Герман Гессе

Герман Гессе. Гра в бісер

Видавництво "Художня Література Москва +1969
Hermann Hesse Das Glasperlenspiel 1 943
Переклад з німецької Д. Каравкіной і Вс. Розанова.
Редакція перекладу, коментарі і переклад віршів С. Аверинцева.

Альберт Другий, трактат про кристал. дух., изд. Клангор і Коллоф. кн. 1, гл. 28 (лат.):

Паломникам в країну Сходу. - Посвячення натякає на інформацію, що з'явилася десятиліттям раніше повість Гессе "Паломництво в країну Сходу" і має щонайменше троякий сенс. По-перше, воно апелює до тієї утопії інтимного духовного братства, яка є темою обох книг. Прекрасно знаючи, наскільки фальсифіковані в навколишньому його суспільстві масові зв'язку між людьми, як легко проти волі стати частиною всеіскажающей літературної промисловості, Герман Гессе особистим, майже змовницьки жестом кладе книгу в руки "своєму" читачеві, своєму "побратимові по Ордену", який зрозуміє його з напівслова. По-друге, автор підкреслює єдність змісту обох книг; і в тому, і в іншому випадку мова йде про проблематику співвідношення між духовністю і життям, про діалектику віри, що зберігає свою бадьорість при всіх розчаруваннях і всупереч їм. По-третє, чисто літературно, "Гра в бісер" продовжує лінію, намічену "Паломництвом в країну Сходу". Прозорість і натхненність образної системи, панівна в обох книгах, аж ніяк не виключає опуклою пластичності образів. В обох випадках місце дії, кажучи словами самого Гессе, - "це не країна або якесь географічне поняття, але батьківщина і юність душі, то, що всюди і ніде, тотожність всіх часів". Друга незвичайна риса, яка характеризує літературну техніку обох книг Гессе і часто наштовхуються на нерозуміння, -непрестанная рухливість точки зору, при якій майже кожна наступна фраза дає предмет зображення в інший змістовний перспективі, ніж попередня, а кінцевий "підсумок" залишається навмисно багатозначним. Так, "Паломництво в країну Сходу" малює якесь Братство, яке зазнало аварії, розпалося і забуте, і тільки його колишній член Г. Г. хоче писати історію цього колись високого починання; непомітно все зсувається, і стає ясно, що всі ці роки, проведені Г. Г. в сумному розчарування, Братство продовжувало здійснювати свій шлях, і тільки один Г. Г. за слабкості відпав від нього; і в кінці кінців впав у відчай, але чесному члену Братства належить дізнатися що і сам він на більш глибокому рівні свого буття незмінно зберігав вірність своєму служінню. Відповідно і в "Грі в бісер" сенс коливається між звеличенням "касталійського" ідеалу духовності і подоланням цього ідеалу. Нагадуючи про близькість тієї та іншої книги, посвята прагне зробити їх більш зрозумілими один через одного.

... і нехай люди легкодумние ... - Епіграф належить Гессе, а його переклад на схоластичну латину виконаний друзям письменника - філологами Шаль і Файнхальсом. Вигадки ім'я автора тексту "Альберт Другий" натякає на відомого середньовічного схоласт Альберта Великого (1193--1280), вчителя Фоми Аквінського. Альберт Великий, прозваний сучасниками "Універсальним Доктором", прагнув до всеосяжного духовного синтезу і до стрункого впорядкування всієї суми інтелектуальних цінностей своєї епохи, тобто до того ідеалу, про яку йде мова і в романі Гессе і який він втілив в образі Гри в бісер.

Магістр Ігри Йозеф III (лат.)

Співдружність, целокупность наук (лат.).

Побічні, що не стосуються справи заняття, дрібнички (грец.). Allotria -термін, який увійшов в лексикон гуманістичної освіченості для позначення дилетантизму.

Майстер Ігри (або: Жонглер) з Базеля (лат.).

