Франція і її євреї

Державний діяч Адольф Кремье. Дипломат Рене Самюель Кассен. Історик Марк Блок. Творець класичної оперети Жак Оффенбах . Письменники Марсель Пруст, Ельза Тріоле, Ромен Гарі , Наталі Саррот. Засновник «театру абсурду» Ежен Йонеско. Художники Каміль Піссарро, Макс Жакоб, Соня Делоне. Актори Марсель Марсо, Сара Бернар, Макс Ліндер, Симона Синьйорі. Вчені Анатоль Абрагам, Клод Кохен-Тануджі, Габріель Ліпман ... І інші, яких так багато, що просто неможливо перерахувати. Їх досягнення здобули Франції світову славу. Всі вони були патріотами своєї країни. Як шкода, що в сучасній Франції все частіше імена цих людей згадують тільки в зв'язку з їх єврейське походження ...

«НІБИ БИ БРАТ РІДНИЙ ОН ТОРІ»
Так про великого Раші сказав раббі Нахман з Браслава. «Всякому, хто тремтить перед Небесами, слід вивчити коментар Раші на тижневий розділ Тори», - сказано в «Шулхан Арух». Важко уявити собі, як євреї вивчали б Тору протягом останньої тисячі років, якби не людина, яка увійшла у вічність під ім'ям, настільки ж коротким, як і написані ним коментарі. Раші (рабейну Шломо бен Іцхак) народився в 1040 році у Франції, в містечку Труа, древньої столиці графства Шампань. Хоча могила Раші так і не знайдена, вчені вважають, що помер він там же, приблизно в 1105 р Ймовірно, сім'я Раші прибула в Труа через Рейну. В молодості Шломо бен Іцхак десять років провів у Вормсі і Майнці, навчався в ієшиві рабейну Гершома, якого називали «Світочем Діаспори». У 25 років Раші повернувся в Труа і відкрив свою школу, що стала найважливішим центром вивчення священних книг у Франції і Німеччині.
Раші не брав плати за навчання, отримуючи дохід від декількох належали йому виноградників. Здавалося б, людського життя не могло вистачити на численні праці мудреця - а Раші писав тільки в «вільний від основної роботи час»! В одному з листів він просить вибачення за стислість відповіді, пояснюючи, що разом з сім'єю був зайнятий збором винограду.

Збереглася така історія: одного разу Раші повертався з роботи на виноградниках. Зголоднілі, він вирішив зайти в придорожній трактир. Але ніхто не звернув на нього уваги: ​​господар і кілька відвідувачів сперечалися про щось над розкритою книгою. Прислухавшись, Раші зрозумів, що вони обговорюють тижневу главу, а лежить перед ними книга - його коментар до неї. Нарешті хвилин через десять шинкар вдарив кулаком по столу і вигукнув: «Все одно я не зрозумію - що ж тут хоче раббі Шломо!» І тоді Раші, терпляче сидів у кутку, подав голос: «Якщо можна - тарілку супу ...»

За часів Раші не було книгодрукування. Він записував свої коментарі в окремі зошити - «кунтрос», які, переписані від руки, набули поширення по всій Франції і далеко за її межами. До речі, коментар Раші став першою книгою, надрукованою на єврейською мовою в 1475 р - навіть раніше самої Тори.
Приступаючи до роботи над коментарем до П'ятикнижжя, Раші написав, що його мета - «створити такий коментар, за допомогою якого навіть п'ятирічні діти зрозуміють простий сенс Письма». Коли Раші здавалося, що сенс слова на івриті може бути незрозумілий читачеві, він приводив його переклад на французьку - «іноземна мова», як називає його Раші. (Звідси й прізвисько мудреця - «Хацарфаті», або «Француз»). Завдяки цьому у філологів з'явився чи не єдине джерело, що дозволяє досліджувати граматику старофранцузского мови. Інших письмових документів того часу не існує: в той час, коли навіть п'ятирічні єврейські діти вивчали Тору і Талмуд, серед французів читати вміло менше 1% населення. Шлях тлумачення, якому слідував Раші, називається «пшат» ( «прямий сенс»), він дає можливість прочитати фрагмент тексту як щось цілісне, коли зрозумілі сенс кожного слова і його граматична форма, а в рамках фрагмента немає внутрішніх протиріч. Іноді для розуміння вірша Раші вважав за необхідне процитувати мидраш 1 .

