Геродот - біографія давньогрецького іторіка

1. коротка біографія Ім'я: Геродот Галікарнаський Роки життя: близько 484 року до н. е. - близько...
2. етнографічні відсилання
3. Релігійна і етична основа
4. вплив Геродота

коротка біографія

Ім'я: Геродот Галікарнаський

Роки життя: близько 484 року до н. е. - близько 425 року до н. е.

Держава: Стародавня Греція

Сфера діяльності: Історія, філософія

Найбільше досягнення: Отримав прізвисько «Батько історії». Став автором першого зберігся "підручника історії" - «Історія»

Геродот (484 р. До н.е. е. - 426 р. До н.е..) - перший історик в Греції і в усьому західному світі. Повністю до нас дійшло один з його творів - «Історії», твір в дев'яти книгах, де Геродот детально розповів про війну Греції проти всемогутньої Перської імперії, яка закінчилася перемогою греків над Дарієм Великим і його сином Ксерксом. Геродотом часто рухають моральні і релігійні почуття в описі їм історії, вона часто перемежовується описовими і етнографічними екскурсами в звичаї варварських народів, проте вже в стародавні часи роботи історика були цінні своєю новизною і новою інформацією. Недарма Геродота назвали «батьком історії».

Геродот народився в Галікарнасі (нині Бодрум, невеликий турецьке містечко Азії). Дата його народження невідома, але передбачається, що це 484 рік до нашої ери. На той час дорійська колонія Галикарнаса перебувала під перським пануванням і управлялася тираном Лігдаміс. отже, батьки Геродота були громадянами Перської імперії , Але в їх жилах текла грецька кров, і цілком ймовірно, що сім'я належала аристократії Галикарнаса.

Коли Геродот був ще дитиною, його родина змушена була покинути батьківщину і переїхати на острів Самос, так як в країні почалося повстання проти Лігдаміса, в якому помер Панаіс, дядько або двоюрідний брат майбутнього історика. Тут Геродот занурюється в світ ионийской культури. На думку вчених, саме на Самосі він вивчив ионийский діалект, де написав свою роботу. Однак сучасні дослідники довели, що цей діалект також широко використовувався в Галікарнасі.

Майже напевно відомо, що незадовго до 454 року до н. е. Геродот повернувся в Галікарнас, щоб взяти участь в поваленні Лігдаміса (454 р. До н.е. е.), Сина Артемісії, представника тиранії в Карії, яка в той час домінувала в політичному житті колонії.

Наступна відома дата з біографії Геродота - підстава в 444-443 до н. е. на місці зруйнованого Сибариса колонії, яку назвали Фурії. Невідомо, чи брав Геродот участь в першій експедиції, якою керував Перікл, але він отримав громадянство цієї колонії.

Деякі з його біографів повідомляють, що в ці десять років між падінням Лігдаміса і прибуттям в фурію (444-454) Геродота запрошували в кілька грецьких міст з пропозицією декламувати його твори. Кажуть навіть, що він отримав десять талантів за виступ в Афінах, що зараз здається малоймовірним, хоча ця легенда свідчить про те, наскільки добрий прийом був наданий йому там.

Одним з найсильніших вражень політичного і культурного життя Афін для Геродота було перебування в Афінах Перікла. Там же Геродот міг зустріти Протагора, засновника софістики, і Софокла, великого поета-трагіка, який міг вплинути на історичні роботи Геродота. Також ще до заснування фурій Геродот відвідав міста і країни, про які він згадує у своїй праці: ми знаємо, що чотири місяці він пробув в Єгипті, а пізніше відправився в Месопотамію і Фінікію. Ще одну подорож привело його в країну скіфів .

Всі ці поїздки були натхненні бажанням Геродота розширювати кругозір і насичувати свою тягу до знань, що характеризує його як людину цікавого, наглядової і завжди готового слухати. І всі ці якості поєднуються з великими енциклопедичними знаннями. Паломництво Геродота закінчилося в Фуріях, де він прожив, щонайменше, кілька років, хоча дуже мало відомо про це останньому етапі його життя.

Аристофан написав пародію на працю Геродота, наскільки це відомо, близько 425 р. До н.е. е. Останні події, згадані в історії Геродота про Грецію, відносяться до 430 р. До н.е. е. Вважається, що історик помер в Фуріях між 426-м і 421-м роками до н. е.