... наприклад, у Піфагора. - Грецький філософ VI ст. до н.е. привертає до себе увагу Гессе як ініціатор духовної традиції, фіксував своє утримання в розробленій системі музично-математико-космологічсскіх символів (аналог Гри в бісер). Багато в чому близький до Гессе Томас Манн зауважує про Піфагора: "Число і співвідношення чисел, як будуєш принцип буття і морального гідності - як разюче і урочисто зливалося тут прекрасне, точне, моральне в ідею авторитету ..." (Т. Манн, Собр. Соч. , М. 1960 т. 5, стор. 123).

... в гностичних колах еллінізму ... - Гностичні віровчення, поширені до початку нашої ери в містах еллінізованого Близького Сходу і є собою з'єднання грецької філософії і східної містики, були її часів роботи над романом "Деміан", тобто з кінця 10-х рр., предметом найактивнішого інтересу з боку Гессе (пор. образ гностика-астролога в новелі "Сповідник", що входить в справжню книгу). У гностицизмі Гессе приваблювала спроба схопити цілісність буття в її одвічній двополярності, привести до суперечливого синтезу раціональне і ірраціональне, ідею порядку та її заперечення і т.п.

Платонівська академія. - Слово "академія" історично виникло в додатку до школи Платона, засідання якої відбувалися в гаю Академа біля Афін. Ця школа, яка проіснувала близько восьми століть, поряд з філософією культивувала математичні, астрономічні та музичні студії (за переказами, над її входом було написано: "Та не входить сюди ніхто, не навчався геометрії"), а також аскетичний спосіб життя: споглядання порядку в відносинах чисел і рух зірок мало навчити впорядкованості духу. Пізніше "Платонівської Академією" іменувався філософський гурток, заснований в XV в. у Флоренції, і деякі інші інтелектуальні спільноти.

Микола Кузанський (1401-1464) - теолог, філософ і великий уч ° ний пізнього середньовіччя. У центрі його вчення стоїть діалектична ідея про тотожність протилежностей; це тотожність здійснюється в бога, понятому як ідея предельнойобщності, як "нескінченна сфера, центр якої всюди, а поверхня - ніде". Під знаком цього абсолютного тотожності зникає расколотость людства на віровчення і віросповідання: згідно Миколі Кузанекому, "всі народи сповідують єдину віру під виглядом різних культів". Своє вчення Микола охоче викладає за допомогою математичних символів: так, бог для нього є одночасно нескінченне коло і нескінченний трикутник, що прояснюється кресленнями і викладками; Отець, Син і Дух Святий співвідносяться як Єдність, Рівність і Сполучення і т.п.

Фельетонистическую епoxa. - Критика цієї епохи, що охоплює декаданс буржуазного світу в XIX-XX ст., Складає вельми важливий елемент в складному цілому книги Гессе. Слід, однак, пам'ятати, що ця критика, що носить досить серйозний і вистражданий характер, все ж підноситься Гессе не від свого імені, але від імені якогось анонімного касталийца, що становить життєпис Кнехта: звідси надмірно врівноважений тон всезнаючого переваги, природний для далекого нащадка, що заглядає в морок століть.

... Європа, і "весь світ" йдуть до заходу. - Явний натяк на книгу культур-філософа О. Шпенглера (1880--1936) "Занепад Європи", похмурі прогнози якої були однією з важливих інтелектуальних сенсацій початку 26-х років нашого століття.

... в знаменитому залі засідань паломників - між Бремгартеном і Морбах ... -Очередной змовницьки натяк одночасно на реалії приватного життя письменника і на деталі довести "Паломництво в країну Сходу". Бремгартен - замок в Щвейцарии, власник якого Макс Вассмер був одним Гессе і гостинним господарем, вмів збирати навколо себе близьких по духу людей; Гессе увічнив ці зборища в "Паломництво в країну Сходу", повідомивши їм казково-перетворений вигляд. Морбах Інферіоре - реально існуюче глибоку ущелину між швейцарськими озерами Комо і Лугано; Гессе зробив його сценою, де розігруються драматичні події, що призводять до уявного краху Братства паломників в країну Сходу.