Але найхарактерніша риса коментарів Раші - їх стислість і ясність. Якщо відкрити одну зі сторінок трактату Макото, можна помітити, що колонка, де зазвичай наводяться коментарі Раші, стає набагато ширше. Раші помер, працюючи над цим листом. Коментар завершили його зяті та онуки, які успадкували його геніальну стислість ... (У Раші не було синів, зате його дочки Йохевед, Мірьям і Рахель володіли такою вченістю, що публічно викладали Тору. Гідними продовжувачами стали також два зятя і три онуки Раші , відомі як Баал Тосафот - «автори доповнень». Вони створили збірний коментар до Талмуду.) Немов епітафія, звучать слова, вміщені на одній зі сторінок Талмуда: «до сих пір - коментар Раші (нехай буде пам'ять про праведника благословенням!), звідси і далі - кому ентарій р. Шмуеля, сина р. Меира 2 ». В одному зі старих видань написано просто: «Тут помер Раші».

Останні роки життя Раші були затьмарені хвилею антисемітизму, прокотилася по Франції і Німеччини: сумно знаменитий Клермонський собор 1095 р ознаменував початок хрестових походів. На щастя, погроми минули Труа.
Сьогодні від міста практично нічого не залишилося: пожежа 1524 р зруйнував значну його частину. Але дерев'яна синагога стоїть донині - тепер це єврейський общинний центр. Біля синагоги - Інститут Раші. Є в Труа і вулиця Раші.

ПРЕМ'ЄР І ПИСЬМЕННИК
Французьких антисемітів дуже турбує єврей Ніколя Саркозі - як би не став президентом ... Їм є про що переживати: уряд вже колись очолювали «ці» Мендес Франс і Лорен Фабю. А першим євреєм (і першим соціалістом), який став прем'єр-міністром Франції, був Леон Блюм.

Леон Блюм

(0)

Син багатого ельзаського купця, він народився в 1872 р в Парижі. Вивчав право в Сорбонні, отримав ступінь доктора, писав книги ... Зайнятися політикою Блюма спонукало справа Дрейфуса. У 30 років він вступив в соціалістичну партію, а в 1919-му був обраний членом палати депутатів. Увійшовши в світ політики, Леон Блюм досить швидко досяг високого становища. Він виступав проти приєднання французьких соціалістів до Комінтерну, був, по суті, головним організатором їх розколу і став лідером нової соцпартії, що зберегла колишню назву.

Противник комунізму, він пішов, однак, на єдність дій з комуністами, коли в 1936 р над Францією нависла
загроза фашизму. Блюм сформував коаліцію з соціалістів, комуністів і радикалів - Народний фронт, який отримав перемогу на виборах-тисячі дев'ятсот тридцять шість. Кабінет міністрів на чолі з Блюмом протримався при владі лише рік, але багато чого встиг. Були націоналізовані Банк Франції і військова промисловість. Блюм домігся підвищення зарплати, скорочення робочого дня і введення оплачуваної відпустки (до цього право на відпочинок мали лише безробітні). Щоб посилити контроль над оборонною галуззю, Блюм передав у державну власність всі французькі авіакомпанії, в тому числі і «Ейр Франс», ніж нажив чимало могутніх ворогів.

«Ейр Франс», всупереч похмурим прогнозам, не розпалася. Навпаки, все масштабні проекти, включаючи створення надзвукового літака «Конкорд» (1976 г.), здійснювала, будучи державною компанією.
Політика Блюма не припала до смаку і «лівим», і «правим»: одні дорікали його за непослідовність у прихильності до ідеалів соціалізму, інші - за «відмову від високих ідей».

Ситуація передвоєнної плутанини погіршувалася розгулом антисемітизму в Європі. Н. Бердяєв писав: «Антисемітизм наростає навіть у Франції, найбільш просякнуту гуманітарними ідеями, де він зазнав поразки після дрейфусовского справи. Зростає кількість французів, які не можуть примиритися з тим, що Леон Блюм єврей, хоча це один з найчесніших, ідеалістичних і культурних політичних діячів ... »Політичний курс Блюма був досить суперечливим. Його Кабінет заборонив діяльність напіввійськових організацій фашистів. Але під час громадянської війни в Іспанії Блюм вирішив вести політику «невтручання», яку його критики вважали поступками міжнародному фашизму. Соціальні реформи Л. Блюма викликали невдоволення промислових кіл, і він подав у відставку. Проте, в перетвореному уряді Народного фронту Блюм зайняв пост заступника прем'єра. На конференції соціалістичної партії він марно закликав до зміцнення обороноздатності країни. У його правоті переконалися пізніше - коли Гітлер приступив до завоювання Європи.

