Євангеліє в світі чарівництва: Гаррі Поттер

1. Що таке чарівний світ?
2. Про користь казок в світі книжкового православ'я
3. Гаррі Поттер: волшебство, але не магія
4. Асиметрія добра і зла?
5. Останній ворог - смерть
6. Поема про кохання
7. Друга смерть, вічна
8. Крізь позолоту до Христа

Чим відрізняється світ чарівництва від світу магії? Чому «Гаррі Поттер» - корисна дитяча книга? Про це говорив на відкритій лекції ієромонах Димитрій (Першин).

Лекція голови Місіонерської комісії при Єпархіальному раді міста Москви пройшла в культурно-просвітницькому центрі ім. святителя Іоанна Златоуста.

Що таке чарівний світ?

«Гаррі Поттер» - це казка, чарівний жанр якої передбачає не тільки незвичайні події, а й незвичайного автора, і настільки ж незвичайного читача.

Ієромонах Димитрій (Першин)

Джон Толкін в есе «Про чарівних казках» зазначає, що казка народжується разом з промовою. Як тільки людина виявив в собі здатність формулювати думки за допомогою іменників і прикметників, він зрозумів, що може творити нові світи, розділяючи акціденціі і субстанції (якщо говорити на філософському мовою), тобто сутність і визначення, ознаки сутності.

Маючи творчий дар і бувши в Божій подобі, людина привносить новизну в цей світ, але на відміну від Творця не може творити з нічого.

Людина бере те, що вже є, і лише змішує фарби, знаходить їх нові сполучення, комбінує форми і модуси буття.

Завдяки його талантам виникає чарівний світ, світ фантазій, світ придуманий, в якому відбувається те, що в звичайному світі неможливо.

Звичайно, в світі фантазій можуть бути і криві дзеркала, але все ж при всій нашій падшесті ми тужимо за первозданній чистоті, в самій глибині серця звернені до неба і шукаємо Бога.

Тому для Толкіна чарівний світ - це світ, куди ми, по-перше, йдемо з нашої плоскою, сірої, нудної, технологічною міської суєти. У чарівному світі людина знаходить простір і свободу. Там все відбувається, як д о лжно.

По-друге, це світ, в якому краса сяє вихідними, початковими квітами. Це світ, в якому речі називаються своїми іменами.

По-третє, це світ, в якому персонажі вірять в диво, вони приймають закони чарівного світу.

І по-четверте, цей світ йде шляхом евкатастрофи (ев - грец. Благо) - після всіх перипетій в сутичці з підлим і, здавалося б, всесильним злом перемагає добро. І цей фінальний поєдинок зі злом по Толкіну - євангельське відлуння, але відлуння, яке йде не вперед, а назад в минуле. Тому у всіх внебіблейскіх міфологіях, в усіх казках десь на межі міфу і реальності звучить надія на те, що добро переможе, за наругу над зло.

Про користь казок в світі книжкового православ'я

Тим самим казки формують душу. Але в XX-XXI століттях в Росії ми розучилися йти в ногу з людиною у всій повноті його можливостей і сил. За провальні 70 років XX століття з нашої національної культури випали цілі пласти цінностей і смислів, ми перестали зростати в їх осягненні. У кращому випадку в наші дні ми робимо це по книгам. Іншими словами, ми книжкові православні, ми експериментатори, Вівісектора, і нерідко жертвами нашої вівісекції стають наші діти.

Часто ми даємо дітям якийсь загальний обсяг знань про молитви, закон Божий, але душевного життя у наших дітей немає. Запит є - бути героєм, здійснювати подвиги - а як це робити, незрозуміло. При цьому чарівних казок ми боїмося, тому що податливі на фобії, що «Гаррі Поттер» шкідливий, «Карлсон» небезпечний і так далі, і у дітей ці горизонти життя випадають, що породжує внутрішній протест і ставить їх перед хибним вибором: християнство або культура . Правильна відповідь: і те, і те. Але частіше ми зациклюємось на чомусь одному. І діти ростуть або невротиками, або нехристиянами.