Бастіан Перро з Кальва. - Бастіан Перро -ім'я ремісника з Кальва (батьківщини Гессе), в учнях якого складався підлітком майбутній письменник. Характерно, що досвід ремісничої ручної роботи був осмислений Гессе як духовний досвід, завдяки чому скромна фігура швабського майстра виявилася піднесеною в його фантазії на інтелектуальні вершини Гри в бісер.

... осередком духовного та мусического ... -Мусіческій (гpeч. Musikos) -прінадлежащій музам.

Пам'ятай про смерть (лат.).

Массагети -варварскій народ, що населяв в давнину північно-східне узбережжя Каспійського моря. Геродот зображує массагетов як плем'я з вельми грубими і дикими вдачами.

... не впадаючи в теолого-поетичні мрії романтичної філософії історії і не зарахувавши весь апарат убивства й знищення, який перебував на службі творять історію сил, до методів світового розуму. - Мається на увазі вчення Гегеля про всесвітньо-історичному процесі як реалізації надлічного сенсу, котрий має злими пристрастями людей як неминучими інструментами. Це вчення, яке стверджує примат держави над особистої моральної волею і готове заздалегідь виправдати всі можливі насильства необхідністю саморозвитку абсолютної ідеї, різко критично сприймалось поруч західноєвропейських мислителів XX ст. найрізноманітніших напрямків, вражених перемогою фашистської диктатури.

Переступати межі (лат.).

Чи пам'ятаєте ви легенду про святого Христофора? - Згідно середньовічним житіям, святий Христофор був простодушним силачем, які вирішили служити лише самому великому у світі пану. Житія описують, як він надходить на службу до царя, але зауважує, що цар боїться риса, після цього він вирішується бути слугою Сатани, але, переконавшись, що Сатана боїться хреста, стає служителем Ісуса Христа.

"Мудрість брамінів" - цикл дидактичних чотиривіршів німецького поета-романтика Фрідріха Рюккерта (1788--1866).

Демон, геній-хранитель (грец.). Daimonion (демон - грец.). - У такій формі слово асоціюється з розповідями Платона і Ксенофонта про Сократа, який визнавався, що часто і до того ж в найважливіших випадках діє по ірраціонального, підсвідомого спонуканню, в якому сам філософ і його учні вбачали голос персоніфікованої особистої долі людини, його "демона" .

До абсурду (лат.).

Друг (лат.).

... який раніше позначали також виразом, запозиченим у поета Гете, - "Педагогічна провінція" ... - Тут Гессе сам називає класичний прообраз своєї Касталії з "Років мандрівок Вільгельма Мейстера". Між Педагогічної провінцією, як вона зображена у Гете, і гессевской Касталією дійсно існує деяка подібність: і тут і там мудрі і жрецькі віддані своєму служінню наставники працюють над ретельним виявленням і всебічним культивуванням задатків своїх підопічних; і тут і там панує настрій якогось нецерковного "благочестя" - шанобливого вживання в космічний ритм буття, що вбирається в форми своєрідної обрядовості (пор. у Гете систему ритуальних жестів, відповідних боргу "троякого благоговіння" - перед вищим, перед рівним і перед нижчим) . Але утопія Гессе відзначена більшою меланхолією, ніж утопія Просвітництва: якщо перед адептами Педагогічної провінції Гете "відкриваються незмірні терени діяльності", то служителі Касталії добровільно замикаються в межі культурного мікрокосмосу.

... і знаменитої ясеневої гаю. - "Ешгольц" (нім.) І означає "ясенова гай".

Отто, Шарлемань. - Характерна для Гессе гра в імена.

Покинувши Касталію учні наділені іменами імператорів раннього середньовіччя. Шарлемань -по-французьки ім'я Карла Великого; що стосується імені Отто, то це досить звичайне німецьке ім'я в комбінації з "Карлом Великим" викликає в пам'яті численних "Оттонів" на імператорському троні, що дали ім'я "Оттоновской епосі" (X-XI ст.).

Обрані (лат.).

Колір юнацтва (лат.).

Мистецтво для мистецтва (франц.).

Людовик Жорстокий (лат.). ... відомий Lodovicus Crudetis ... (Людовик Жорстокий) - латинізація прізвиська "Луї Жорстокий", яке Гессе дав своєму другові, живописцю Луї Мулье (під таким прізвиськом він фігурує, між іншим, в повісті "Останнє літо Клінгзора", що відноситься у 1920 г.) .

Хатт II із Кальва (лат.). Хатт II із Кальва. - Хатти - латинська назва древнегерманского племені, з яким пов'язано найменування землі Гессен, а також поява прізвищ типу "Гесс", "Гессе", "Гессен" і т.п. За спогадами Гессе, гімназійний вчитель-латиністів, який залишив у письменника на все життя вдячну пам'ять, жартома назвав маленького Германа "Chattus" (пор. Написаний між 1944 і 1950 рр. Нарис "Перерваний урок"). Кальв -родной місто Гессе: отже, Хатт II із Кальва - двійник самого письменника. Ця біографічність підготовлена ​​тим, що перед цим тільки що був названий близький Друг Гессе "Луї Жорстокий". (Див. Кому. Вище.) Спокуса "дивакуватої" відчуженості від суєти світу і замикання в безкорисливо-даремних іграх духу - це спокуса, пережитий самим автором і описуваний їм в тонах сповіді.

"Розум дуже сприйнятливий, заняття не мізерні, поведінка заслуговує на похвалу" (лат.).

"Розум обдарований і надзвичайно жадібний до нових успіхів, здобуває прихильність своєї обов'язковістю" (лат.).

Гравці (лат.).

Слуги (лат.).

Карло Ферромонте - італійська форма імені і прізвища Карла Ізенберг, німецького музикознавця-фольклориста, друга і родича Гессе. За власним визнанням письменника, образ Ферромонте - найбільш портретний образ у всьому романі.

... річеркари Фробергера ... - Річеркар -Музичний твір поліфонічного складу, що мало поширення в західноєвропейській музиці XIV-XVII ст. Фробергер Йоганн Якоб - німецький композитор і органіст XVII в. Всі імена композиторів в романі справжні.

... думав про те, щоб стати бродячим музикантом і кочувати з весілля на весілля ... - Образ жебрака музиканта, з часів шубертовского "шарманщика" органічно входить в образну систему німецької романтичної традиції, був з дуже великою безпосередністю пережитий самим Гессе в період оповідань про Кнульп ( см. передмову). Таким чином, ця фраза Магістра музики є прощання Гессе з меланхолійно-безвідповідальною мрією, колись близької йому самому.

У своєму роді (лат.).

"Ши-цзин" ( "Книга пісень") - класична антологія старокитайської пісенної лірики, складена, за переказами, самим Конфуцієм.

Чжуан Цзи -древнекітайскій мислитель Чжуан Чжоу, що жив, за переказами, в IV-III ст. до н.е., парадоксаліст, висміювали раціоналістичну етику Конфуція і прагнув осягнути діалектичне тотожність істини і ілюзії, добра і зла, моралі і аморалізму; його ідеал - відмова від втручання в самоущій розпорядок буття. Книга Чжуан Цзи дає образ дивакуватого юродивого мудреця, який насміхається над претензіями держави до людини, зневажає загальноприйняті норми і наділяє свою мудрість в нарочито химерні зовнішні форми. Саме цей образ мудреця важливий у даному випадку для Гессе.

"Сто новел", або "Новелліно" - складений на рубежі XIII і XIV ст. збірка новел, що являє собою перший зразок італійської оповідної прози.

Мартін Опіц (1597--1639) - найважливіший представник німецької придворної поезії XVII ст.

... він мав намір виступити в ролі швабського теолога ... - Це життєпис, що переміщує касталійську проблематику в обстановку пієтистської Швабія першої пол. XVIII ст., Було наполовину написано Гессе в 30-і рр. і посмертно видано в 1965 р Син ремісника Кнехт, що успадкував від батька чуттєво-художнческую музичну обдарованість, а від матері - смак до теологічної "духовності", шукає справжнього служіння духу, вивчає теологію і зазнає сильний вплив особистості Бенгеля , Однак втомлюється від інтелектуалізму і сумує з музики, по скромному предметного творчості.