Після поразки Франції в 1940 р Блюма кинули в німецький концтабір, де йому вдалося не тільки вижити, а й написав політичне есе «Для всього людства». На щастя, його помістили в особливий бункер, призначений для «високопоставлених» бранців, куди надходила допомога Червоного Хреста, і ув'язненим дозволялося отримувати посилки від родичів. «Рядових» умов, він, швидше за все, не витримав би: до моменту відправки в концтабір екс-прем'єру було більше сімдесяти.

Через два роки американські війська звільнили Леона Блюма. Франція з великим ентузіазмом вітала його повернення. 74-річний Блюм знову з'явився на політичній арені: сформував «перехідний» уряд, що протрималося, правда, всього місяць, в якості надзвичайного посла успішно вів переговори з США про післявоєнні позиках ... Як зазначав М. Торез в статті «Блюм, як він є », марксистської філософії колишній прем'єр протиставляв свою концепцію« гуманістичного соціалізму ».

Блюм співчутливо ставився до сіонізму: його думка зіграло істотну роль в ухваленні французьким урядом
рішення голосувати за резолюцію про розділ Палестини і створення єврейської держави.
Помер Блюм в 1950 р Вдивляючись в минуле, багато хто тепер вважають, що він був одним з найчесніших, відданих ідеї, освічених політиків Франції ...

Андре Сітроен

(0)

ІНДУСТРІАЛ І НОВАТОР
Андре Сітроен, один з піонерів масового автомобілебудування, - справжнє дитя індустріального століття. В історії його бізнесу проявилася сама сутність ХХ ст., Який наївну віру в те, що для людини західної цивілізації немає нічого недоступного, парадоксально поєднує з тверезим розрахунком.
Подібно до інших автомобільним королям (Форду, Рено), Сітроен отримав у спадок великий капітал, нажитий алмазним бізнесом. Батько (за деякими джерелами, Лев Цитрон, родом з Одеси) торгував дорогоцінними каменями, мати була дочкою варшавського ювеліра. Але юний Андре хотів відповідати проникала в Європу американської мрії про self-made-man. Закінчивши престижну Політехнічну школу, він в 1908 році вступив на роботу в автомобільну компанію братів Морс і довів випуск автомобілів з 125 до 1200 в рік. А в 1900-і рр. організував фірму з виготовлення зубчастих коліс.

завод Сітроена

(0)

Вперше «логотип», як зараз це прийнято називати, з «подвійним шевроном» з'явився на авторинку в 1913 р, коли майстерня Сітроена і його друзів братів ЕНСТІ стала поставляти виробникам автомобілів коробки передач. Датою заснування компанії Citroen прийнято вважати 1919 рік; в кінці його завод на набережній Жавель вже випускав до 30 машин в день. Саме час начебто було прихильним Андре Гюставові. Саме тоді у Франції створювалися нові галузі промисловості: електроенергетика, електротехніка, автомобілебудування, які мали потребу в продукції товариства «Сітроен, ЕНСТІ і Ко».

Своєю метою Сітроен позначив масове виробництво недорогих надійних автомобілів, доступних для людей середнього достатку, і тому віддав данину бізнес-нововведень, що здавався в той період спірними. Проекти Сітроена вражають схильністю до ризикових операцій, начебто не властивою расчетливому бізнесменові. Але саме азарт гравця став основою його блискучого успіху. Сітроен першим застосував у себе фордовские принципи єдиного конвеєрного виробництва. Він істотно запозичив американський досвід в рекламі: смуги газет були заповнені рекламою народного автомобіля «Сітроен». Автосалони і магазини показували гідності блискучих нікелем суцільнометалевих кузовів. Спеціальні альманахи «Сітроен» повідомляли, що відтепер кожен покупець здатний не тільки без турбот утримувати, а й самостійно ремонтувати машину. Діти їздили на іграшкових поділених «Сітроеном». Знак «подвійного шеврона» красувався на всіх дорожніх покажчиках Франції.