Мераб Мамардашвілі пояснював, що суть європейської літератури і, зокрема, європейського роману полягає у вихованні почуттів. А наші діти, як зомбі, «встромлені» в ігри, не можуть відірватися від бойовиків і аніме просто тому, що іншого нічого немає. І тут є вражаючим успіх «Гаррі Поттера», якого прочитала мало не чверть планети.

Успіх цього тексту означає, що або світ провалився в імлу, в яку всі читачі пішли слідом за Гаррі Поттером від законів фундаментальної науки і істин християнської віри, або це ми, подібно до царевичу Рабадашу з нарніанской історії про «Коня і його хлопчика», такі висловухі , що не чуємо власних дітей.

Адже фентезійних книг на різних мовах виходить дуже багато, але їх не читають або читають мало, а «Гаррі Поттера» прочитали майже все. Христос каже: «Будьте як діти». Раз вже діти звернулися до цього тексту, добре б відмовитися від презумпції їхньої вини на користь їх чистоти - на жаль, буває, нам вже недоступною.

Гаррі Поттер: волшебство, але не магія

З чого починається історія Гаррі Поттера? Мати закриває собою маленького Гаррі від Волдеморта, який прийшов вбити саме цього малюка. І виявляється, що це книга чарівна, але не магічна. У книзі багато разів звучить думка, що любов матері зберігає краще будь-якого чарівництва. Як можна виміряти любов? Тільки одним способом - тим, що любить готовий віддати заради іншого, тобто жертвою. Межа такої любові - віддати себе самого.

А який фінальний акорд «Гаррі Поттера»? Що «запускає» поєдинок Поттера і Волдеморта? Чому Гаррі скидає плащ-невидимку і виявляє себе? Тому що Волдеморт направляє паличку на Моллі Візлі, щоб убити її. А для Гаррі Моллі - це друга мама, і для неї він теж - восьмий і улюблена дитина, до того ж ми розуміємо, що для Гаррі Моллі - це ще теща в неотдаленной перспективі.

Виходить гарна наскрізна симетрія - спочатку матір закриває свого сина, потім виріс герой закриває мати. Тут я зазвичай говорю підліткам: ви розумієте, як ви повинні любити дівчину? Так само, як Гаррі Поттер, який поклав за її маму життя.

Асиметрія добра і зла?

Коли Гаррі виходить з невидимості, то, перш ніж почати боротися з Волдемортом, він заводить з ним розмову, який можна порівняти, на думку Марини Андріївни Журінской, з діалогами Шекспіра. Гаррі намагається привести Волдеморта до покаяння.

Але для Волдеморта це покаянний «винен» рівносильно смерті в його занепалий існування. Замість цього він у відповідь зазіхає вбити Гаррі Поттера, вистрілюючи з чарівної палички зеленим променем. А Гаррі парирує цей постріл, обеззброюючи ворога за допомогою червоного променя. Але тоді виникає питання, чому саме Волдеморт був убитий в ході цієї сутички? Хто його вбив?

З самого початку книги мене бентежила одна логічна проблема. З одного боку, згідно з правилами цього світу, поведінка добрих героїв визначається трьома жорсткими заборонами - на вбивство, катування і зомбування або тотальний контроль над свободою і волею іншого мислячої істоти. Тим самим, як відзначав протодиякон Андрій Кураєв, і в гарріпоттеровском, і в нашому світі у зла спочатку більше можливостей. Зло спритніший, підступніше, його арсенал багатшими і в цьому сенсі на короткій дистанції зло, домагаючись своєї мети, може дозволити собі куди більше чорних коштів, неприйнятних для добра.

З іншого боку, з перших же глав поттеріани перед нами - ціла низка пророцтв про те, що буде поєдинок Гаррі - Волдеморт, в ході якого один повинен буде загинути. Оскільки добрим героям заборонено вбивати, відразу виникає питання: якщо загине НЕ Гаррі Поттер, то хто вб'є Волдеморта?