Йоганн Альбрехт Бенгель (1687-1752) - швабський теолог пієтистського напрямки. Твори Бенгеля химерно поєднують в собі фантастичні сподівання кінця світу з неабиякими історико-філологічними дослідженнями: він здійснив перше-в історії філології науково-критичне видання грецького оригіналу Нового завіту, а його містичні здогади про діалектику історії вплинули на концепції Гамана, Шеллінга, Гегеля та ін . філософів. Духовний світ швабського пиетизма, зазначений одновременйо тонкої культурою самозаглиблення і сектантською вузькістю, був знаком Гессе ще по атмосфері рідної домівки.

Етінгер Фрідріх Крістіан (1702-1782) - швабський теолог, лютеранський церковний діяч і містик. Пошуки Етінгер носили часом неортодоксальні риси: він був шанувальником народного філософа-містика Беме і другом знаменитого "духовидца" Сведенборга. Філософська система Етінгер була спрямована на синтез світу природи і світу духу.

Цінцендорф Микола Людвіг (1700--1760) - швабський теолог, релігійний діяч і поет. У своїй творчості апелював до життєво-емоційним сторонам людської сутності проти просвітницького раціоналізму.

Інь і Ян -древнекітайскій символ двополярності буття. Інь-позитивний полюс (небо, тепло, чоловіче гойдало), Ян - негативний полюс (земля, холод, жіноче початку). Обидва необхідно пов'язані один з одним. Вихідний сенс обох слів -позначення двухсклонов гори: сонячного і затіненого.

... "І-цзин" -пам'ятнік старокітайської прози (1 тисячоліття до н. Е). Це оракульськіх книга, призначила для Гадад по "гуа", тобто креслення, что складається з трьох рис -цельніх або врерівістіх. Цілісна риса символізує Інь, переривчаста - Ян. Одна з восьми комбінацій позначає відповідно небо, землю, грім, воду, гору, вітер, вогонь, водойма. Комбінуючи по дві, триграми складаються в шістдесят чотири гексаграми, кожній з яких відповідає афористическая словесна формула більш-менш загадкового змісту, що вимагає особливої ​​інтерпретації (на кшталт тих, які фігурують у Гесее). Особливий інтерес до "І-цзин" виявляв відомий швейцарський психоаналітик Карл Густав Юнг (1875-1962), що зробив вплив на творчість Гессе. Юнг вбачав в кресленнях і висловах давньокитайської книги фіксацію споконвічних структур людського несвідомого (так зв. Архетипів). Неважко побачити схожість між принципом "І-цзин" та ідеєю гессевской "Ігри", яка також являє собою якийсь калейдоскоп символів ...

Товариші (лат.).

Батьки (лат.).

Також (лат.).

Діяльне життя (лат.).

Франке серпня Герман (1663-1727) - німецький теолог-піетіста, професор університету в Галле. Створив з філантропічними цілями комплекс освітніх установ для народу, влаштованих за останнім словом педагогічної науки того часу. Багато займався теорією виховання.

Пан (лат.).

Чарівник (франц.).

Добрий геній (лат.).

Про справи касталийский (лат.).

Спеціальні заняття з метою посвяти в касталийский справи (лат.).

Томас фон дер Траві - стилізований портрет Томаса Манна, з яким Гессе підтримував близькі дружні відносини.

... цієї рідкісної честі удостоївся великий Томас фон дер Траві ... за його нові абревіатури алхімічних значень знаків Зодіаку ... - Можливо, натяк на ту роль, яку відіграють алхімічні символи в романі Т. Манна "Чарівна гора".

Щорічна, або урочиста Гра (лат.).

Творчий дух (лат.).

Магістр математики (лат.).

Магістр граматики (лат.).

Нова людина (лат.).