«Історії» Геродота

Робота, завдяки якій Геродот Галікарнаський отримав прізвисько «батько історії», спочатку не мала заголовка і не була розділена на глави. На дев'ять книг, кожна з яких має назву ім'ям однієї з муз, її поділили олександрійські вчені. У перших п'яти книгах описуються подробиці військової справи. Решта чотири книги - це опис війни, кульмінацією якої є вторгнення в Грецію перського царя Ксеркса і великі грецькі перемоги на острові Саламіні, у міста Платеї і на мисі Микале.

Якщо спробувати спрощено описати, як і головна тема «Історій», можна сказати, що це війни, а також відступу, що розповідають про окремі реаліях стародавнього світу. Але звичайно ж, хроніка Геродота складна, і важко однозначно визначити, про що вона: автор переслідує не одну мету оповідання, використовує найрізноманітніші ходи для їх досягнення, частини дуже відрізняються один від одного, тому спочатку важко побачити принцип, який би їх все.

У пошуках історій Геродот багато подорожував по всьому світу. Саме завдяки подорожам він отримав стільки інформації: в одних історіях він описує те, що побачив на власні очі; інші почув від людей, яких зустрічав; багато історії - його власні дослідження, а якісь в результаті його роботи виявилися протиставлені усним традиціям. Геродот знаходив археологічні останки і пам'ятники, вдавався до допомоги місцевих жерців і вчених. Так, наприклад, дослідження міфу про Геркулеса призвело його до фінікійського джерела. Зверніть увагу, як Геродот зіставляє різні елементи і як користується джерелами інформації, навіть коли, на його думку, вони ненадійні: «Мій обов'язок - повідомити про все, що сказано, але я не зобов'язаний вірити всьому цьому в рівній мірі» (lib. 7 , 152).

Власне, з самого початку Геродот заявляє, що його завдання полягає в тому, щоб розповісти про події і досягнення людей і, більш конкретно, про війну між греками і варварами. Ядро історії - це, звичайно ж, історія військового зіткнення Сходу з Заходом, але це призводить до того, що Геродот вставляє численні відступи протягом усієї своєї роботи. Це дозволяє читачеві наблизитися до тих дивним і далеких землях, які так чи інакше пов'язані з персами. Таким чином, його розповідь не є цілісним, воно рухається слідом за думкою автора, часто асоціативної: різні країни і регіони з'являються в той момент, коли вони якимось чином пов'язані з персами.

Треба зауважити, що ці відступи частіше зустрічаються в перших книгах «Історій», а ось вже до середини праці їх набагато менше, що свідчить про конфронтації між Грецією і Персією. Потім починається розповідь, набагато більш стислий і об'єктивний, з аналізом і набагато більш ретельно дослідженням даних. Таким чином, в роботі Геродота виявляється безліч стилів, вибір яких залежить від джерела, звідки взяті матеріали: для опису екзотичних країн взяті записи про його подорожах і інформація, отримана з других рук, як усна, так і записана, наприклад, логографами - сочінітелямі- прозаїками. А ось розповідаючи про війну, що займає центральне місце в історії, Геродот звертався до документів більш доступним і надійним. Таким чином, Геродот поєднує в собі навички великого оповідача і історика, прояснює реальну картину подій, пробираючись крізь плутанину численних джерел.

етнографічні відсилання

Ця неоднорідність матеріалів дозволила висунути гіпотези про походження відомостей, відображених у праці: внутрішні та зовнішні характеристики досліджень різних народів були присвячені головним чином персам, і цим можна пояснити, чому спочатку автор зосередився на історичному і етнографічному описі Перської імперії. Але по ходу роботи над оповіданням Геродот захопився захоплюючими подіями військового конфлікту з Грецією, які мали значення для нього і для його читачів.

Після того, як всі уривки були з'єднані, їх послідовність виявилася нелогічною: одні встали в потрібне місце, узгоджуючи з хронікою перських завоювань (наприклад, розповіді афінян про Єгипті , До якого проявився великий інтерес); оповіді про інші народи, наприклад, про лидийцах, перемістилися туди, де вони відповідали темі; а третя група оповідань, в кінці кінців, (наприклад, випадок з одним з ассірійців), взагалі ніяк не пов'язана з хронологією. Таким чином, розповідь збереглося як збори незалежних пасажів, які представляють собою логос або вступу, які були призначені для читання перед аудиторією.

Попередники Геродота, іменовані логографами, просто цікавилися дослідженнями, систематизували міфічні історії про божественне і людському походження в генеалогії і хроніках, збирали новини про географічні відкриття.