Відповідь конгеніален православним вченням про посмертне відплату лиходіям. Волдеморт убиває сам себе, тому що вся його злість, сконцентрована в забійній закляття «Авада Кедавра», відбилася від любові Гаррі Поттера, напередодні в буквальному сенсі поклав душу свою і за други, і за вороги своя, і бумерангом прикінчила її адресанта.

Тут Роулінг зачіпає найважливішу тему: вибираючи зло, ми караємо самі себе. Чи не якісь зовнішні судді карають зло якимись зовнішніми стражданнями, а воно само собі заподіює біль, саме себе перекручує і навічно губить.

Останній ворог - смерть

Найважливіша глава поттеріани - це глава під дивною назвою «Кінгс-Крос». Взагалі ця назва першого в історії Англії залізничного вокзалу, де мені довелося побувати: рейки розбігаються з-під величезного білого купола позаминулого століття на всі боки. Звідти можна виїхати в будь-яку точку країни.

Так ось глава «Кінгс-Крос» відповідає на здивування, що виникли у Гаррі в більш ранній чолі «Долину западина». Нагадаю, що в неї розповідається про те, як Гаррі і Герміона відвідують кладовище, де поховані батьки Гаррі, а також рідні Дамблдора - його мама Кендра і його сестра Аріана. Це відбувається в навечір'я Різдва, коли із засніженої церкви, повз яку проходять підлітки, чути спів різдвяних гімнів.

Саме напередодні цього світлого свята казковий світ Гаррі Поттера прямо доносить до нас звістку Нового Завіту. У «Годриковой западині» чарівне і Євангельське простору текстуально перетинаються, утворюючи нові виміри християнського свідчення в світі сучасної культури.

Справа в тому, що Гаррі і Герміона виявляють написи на могильних каменях - і це прямі цитати з Книги книг. На могилі Кендри і Аріани вибиті слова Спасителя: «Де скарб ваш, там буде і серце ваше».

Дуже зворушлива цитата, адже там разом поховані мати і дочка. Мати, випадково загибла від руки дочки, яку вона не стала віддавати в психлікарню, своїм життям сплатила її душевний спокій. І дочка, яку не зміг уберегти від загибелі її старший брат - Дамблдор, захоплювався по молодості ніцшеанський світоглядом. А на могилі батьків Поттера напис з першого послання до Коринтян апостола Павла: «Як ворог останній - смерть» (1 Кор. 15:26).

Але Гаррі не асоціює цю фразу з новозавітним посланням. Він не знайомий з цими словами. Він такий же невіглас-тінейджер, як наші діти, тому він прочитує цей текст як маніфест пожирачів смерті, де слово «смерть» - підпис.

Герміона переконує його, що це не підпис, а пояснення: останній ворог, а саме смерть. Адже Христос скинув сатану, відкривши нам врата Царства Небесного, дарував нам Себе в таїнствах, і тільки смерть залишилася ще в числі наших ворогів, але, коли закінчиться час, смерть помре назавжди. Але Гаррі настільки занурений в свої думки про матір та батька під могильною плитою, що ці пояснення проходять повз нього.

Відповідь на своє здивування Гаррі отримує в розділі «Кінгс-Крос», коли йде в Заборонене ліс, щоб віддати своє життя за всіх. Від Снейпа він дізнається, що він сам - ходить горокракс, і тому все, що йому залишається, - це підставити лоб під умертвляти зелений промінь Волдеморта. Він йде вмирати приблизно так, як Симеон Богоприємець у вірші «Стрітення» Бродського:

Він йшов вмирати. І не в вуличний гул
він, двері відчинили руками, ступив,
але в глухонімі володіння смерті.
Він йшов по простору, позбавленому тверді,

він чув, що час втратило звук.
І образ Немовляти з сяйвом навколо
пухнастого тімені смертної стежкою
душа Симеона несла перед собою

як якийсь світильник, в ту чорну темряву,
в якій досі ще нікому
дорогу собі опромінювати не траплялося.
Світильник світил, і стежка розширювалася.