А. Сітроен на заводі

(0)

Citroen стала першою компанією Європи, яка вже в 20-і рр. мала власну дилерську мережу. Швидко висунувшись в ряди найбільших автомобільних компаній Франції, Citroen До 1929 р випустила близько 103 тисяч машин.
Але вибухнув найбільший економічна криза XX століття - «Велика Депресія». Андре Сітроен не став скорочувати виробництво, створивши нову модель «Сітроен-7» в 1934-му, але в тому ж році фактично зазнав банкрутство, втративши контроль над своїм дітищем. Компанія надалі була реорганізована, але зберегла своє ім'я.
Інтереси А. Сітроена далеко не вичерпувалися організацією виробництва: він фінансував різноманітні наукові експедиції, захоплювався автоперегонами. Всесвітню популярність отримав організований ним в 1931-1932 рр. автопробіг Бейрут-Пекін під назвою «Жовтий перехід» - експедиція на гусеничних автомобілях. Незрозуміло, що в цій божевільній затії було небезпечніше - сутичка з природою або поєдинок з чиновниками СРСР і Китаю. Ще один проект Андре Гюстава - «Чорний перехід», прокладка дороги з Алжиру до французької Західну Африку через піски Сахари. Сітроен не забув і рідний Париж - подарував місту освітлення для Тріумфальної Арки і площі Згоди.

«Незрівнянно правдолюб НАШОГО ЧАСУ»
Так Альбер Камю називав філософа Симону Вейль. Життя цієї жінки, яка загинула в 1943 р у віці 34 років, коротка і дивно інтенсивна. Вона вважала, що в світі не повинно бути горя і страждання, і прагнула жити на межі можливостей.

Симона народилася в родині відомого паризького лікаря Бернара Вейля, серед друзів якого був І. Мечников. У будинку панувала атмосфера інтелектуального вільнодумства. Про своє єврейське походження Симона дізналася випадково в 10-річному віці - в сім'ї про це ніколи не згадувалося. Як і старший брат Андре, згодом найбільший математик, Вейль володіла неабиякими здібностями, дуже рано захопилася історією, літературою і філософією. Закінчила ліцей Генріха IV, професор якого, відомий філософ А.О. Шатье, відзначав її «розум, далеко перевершує сучасників».

(0)

Вейль, за її словами, «воліла б швидше померти, ніж жити без правди». Прагнення до правди і кидало її з однієї крайності в іншу. Закінчивши престижну Вищу нормальну школу з дипломом викладача філософії, Симона воліла вчити дітей бідняків. Начитавшись Маркса, вона вважала пролетаріат передовим загоном в боротьбі за справедливість і на свої гроші підгодовувала робочих, революційно налаштованих і влаштовували страйки. Це не сподобалося начальству Сімони, і її звільнили.

Щоб відчути, як бути найманим працівником, Симона найнялася робочої в електрофірму, за гроші шліфувала деталі. Втомлюючись до знемоги, вона вела фабричний щоденник, де відзначала, що така робота «вимагає від людини максимальної напруги і призводить до повного виснаження ...».

Розчарувавшись в марксизмі, в одній зі своїх робіт вона писала: «Як Маркс міг вірити в те, що рабство здатне створити вільних людей? Свободу цінують лише ті, хто нею в дійсності володіє ».

У 1936 р Вейль вирушила до Іспанії, де йшла громадянська війна, а й там її чекало розчарування - трагічний розрив між комуністами і народом: солдати так само не розуміли інтересів селян, як багаті не розуміють бідних. Чим більше опановувала Симона механізм світоустрою, тим більше вона приходила в розпач. Інша жінка пішла б з головою в особисте життя. Симона ж методично витравляти з себе жінку: не визнавала ніяких прикрас, одягалася, як фабрична робітниця, свідомо придушував плоть. «Вона диміла, як фабрична труба, а кишені завжди були сповнені тютюну, крихти якого часто красувалися на її губах», - пише Ангеліка Крогман, автор книги про С. Вейль. Симона де Бовуар в своїх мемуарах відзначала: «В Китаї вибухнув голод, і мені розповідали, що, дізнавшись про це, Симона Вейль розплакалася. Ці сльози вселили мені більше поваги, ніж її здатності в області філософії. Коли ми познайомилися, вона стала різким тоном доводити, що на землі є тільки одне варте справу: революція, яка нагодує всіх. Я не менш різко заперечила, що проблема не в тому, щоб

ощасливити людей, а в тому, щоб зробити їх життя осмисленим. Вона подивилася на мене і сказала: "Видно, що ви ніколи не відчували голоду" ».