Природно, Геродот і раніше дуже близький до стилю і методів логографов - легке плавне розповідь, властиве іонічному діалекту. Насправді, він відходить від міфології, що дає йому більше можливостей для географічних і етнографічних описів численних подорожей. Перш за все, він цікавиться всім тим, що здалося йому дивним і незвичайним, і його опису, по суті, є зборами випадків, які сталися безпосередньо з ним, або розповідей про народи і країнах, почутих їм від інших людей. І оскільки Геродот приводить докладні конкретні і мальовничі приклади, не роблячи акценту на важливості будь-яких фактів, його робота місцями набуває чарівність казки.

Незважаючи на архаїчні риси історичного оповідання, метод Геродота відрізняється критичністю: він знав, в якій послідовності відбувалися події, вести про які надходили з Єгипту, або міг відрізнити події, свідком яких був він сам, від тих, якими з ним поділився хтось інший . Фактично, термін «історія» походить від грецького слова ἱστορέω, яке означає «дізнаюся, досліджую, питаю». Проте, Геродот позбавлений суб'єктивності (виявлені сліди навіть софістичних школи), але нечасто дозволяє собі висловлювати власну думку і вважає за краще дозволити читачеві судити самому.

Безсумнівно, Геродот періодично припускається помилок, досить грубі і навіть неосвічені; але неодноразові спроби істориків довести його несумлінність як автора, зазнали невдачі. Таке виклад подій характерно для звичайної людини, якого не особливо цікавлять великі політичні, соціальні та економічні явища. Події в державі часто описуються як анекдотична ситуація з біографії правителя або інших важливих героїв. Але Геродот, без сумніву, не ігнорує першопричини великих подій, просто вони відсуваються на другий план, даючи місце особистих переживань. Також найважливіші події, такі як битви при Саламіні і Платеях, переповнені подробицями про окремі пригоди, про героїзм, радах і пам'ятних фразах, і практично перекривають собою самі історичні події.

Релігійна і етична основа

Коріння філософії «Історій» Геродота - в моральних і релігійних ідеях старого іонічного світу. Експансія персів закінчується катастрофою: він порівнює персів з богами, що заздрять процвітання і могутності. Ніяка сила в світі, ніяке подія не врятують людей від заздрості богів; такий їхня доля, подібний до тих, що описані в трагедіях Есхіла .

У викладі Геродота очевидна політична лінія: він засуджує тиранію і недвозначно підтримує ідеї свободи. Саме самодисципліна кожної окремої людини дала можливість грекам встояти проти східного деспотизму. Звичайно, Геродот упереджений, він часто висловлює тепле співчуття грекам в цілому і афінян зокрема, ймовірно, таке його ставлення виникло в той період, коли він бачився в Афінах з Періклом. Геродот підкреслює етичне перевагу грецьких цивільних свобод і героїзм, досконало проявлений його громадянами. Також часто Геродот захоплюється культурою народів, які він називає варварами, до них же він зараховує Персію, великих її царів або чудові факти з життя солдатів.

Хроніка Геродота закінчується похвалою персам, які вважали за краще залишитися бідними, відмовившись від домінування, - їм достатньо того, що вони живуть в комфорті і служать іншим. Геродот хвалить в них то якість, яким володіють герої марафону . Такі деталі, цілком доречні для фіналу історії опису греків і персів, написаної греком. Увесь твір пройнятий співчуттям Геродота, який умів достукатися до свого читача.

вплив Геродота

Незважаючи на величезні успіхи, досягнуті Геродотом, його праця піддався критиці більш пізніх істориків. Вони звинувачували його в тому, що він спотворює дані. Одним з його перших критиків був Фукідід, який вважає, що його метод ефемерний і діє тільки одну мить, тобто придатний тільки для читання і насолоди.

Насправді ж, твір Геродота стало важливим джерелом для всіх істориків стародавнього світу, які поступово вносили зміни в знання про інші країни, далеких і екзотичних. У період еллінізму робота Геродота придбала більшої актуальності завдяки новому прочитанню деяких його оповідань, що припали до смаку сучасникам. Знаменитий учений Аристарх провів огляд робіт і довів, що історії Геродота можуть вважатися точкою відліку для моделі пізнання світу.

Також цінували Геродота і римляни. Саме римський філософ і оратор Цицерон назвав його «батьком історії». Багато римські історики використовували його в якості джерела, брали цитати з історій. У середні століття, в період, коли грецька мова отримав новий статус, Геродота продовжували читати, завдяки латинським історикам, які включали в свої історії деякі з його анекдотів. Його зірка знову засяяла завдяки досягненням гуманізму: першим, хто наважився перевести роботу на латинську мову вже на початку XVI століття (в 1520 році), був Альд Мануций.

Не пропустіть нові матеріали. Підписуйтесь на нас в Яндекс.Дзен.