Тільки в разі Гаррі Поттера таким світильником стала любов його ближніх. Коли Гаррі, увійшовши в пронизаний місячним сяйвом ліс, повертає воскрешає камінь, він бачить батька, маму і всіх інших рідних йому людей, які віддали за нього свої життя. І тут доречна вже строфа з пісні Володимира Висоцького:

Наші мертві нас не залишать в біді,
Наші полеглі - як вартові ...
Відбивається небо в лісі, як у воді, -
І дерева стоять блакитні.

Міцніше смерті любов, ось чому рідні завжди з нами, завжди поруч, незримі, але небайдужі. І тут не можна не згадати слова Симеона Франка, який говорить, що коли ми приймаємо рішення про майбутнє нашої цивілізації, землі, народу, нам важливо прислухатися до голосів тих, хто жив на землі до нас. Подумати про те, заради якого майбутнього вони віддавали життя. Голосуючи, корисно до нашого більшості додати голоси тих, хто пішов. І може бути, тоді переважить інша чаша народних ваг.

воскрешає камінь

Поема про кохання

Коли Гаррі, що зберігається любов'ю батьків, хрещеного і інших людей, перемагає свій страх смерті і робить кроки їй назустріч, щоб позбавити від тиранії Волдеморта і друзів, і ворогів, і чарівників, і маглів, ця казково-чарівна поема про любов зростає в міру Нагірній проповіді.

Гаррі саме хоче померти, і своєю смертю закрити інших, ця добровільність дуже важлива, так як саме тому невідомим для Волдеморта чином спрацював більш древній чарівний закон, про який Волдеморт не мав жодного уявлення, і Гаррі не помер.

Зазначу, що «таємна магія ще давніших, ніж зло, часів» - це формула з «Хронік Нарнії». Там всупереч всім зусиллям Білої Чаклунки животворящим сила любові воскресила Аслана, добровільно поклав своє життя за зрадника. Саме ця Льюісовского сила любові, невідома Волдеморту, рятує і Гаррі в семікніжье Роулінг.

Ще одна паралель вже з «племінником чародія» - місце між світами. Потрапивши в білий простір, в якому Гаррі задля більшого задоволення Дамблдора вбачає аналогію з лондонським вокзалом Кінгс-Крос, і Поттер, і Волдеморт виявляються в просторі між світами, в шлюзі, переводящем від часу до вічності.

Це добре місце, тому душа Волдеморта там - це карлик з нібито обпаленої шкірою, якому дуже пріплохело. Чому? Його ніхто не мучить, пекти на сковорідці, але він сам себе Закапсюлировав в своїй злобі, а без зустрічного руху з цієї бездонної злоби до Бога і людей йому неможливо допомогти.

Іншими словами, Бог окрилив людини свободою не для того, щоб її коли-небудь відняти. Ось чому, якщо людина розгортає себе в своїй злобі проти Бога, проти своєї природи, в посмертіі Бог не нав'язує йому Себе.

Про долю Волдеморта оповідає 25-я глава Євангелія від Матвія, де є такі слова: «Ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволу і ангелам його: Бо я голодував, і ви не дали мені їсти; жадав, і ви не напоїли Мене ... »

Якщо всерйоз задуматися над цим сюжетом Євангелія, виявиться, що людина може уподібнити себе не Творцю, але бісам, і потрапити, всупереч Його волі, в вічний вогонь, приготований аж ніяк не нам, але ворогові роду людського.

Паливо цього вогню - нескінченний когнітивний дисонанс, викликаний тим, що забаганки, пристрасті у людини є, але він не може їх реалізувати, тому що там, де він опинився, для них немає місця. А для спілкування з Богом, людьми, красою світобудови у нього також нічого немає, він порожній, він так і не навчився любити.

Після того, як з'ясовується, що тут допомогти душі Волдеморта неможливо, бо двері пекла замкнені зсередини, в розмові Гаррі Поттера з Дамблдором виникає питання про те, що Гаррі робити далі - йти вперед до вічності або повернутися під час.