Коли німці увійшли в Париж, Вейль записала в щоденнику: «Це великий день для народів Індокитаю». Вона вважала, що поразка Франції буде сприяти позбавленню в'єтнамців і кхмерів від колоніального ярма. Колоніальні імперії Симона вважала вищим злом XX в.

У 1942 р родіні Вейль удалось вібрато в США; Симона, однак, не Погода Залишити в Нью-Йорку в тій годину, коли французи різікувалі життям, беручи участь в Опорі. Вона Таємно повернулася на Батьківщину, пошірювала Заборонений літературу, расклеивала листівки ... Через обострившегося туберкульозу и явною єврейської зовнішності Симону переправили до Англії. Вона и там всіма силами допомагать деголлівської «Вільної Франции». Знаючи, що там багатьом доводиться важко, вона з власної волі урізала і свій раціон. Це і згубило Симону. У свідоцтві про смерть було сказано: «Причина смерті - зупинка серця внаслідок голоду і туберкульозу легенів».

Лише після війни, коли стали виходити в світ, а потім багаторазово перевидаватися залишилися в рукописах роботи Вейль ( «Записники» в трьох томах, «Передбачення християнства у давніх греків», «Шлях до Б-гу», «Нагальність коренів», « гніт і свобода »і ін.), Симону визнали одним з самобутності мислителів, а деякі вважають її найбільшим містиком XX в. З'явилася велика література, присвячена Вейль. Фахівці в галузі соціальної філософії високо оцінюють її аналіз негативних тенденцій європейської цивілізації, породжених розвитком техніки. У передмові до «" Іліаді ", або Поеми про силу» С. Вейль ( «Новий світ», 1990, №6) С. Аверинцев писав, що «її час як мислителя ще не настав, вона чекає нас попереду, за поворотом» .

«ГОФМАН ОКОЛОВІТЕБСКІХ нетрів»
Так Марка Шагала назвав нарком Луначарський.

(0)

Назавжди їдучи з рідної країни в 1922 р, Шагал плекав надію: «Можливо, Європа полюбить мене, а разом з нею і моя Росія». Його полюбили не тільки Європа і Росія, але і весь світ. Він робив вітражі для
Єрусалимського університету, розписував «Гранд-опера» в Парижі і театр у Франкфурті, зробив вітраж в будівлі ООН в Нью-Йорку і розпис в Метрополітен-опера, вітраж для Реймського собору, для церкви в Цюріху, для Художнього інституту в Чикаго ... Марк Шагал все життя був переконаний, що мистецтво - це стан душі, а душа у всіх двоногих, у всіх точках Землі, - свята. І ще він казав, що життя - це очевидне диво.

Про Шагалом написано дуже багато. Тому - тільки кілька штрихів до портрету.

Старший з дев'яти дітей вітебського рознощика риби не помилився у виборі першого вчителя: ним став Ієгуда Пен, який відкрив в провінційному місті художню школу. Потім проти 20-річного художника, повного надій, встала непорушна державна машина, яка забороняла єврею не тільки вчитися, а й жити в Петербурзі без «виду на проживання». Але Шагал залишився в столиці всупереч всім правилам і законам. Він навчався в школі при Товаристві заохочення мистецтв, директор якої Н. Реріх дуже допомагав йому, пізніше перейшов до школи Званцевої, де викладали Добужинський і Бакст.
Неабиякі здібності Шагала ні у кого не викликали сумнівів. Плюс його одержимість, емоційна розпечений ...
Якою людиною був Марк Шагал? Судячи з усього, він був сповнений протиріч: сором'язливий і зухвалий, складний і простий, нерозважливо щедрий і скупий, як бальзаківський Гобсек. Легко піддавався впливу. Міг сильно образити людину. Не сказав жодного доброго слова на адресу своїх колег. Він був сучасником цілого ряду художніх стилів, багато хто з них - російський авангардизм, кубізм, футуризм і навіть поп-арт, - відображені в його творчості.

При цьому Шагал ніколи не хотів належати до якоїсь певної школи. Абстрактний живопис не визнавав взагалі, стверджуючи, що у нього вона викликає ті ж емоції, що і плює в громадському місці людина. Але при цьому шалено заздрив Пікассо і Матісса - їх популярності і престижу. З Пікассо вони зустрічалися кілька разів, але симпатії один до одного не зазнали. А після «дружнього обіду», який влаштувала дочка Шагала на прохання батька, і зовсім перестали спілкуватися. Як пише Хаїм Хандверкер, за столом Пікассо запитав Шагала, чому він не виставляється в радянській Росії. «Тільки після тебе, Пікассо, - посміхнувся Шагал. - Адже ти як-ніяк комуніст, а твоїх робіт в Росії теж щось не видно ». Пікассо не залишився в боргу: «Я знаю, чому ти не виставляєшся в Росії, - там не можна заробити», - сказав він. Оскаженілий Шагал вискочив з ресторану ...

У 1933 р в нацистській Німеччині за наказом Геббельса картини Шагала публічно піддавали вогню: окрім очевидної претензії, фашисти мали до художника ще одну - в їх очах він був представником «дегенеративного мистецтва».
Найдорожче з усіх проданих полотен Шагала - «День народження», що колись належав музею Гуггенхайма і придбане японським колекціонером за $ 14,5 млн. Японці - мабуть, самі ревні шанувальники творчості Шагала, в Країні висхідного сонця видано 15 книг про нього.

Ставлення Шагала до Ізраїлю і іудаїзму було неоднозначним. «Жоден митець не приділив стільки уваги іудаїзму, скільки Шагал, - пише його біограф Яаков Бааль-Тшува. - У багатьох сенсах його можна назвати самим єврейським художником століття ». Можливо, цього б не було без впливу першої, гаряче коханої дружини Белли, прекрасно знала ідиш і обожнювала єврейську літературу. Художник часто повторював: не будь я євреєм, я б не став Шагалом. Але власне єврейство він тримав в строгих рамках особистих інтересів. Побував пару раз в Ерец-Ісраель, але свій внесок у розвивається ізраїльську культуру обмежив декількома роботами, переданими в дар Тель-Авівського музею. Його гобелени і мозаїки, що прикрашають один із залів кнесету, були щедро оплачені Ротшильдами. Мрії ізраїльських меценатів створити в Ізраїлі музей Шагала не дано було здійснитися: він вирішив, що Ніцца для цього підходить більше, а музей в Єрусалимі не притягне належної уваги. Остання його дружина, Валентина Бродська, незважаючи на приналежність до Б-гом вибраного народу, намагалася, щоб Шагал якомога менше асоціювався з єврейством ...

Парадоксально, але факт: Шагал, який малював Стіну плачу і синагоги, який робив гравюри за мотивами ТаНаХа, не любив, коли його називали єврейським художником. Одного разу хтось, який вирішив видати єврейську енциклопедію, звернувся до Шагалу з проханням дозволити включити його ім'я в список. Художник написав цій людині гнівного листа, пригрозивши подати на нього в суд. Прийнявши в 1937 р французьке підданство, проживши у Франції 38 років, Шагал вважав себе французьким художником і дуже пишався орденом Почесного легіону за особливі заслуги перед країною.

Коли Шагал помер, головний рабин Ніцци попросив у його вдови дозволу поховати художника на міському єврейському кладовищі. Г-жа Шагал сказала, що в цьому немає необхідності, вона має намір поховати чоловіка в Сен-Поль де Вансе. «Але ж там немає нашого кладовища ?!» - здивувався рабин. «Це не має значення», - відповіла вдова.

Кадр з фільму «Чоловік і жінка»

(0)

КІНОШНИЙ «Улюбленець долі»
У 1966 р з'явилася знаменита кінокартина «Чоловік і жінка», згодом удостоєна «Золотої пальмової гілки» в Каннах і двох «Оскарів» за кращий іноземний фільм. Особливо відзначалася прекрасна гра акторів Анук Еме (справжнє ім'я - Ніколь Франсуаза Дрейфус) і Ж.-Л. Трентіньяна. Фільм зачаровував простотою і теплотою. Інтелектуали дошукувались прихованих смислів. «Прихований сенс», наприклад, комбінації чорно-білого і кольорового зображення був у тому, що маловідомий тоді режисер і оператор Клод Лелуш не зміг придбати достатню кількість кольорової плівки.
З 12 років він носився з ручною камерою, освоюючи всі тонкощі кінопроцесу. Перша каннська нагорода дісталася 13-річному Лелуш на фестивалі аматорських фільмів за короткометражку «Зло світу».

(0)

На відміну від глядачів, критики недолюблюють Лелуша, але він давно навчився ігнорувати їх суворі вироки. Він працював, як заведений - і режисером, і сценаристом, і продюсером, і оператором. В середині 50-х Лелуш знімав документальні короткометражки. Пізніше він заснував компанію Les Films 13 і зняв дві сотні 3-хвилинних музичних фільмів - щось на зразок сучасних рекламних кліпів.

А в 60-і рр., Коли французьке кіно захлеснула «нова хвиля» - течія, зайняте, скоріше, технічним новаторством і ігнорувати дійсність, Лелуш підкреслював інтерес до проблем сучасності. Можливо, це «родом з дитинства»: ховаючись від нацистів, Клод з матір'ю поневірялися по Європі, а за три місяці до закінчення війни були все-таки схоплені, але їм вдалося вижити в концтаборі Дахау ... «Я люблю правду, - говорив Лелуш. - Напевно, тому, що в минулому житті був запеклим брехуном ... »Серед удач режисера -« Знедолені »за романом В. Гюго з Ж.-П. Бельмондо в головній ролі, «Випадковість чи збіг», «А зараз, пані та панове ...».

В інтерв'ю Лелуш любить поговорити про когось ще. В автобіографії «Улюбленець долі» він розповідає про людей, з якими працював або просто йшов поруч по життю, - про Катрін Деньов, Іві Монтані, Анні Жирардо. Важко знайти кінематографіста, який так щиро захоплюється колегами і вважає себе щасливцем виключно тому, що доля подарувала йому безліч цікавих зустрічей.

--------

Всі гріхи - це спроби заповнити порожнечу.
Наша реальне життя більше ніж на три чверті складається з уяви і фантазій.
Після загибелі ідеї залишаються трупи.
Справедливість - вічна втікачка з табору переможців.
Знищення минулого, можливо, найгірше з усіх злочинів.
Симона Вейль

... Виставка Шагала мене вразила. Картини жили своїм власним життям - я вперше відчула, що таке може бути, вони жили, світилися, вібрували. Колір на роботах мерехтів, переливався, уволаківает в глибину світобудови. Люди і звірі існували як рівноправні особистості в цьому світі, кохані літали над повсякденністю, в зеленому світлі місяця таємничим ореолом світилися обличчя коханців. Я дізнавалася на картинах Вітебські вулички, старі будинки ... Пошлая скучность буден перевернулася в поетичний світ, світ фантазії, щастя, надій і чудес. І що я могла сказати товстої Служебниць, від нудьги розглядає відвідувачів, яка зловтішно мені шепнула: «Порахуй, дочка, скільки пальців у нього на руці ...» Йшлося про автопортреті з сімома пальцями. Ну що я могла їй пояснити, з надією чекає, що я теж, як і вона, жахливі чи недбалості, то чи нахабства майстра ...
Лана Райберг

1

Мидраш (іврит. «Дараш» - «шукати», «досліджувати») - роз'яснення віршів Тори. Текст Тори являє собою конспективні замітки, короткі натяки на ретельно розроблену Усну Тору. Всемогутній продиктував Моше текст Тори і одночасно давав докладний Усне Роз'яснення. Моше і його наступники передавали його з покоління в покоління. Але прийшов час, коли релігійні наставники відчули, що Усної Тори загрожує небезпека забуття. Як надзвичайної заходи для збереження Тори у всій її цілісності мудреці вирішили записати Усну Тору, але приховали Б-жественная моральні вчення - мидраши - під виглядом переказів, загадок, притч і таємничих висловів
2 Рабейну Шмуель бен Меїр - Рашбам, онук Раші