 8, 10, 10, 10), що передбачає складні строфічні побудови третьої групи «Пісень і сонетів». «Екстаз» написаний катренами з перехресної римуванням. Це перший випадок звернення Донна до катренам, якщо не брати до уваги «Принади» в першій групі, але там форма строфи була задана віршем Марло «Пристрасний пастух - своєї коханої», яке Донн пародіював.

У критичному переосмисленні Донном власних переконань вимальовується нова якість антіпетраркіанской групи, що відрізняє її від «лібертіністской». Відхід від крайнощів либертинізму можна пов'язати з відривом Донна від середовища цінителів дотепності в Лінкольні Інн, з настанням пори духовної зрілості. Ще одне нове якість антіпетраркіанскіх віршів - це, безперечно, що міститься в них (особливо в «Екстазі») філософська і богословська премудрість, почерпнута з творів італійських неплатників. Після виходу з юридичної корпорації Донн багато читав - Фичино, Ебрео, авторів більш «консервативних», ніж Овідій і Монтень. Разом з тим і в віршах антіпетраркіанской групи ще не сформульовано донновское уявлення про ідеальну любов: Донн ще не протиставляє своє «царство для двох» хаосу навколишнього світу. Створення віршів другої групи можна віднести до 1599-1604 рр. - періоду служби Донна у Еджертона і трьох років, вичерпаним після перелому в його житті. Ці три роки (1601-1604) вказані, зрозуміло, лише дуже орієнтовно, але це мінімальний термін, протягом якого Донн міг ще мислити старими категоріями і зберігати якісь надії на реабілітацію.

Третя група віршів відрізняється своєю монолітністю. У всіх 20 вхідних в неї віршах прославляється досконала, без єдиного дисонансу, гармонія у відносинах між поетом і коханої. У цьому, самому зрілому і глибокому з усіх циклів всередині «Пісень і сонетів», який умовно можна назвати «філософським», Донн синтезує підсумки довгих пошуків ідеалу - свою філософію любові. У «вивихнутому» світі змістилися орієнтирів і знецінених цінностей «царство для двох», де немає місця егоїзму, зради, страждання через приниженою гордості і незадоволеного бажання, йому здавалося єдиною справжньою реальністю. Віршам «філософської» групи притаманне абсолютно нове, раніше не зустрічалося у Донна розуміння любові: поет більш не прагне, як раніше, затвердити свою егоїстичну чоловічу владу всупереч культу дами і не бачить в коханої ворога, з яким йому доводиться вести справжню битву, що звертає любов в ненависть; тепер він і кохана - рівні партнери, а сама любов, злившись їх воєдино, - мир і спокій.

Більшість віршів третьої групи складається з ускладнених строф (наприклад, «Сонце встає», «Річниця», «Повітря і ангели», «Розвиток любові», «Сновидіння»), в яких десятісложнік поєднується або з ультракороткими рядками (до 4 складів), або з дуже довгими (12-15 складів). Чотири вірші ( «Образ коханої, побачений у сні», «Подвиг», «Лихоманка», «Прощальне слово: заборонне печаль») написані катренами в П'ятистопний ямбе з перехресної римою. Строфа вірша «Доброго ранку» складається з 7 рядків, витриманих в П'ятистопний ямбе, але заключний вірш являє собою двенадцатисложник (олександрійський вірш). Строфа «Прощального слова про моє ім'я» складається з 6 рядків, але число складів в рядку сильно коливається (6, 10, 8, 8, 10, 8). Таким чином, у порівнянні з віршами першої і другої груп «філософські» вірші не містять «чистих» пісень або «чистих» «епіграм» і, як правило, не комбінують десятісложнік з восьмісложнік.

У «філософської» групі набагато більше «поєднують непоєднуване» кончетті, ніж в обох попередніх групах разом узятих. Нового змісту відповідає нове стилістичне оформлення.

«Філософська» лірика є, безперечно, апогей творчості Донна. Найбільш імовірним періодом її створення слід вважати 1604-1607 рр. У ці роки Донн жив далеко від двору і вже, мабуть, остаточно втратив надію на те, що його вина буде прощена і перед ним знову відкриється можливість зробити світську кар'єру. Символом його віри все більше стає презирство до світу, і блага придворного життя він тепер ставить нижче блаженства розділеної любові. Тут початок мотиву «царства для двох». Він відмовився від світу заради любові, і любов замінила йому світ. Якщо раніше його обурення було звернуто проти тиранії «звичаю» і «думки», які привласнили собі прерогативу регламентувати життя людини «природними законами», то тепер його уявлення про зло зробилося більш конкретним і набуло соціальний зміст - він протиставляє свій двоєдиний світ порочному світу королів і їхніх лідерів.

У короткому перерахування основні ідейні мотиви третьої групи «Пісень і сонетів» такі: ідея двуединства закоханих, т. Е. «Царство для двох»; презирство до світу, охопило жадання почестей і наживи; розуміння любові як релігії, у якій лише двоє святих - поет і його подруга, бо тільки їм одним дано присвячувати в таємницю їх істинної віри клір любові - йдуть їм на зміну юних коханців-неофітів. Всі ці ідейні пласти - НЕ віхи біографії Донна, повіданою в химерних образах-символах, але квінтесенція його філософії любові, тієї істини, яку він відкрив власними зусиллями, ціною всіх своїх життєвих випробувань.

Отже, досвід класифікації «Пісень і сонетів», пропонованої в цій статті, вводить певну систему в той хаотичне розташування віршів у збірнику, яке і понині зберігається в переважній більшості його перевидань. Але справа не тільки в цьому. Система важлива не сама по собі: нове розташування віршів у збірнику спирається на хронологічний принцип, і в підсумку стає ясно, що збагачення ідейного змісту у Донна йде рука об руку з певним збагаченням ресурсів виразних засобів. Форма, таким чином, не відстає від змісту, що представляє собою безперечне свідчення високого художнього майстерності автора «Пісень і сонетів». Нова класифікація дозволяє простежити еволюцію, зростання цього майстерності протягом майже чверті століття.

Л-ра: Аналіз стилів зарубіжної мистецького середовища і наукової літератури. - Ленінград, 1980. - Вип. - 2. - С. 20-31.

біографія

твори

критика

Ключові слова: Джон Донн, John Donne, «Пісні и сонети», критика на творчість Джона Донна, критика на твори Джона Донна, скачати критику, скачати безкоштовно, англійська література 17 ст., Бароко