І Дамблдор знаходить несподіваний аргумент. Він радить Гаррі: «Не шкодуй померлих, шкодуй живих, особливо тих, у кого немає любові». А у кого найбільше немає любові? У Волдеморта. І Гаррі повертається назад в тому числі і заради свого головного ворога, сподіваючись розбудити в ньому покаяння.

Тому в тому останній розмові він обламує ілюзії Волдеморта про всепереможності його бузинової палички. Також він попереджає свого ворога про те, що дарована Гаррі за самопожертву сила любові перевершує всю Вольдемортову злобу. А потім просить його: «Покайся, Том. Я тебе бачив ». Але Волдеморт сам добиває свою душу. І замість покаяння виприскує вбивче закляття, яке обернулося проти нього ж.

Друга смерть, вічна

Тим самим в тексті Джоан Роулінг ми зустрічаємо східно-християнське уявлення про другий смерті. Зазначу, що це уявлення кардинально розходиться з тим, чого навчав пізній Августин, чому в православній традиції він іменується не батьком Церкви, як в католицтві, але всього лише блаженним.

Августин привніс в західне богослов'я вчення про приречення грішників до вічної загибелі. Він дивується з того, що хоча б хтось із людей може врятуватися, настільки гріховний стан занепалого людини було, на думку блаженного Августина, несумісне з Царством Божим, які прийшли в силі. Він вважав, що і язичники, і нехрещені немовлята, і багато християн приречені на вічну смерть.

А на Сході, навпаки, богослови дивувалися тому, як взагалі хтось може загинути? Адже якщо Бог є любов, як можливо, що хтось не врятується? Хіба любов допустить чиєсь страждання в нескінченній вічності?

І тому, починаючи з Орігена, з'являлися концепції, що Бог механічно всіх введе в рай. В ході багатовікової дискусії батьки Православної Церкви в цілому це вчення про невідворотність благої вічності для всіх не підтримали, але пояснили, що Бог усіх визначив до вічного життя, воля Божа в тому, щоб усі спаслися. Але Бог при цьому дав людині свободу, і якщо людина відмовляється від спілкування з Творцем, Він не нав'язує йому Себе.

І звідси уявлення про смерть другої. Першу смерть - поділ душі і тіла - Христос перемагає на Голгофі Своїм воскресінням, а друга смерть - це поділ людини і Бога. І ця смерть вічна.

Це поділ віявляється после воскресіння людини. Як результат при другій смерті виникає суперечність між Божим закликом людини до вічної радості і вибором самої людини, який розгортає свої природні енергії проти задуму Творця. У цьому випадку людина сама собі завдає страшний біль, але волі Божої на це немає, це його особистісний вибір.

Крізь позолоту до Христа

Тим самим тема любові - наскрізна для поттеріани. І тому ця книга може прояснити нашим дітям дуже важливі вимірювання християнства.

Справа в тому, що багатство нашої традиції, її міць і краса, її багатовікова позолота, трапляється, затуляють Того, до Кого покликані нас привести. Адже насправді новозавітна історія була куди гірше, трагічніше і страшніше - Христа зрадив Іуда, від Нього відрікся Петро, ​​до Нього, вмираючому на Голгофі, не прийшли апостоли. І нам вкрай необхідно пропустити через своє серце цю гіркоту і цей біль.

А такі поеми про кохання, як «Гаррі Поттер і ...», цю можливість нам дають. Тому я б запропонував не боротися з Гаррі Поттером, а читати його, заглядаючи і в Євангеліє, і в інші чарівні історії, розказані Толкином, Льюїсом, Честертоном і іншими християнськими апологетами наших днів. Включати при цьому голову і шукати паралелі.

Почати читати чарівні казки варто хоча б для того, щоб з їх допомогою дорости до інших текстів, щоб піти далі.

Це цікаве і досить ризикована пригода, і чи не настав час пуститися в нього?

Підготувала Марія Строганова

Ви прочитали статтю Євангеліє в світі чарівництва: Гаррі Поттер. Читайте також: