Етика буддизму

Моральні заповіді раннього Буддизму носили переважно негативний характер: це був перелік вчинків, від яких повинен утримуватися послідовник Будди. Елементарні, обов'язкові для всіх заповіді зводилися до п'яти: не вбивати жодної живої істоти, не брати чужої власності, не торкатися чужої дружини, не говорити неправди, не пити вина. Але для тих, хто прагне досягти досконалості, ці п'ять заборон розвиваються в цілу систему набагато більш суворих приписів.

Заборона вбивства доводиться до того, що не можна вбивати навіть ледь помітних оку комах: тому не можна пити з чаші непроцідженим воду, бо в ній можуть виявитися маленькі живі істоти, не можна займатися землеробством, так як орач своїм плугом може мимоволі завдати шкоди земляним черв'якам, і т . д. Заборона порушення подружньої вірності розширюється до вимоги повного цнотливості. Заборона брати чужу власність вдосконалюється вимогою відмови від будь-якої власності. Заборона вживання спиртних напоїв розширюється до суворого утримання в їжі, хоча і не доходить до крайнощів брахманів-аскетів, нерідко відмовлялися від їжі взагалі, а також ухилення від будь-яких зручностей, насолод і розкоші земного життя. Словом, виконання моральних приписів Буддизму означало вимогу чернечого способу життя, відходу зі світу, відлюдництва.

Одна з важливих заповідей буддизму - любов і милосердя до всіх живих істот. Буддизм наказує при цьому не робити відмінності між ними і ставитися з рівним доброзичливістю до добрих і злих, до людей і тварин. Особлива, виняткова прихильність до якогось одного людині рішуче засуджується. З іншого боку, буддистська любов до живих істот - це не активна і діяльна любов, а скоріше, пасивно-доброзичливе настрій, непротивлення злу, прощення образ.

В основі буддистської етики лежить знання закону карми, яке свідчить, що не буває випадкового покарання або випадкових дарів долі. Будь-яка подія є причинним наслідком вчиненого раніше вчинку. Послідовник Будди ні в якому разі не повинен платити злом за зло, бо цим не знищуються, і лише зростають ворожнеча і страждання. Не можна навіть захищати інших від насильства, мстити за несправедливість, карати за вбивство. Послідовник Будди повинен спокойо але, терпляче і безпристрасно ставитися до зла, ухиляючись лише від участі в ньому.