Батько Яків -стілізованний і ідеалізований образ швейцарського історика Якоба Буркхардт (1818-1897). Гессе не тільки багато вивчав праці Буркхардт, а й мав перед собою такий собі живий образ його особистості; хоча вони не був безпосередньо знайомий з ним, але в роки юності в Базелі застав ще атмосферу "присутності" знаменитого вченого, розмовляв з людьми, особисто його знали, слухав розповіді про нього і до кінця життя любив вставляти в дружні листи звороти, запозичені з ужитку Буркхардт. У працях Буркхардт Гессе приваблювало з'єднання вірності класичному гуманізму Гете і Шиллера з трагічним усвідомленням історичного розвитку.

Споглядальна життя (лат.).

Керівництво, настільна книга (лат.).

Студент (лат.).

Студент Петро (лат.).

Тускул -місто в античній Італії (в Лациуме), в околицях якого була розташована вілла Цицерона, що служила знаменитому ораторові місцем вчених занять. На цій віллі відбувається дія "Тускуланских бесід" -філософські-моралістичні діалогу Цицерона, трактує про мудро-урівноваженому відношенні до життя і смерті.

Для віщого прославлення Касталії (лат.).

За стінами (лат.).

"Сума проти язичників" (лат.). "Сума проти язичників" - поряд з "Сумою богослов'я" - один з двох найважливіших праць видатного філософа-схоласта Фоми Аквінського (1225-1274). Обидві "Суми" відповідно із своїм найменуванням прагнуть дати закінчений підсумок всього смислового змісту середньовічної християнської культури. Гессе, захоплювався ідеями Фоми Аквінського, зробив одним з героїв свого роману "Нарцис і Гольдмунд" - ченця Нарциса, ревного і бездоганного служителя "чистої духовності" середньовіччя; таким чином, мотив "Сума проти язичників" як би перекидає міст між двома романами Гессе, виявляючи якесь тотожність Нарциса і Кнехта.

"Алфавіт".

- Гессе в поетичній формі намічає ту проблему, над якою б'ються багато сучасні західні представники філософії культури (починаючи від Шпенглера до структуралістів), - проблему культури як знакової системи, що фіксує свій сенс в ряді формальних умовностей і позбавляють сенсу для людей, не втаємничених у ці умовності .

"... Про квадратуру кола" - oн був такий! - Нерозв'язна математична задача про розшук квадрата, рівновеликого даному колу, була з давніх часів до епохи бароко улюбленим символом релігійно-філософських пошуків рівноваги між божим і людським, між вічністю і часом.

"... Як Адам || І від іншого дерева плід скуштував ". - Поряд з деревом пізнання добра і зла, смакування плодів якого призвело Адама і Єву в первородний гріх, в біблійному Едемі перебуває, відповідно до Старого завіту, і інше древо - Древо Життя: його плоди повідомляють укусив безсмертя і досконалість.

Святий Іларіон. - Мається на увазі Іларіоі (291-372) засновник палестинського чернецтва, котрий переніс в палестинські пустелі звичаю єгипетських пустельників. Іларіон був учнем Антонія .

"І побачив бог усе, що він створив, і воно було дуже добре" - слова старозавітної Книги Буття, 1, 31.

І ось були духовні вчителі, які говорили: бог, який створив світ і в ньому Адама і Древо Пізнання - не єдиний, що не Всевишній бог ... - Це вчення було введено єретичним єпископом Сінопи Маркіонне (середина II ст.) І прийнято поруч гностичних сект.

Святі Павло та Антоній - перші пустельники, засновники чернецтва, які жили в пустелях Єгипту (III-IV ст. Н. Е.). згадуваний раніше Іларіон був учнем Антонія.

... як це зображено на одній фресці пізанського Кампо-Санто. - Постраждала під час другої світової війни фреска XIV в. на стіні Кампо-Санто (кладовища) в Пізі зображує поряд зі сценами мирської суєти ц тріумфу смерті пустелю, серед якої розмірковують і розмовляють анахорети; один з них доїть лань, інший в подиві дивиться на це чудо.

"Ars moriendi" -Мистецтво вмирання, -вираження з лексикону середньовічної повчальної літератури.

То був дар слухання. - Особливе служіння Йосипа Фамулус, що складається в терплячому вислуховуванні сповідаються, описано в явно автобіографічних тонах. Справа в тому, що Гессе в другій половині свого життя і особливо до кінця її отримував неймовірну кількість листів від незнайомих людей - від юних кандидатів в самогубці, від зрілих людей, які засумнівалися в сенс свого життя і претерпевающих важкий душевний криза, від жертв фашизму, що шукають розради, і від вчорашніх правовірних фашистів або націоналістів, намацує шлях до іншого, більш гуманного світу ідей. Всі ці кореспонденти зверталися до письменника з підсвідомим довірою, як до лікаря. Таким чином, муки і спокуси Йосипа Фамулус, були відмінно, знайомі самому письменнику.

... Дионом Пугілем ... - Латинське слово pugil означає "кулачний боєць".

... подібно до того, хто зрадив Спасителя. - Пор. євангельська розповідь про кінець Іуди Іскаріота: "І кинувши срібники в храмі, він вийшов, пішов і повісився" (Матв., 27, 5).

... наслідувати приклад Іуди або ж, якщо завгодно, наприклад Розп'ятого ... - Парадоксальне зближення Христа та Юди характерно для гностичної думки. Юда повісився, а й Христос в новозавітних, літургічних і богословських текстах неодноразово іменується "повішеним на дереві" - і до того ж спеціально ддя того, щоб застосувати до нього формулу Старого завіту - "Проклятий усякий хто висить на дереві". Христос прийняв на себе всю повноту тяжів над людством прокляття, а тому його гранична святість виявляється тотожна граничної сакральної нечистоті.

У цієї людини, як випливало з його розповіді, були друзі серед магів і астрологів. - Розповідь вченого незнайомця містить справжні поняття і вчення пізньоантичного гностицизму, а також стилізовані в гностичному дусі моменти доктрини Юнга (див. Ком. До стор. 138).

... носив ім'я Равана ... - Імена героїв цієї новели довольнo вільно обрані зі скарбниці імен, які фігурують в найбільш відомих індійських переказах. Демон Равана, який брав участь в битві демонів з Рамою, відомий по "Рамаяні". Васудева - ім'я брахмана, який був міністром останнього представника династії Шунга і в результаті перевороту сам заснував нову династію Kaнваяна ок. 72 м до н.е. Налу, суперник Даси в боротьбі за владу і за жінку, носить той самий ім'я, яке з часів Жуковського відомо російському читачеві як "Наль". Ім'я "Праваті" змушує згадати спокусливу дружину бога Шиви Парваті, м'ясоїдних думками про яку Камадева намагався відвернути Шиву від аскетичного подвигу. Те саме можна сказати і до інших імен, крім імені Даси, по сбоему змістом відповідного іменах "Кнеxт", "Слуга", "Фамулус".

Майя - в індійській релігійній філософії поняття мірозіждітельной, космічної ілюзії, яка повинна бути подолана зусиллям самозаглиблення. "Для того, хто досяг стану істини і действітел'ності, весь видимий світ зникає" ( "Веданта-сутра-бхашья", II, 1, 14).

... а на колінах у неї лежав його син Равана. - Образу Праваті з мертвим сином на колінах Гессе надає виразні риси вивченого Юнгом архетипу Великої Матері, яка знову і знову породжує своє Дитя, губить його в своїх смертоносних обіймах і застигає в плачі над його закривавленим тілом. Ця всерождающая і всегубящая, безмежно лагідна і безмежно жорстока Мати, що бреше самим своїм буттям, - символ все тієї ж "Майї".

Ліси він більше не залишав.

- Ця фраза, яка замикає не тільки новелу, але і всю книгу в цілому, намічає, поряд з головним рухом розповіді про Кнехта, тобто рухом від касталійської духовності до "світу", зустрічну, зворотний рух і повертає нас до епіграфа, звіщати бажаність Касталії як оплоту "істинної духовності" і безкомпромісних пошуків сенсу життя.

зміст