«Гімн любові» апостола Павла

1. Читайте також:
2. Букви з чистого золота

У цьому тексті 16 властивостей любові, і кожне гідно окремого аналізу. Подумаємо про них з точки зору психології, наскільки це дозволено щодо послання святого апостола Павла.

Любов довготерпить. Чи означає це, що любов дає особливу силу терпіння, і чи всі терпить любов? Терпить зраду, зраду, приниження і таке інше? І так і ні. Любов, дійсно, часом змушує людину, понад усяке очікування, продовжувати стосунки з коханою навіть після його тяжких гріхів (це буває і в шлюбах співзалежних, в тому числі, в подружньому житті з алкоголіками. Чого тільки не терплять їх дружини! Але це не означає, що любов повинна терпіти насильство, приниження, образи і брехня! Однак тут любов явно змішана з залежністю. Залежність душить любов, якщо терпіння стає терпінням-угодою з гріхом).

Довготерпить - значить вміє чекати покаяння і зцілення. Довготерпить - значить «очікує досконалого», «вміє чекати, коли дозріє, коли доросте», «належить так, як ніби вже настав довгоочікуваний». Чи не про це писав апостол Павло? Прикладом такої долготерпящей любові є любов праотця-патріарха Якова до своєї дружини Рахілі, яку він полюбив відразу, але шлюбу з нею чекав два рази по сім років, працюючи на дядька свого Лавана (див. Бут. 29: 27).

Любов милосердствує. Милує, співчуває, співчуває, шкодує, відкривається біді, не засуджує, не звинувачує. Милосердя виходить із самої суті любові - «любові до іншого, як до самого себе» (Мк. 12:31). В іншому місці (Еф. 5: 28-29) апостол Павло зауважує: «Чоловіки повинні любити своїх жінок, як свої тіла: хто любить свою жінку, себе самого любить. Бо ніхто ніколи не мав ненависті до своєї плоті, а годує та гріє його, як і Христос Церкву ». Любов до дружини, іншої особистості, апостол розглядає як любов до себе, не розділяючи «я» і «ти». При цьому підкреслює, що це подібно відношенню до плоті своєї, тобто свого тіла і його життя, що любов своєю внутрішньою силою долає міжіндивідуальну прірву (Пор .: Бут. 2, 24, Мт 19, 5, Мк 10, 71, Кор. 6, 16 - «єдина плоть» - не симбіоз, не злиття особистостей, але самий тісний, самий інтимний союз двох людей - чоловіка і жінки).

Таке милосердя, властиве люблячому людині, він як би включає кохану (коханого) в «своє тіло». Так і милосердя до ближніх засноване на любові, подібно відношенню до свого тіла. Близький включений в сферу мого буття, мого космосу, тому він і «ближній», тобто як родич, рідня (тілесне спорідненість). Можливо, апостол розуміє милосердя як уподібнення ближніх своїх рідних? Така милосердна любов великої княгині Єлизавети Федорівни, «святого доктора» Гааза, матері Терези і нашої сучасниці доктора Лізи Глінки, як нам здається.

Любов не заздрить. Як правило, в любові людина відчуває таке насичення почуттями, що він не може стримувати себе, щоб не поділитися з улюбленим, йому хочеться говорити про свої почуття, пестити, піклуватися та інше (особливо яскраво це проявляється в закоханості). Любов прагне себе виразити. Це відбувається від повноти і надлишку. І заздрості тут немає місця, тому що від повноти не виникає потреби бажати більшого і порівнювати себе з іншими. Немає порівнянь - немає і заздрості! Любов наповнює по вінця, не залишаючи місця для чогось ще.

Любов не величається. Любов - сила з'єднання з іншим, яка подумки і чуттєво «переносить» особистість до іншої особистості, часом забуваючи себе. Любов підносить в очах люблячого іншого, не принижуючи при цьому себе, і щаслива цим. Тут піднесення улюбленого - не плід змагання (хто кого більше, розумніші, освіченіші, правіше), а радість за нього, бажання йому більшого. Нерідко приходять на консультацію пари продовжують розпочаті будинки суперечки про першість і правоті. В аналізі ситуації виявляється, що причиною сімейних негараздів є не любов, а її недолік. Коли пара пов'язана глибокою любов'ю, духу змагальності немає. А якщо в якійсь мірі і є, то суперництво швидко покривається поблажливістю і поступливістю. Близькість дорожче самоствердження. Власне піднесення над іншим руйнує любов.

Любов не надимається. З психологічної точки зору гордість - сильна внутрішня установка особистості, що має компенсаторний і захисний сенс. Гордість виникає від багаторічних і пристрасних зусиль самоствердження за рахунок відмови від со-буття, вона створює ілюзію захищеності і саме достатності, бачачи в іншому небезпечного ворога, який може зруйнувати відокремлений світ. Люблячий же смиренно знає свою міру і свою потребу в іншому, свою включеність в подія. А тому любов не будує фортечних стін між собою та іншими, вона не може бути ізольованою. Любов не веде до замкнутості гордині і тому не надимається.

Любов не поводиться нечемно. Люблячий не тільки ласкавий з коханою, але і попереджувальний, турботливий, уважний. І до тих пір, поки любов панує у відносинах, люблячий уникає докорів, претензій, сварок, скандалів.

Коли любові не вистачає, виникає напруга і агресія, яка тільки й чекає приводу для нападу. Любов примиряє людей, виключає агресію і насильство.

Любов не шукає свого. «Шукати свого» - значить шукати свою вигоду, думати тільки про себе. Любов надбагатих, вона рясніє дарами, а тому не шукає ще чогось «свого», але готова щедро ділитися з коханою і з усім світом! Саме в силу своєї повноти любов жертовна. Якщо людина порожній, ділитися йому нічим, а жертовність його буде носити невротичний характер (як правило, так проявляє себе залежність).

Любов не рветься до гніву. Роздратування - ознака накопичується напруги, перш за все - емоційного. Роздратування з'являється, коли почуття любові не відповідає, що не резонує з діяльністю любові (повага, увага, турбота, пізнання, відповідальність). Тоді любов не реалізується, а залишається «ловлення вітру». У любові діяльної роздратування не потребує агресивної розрядки, так як енергії любові (діяння) з напруги переходять в динаміку. Нудяться любов'ю чоловік, як тільки відкриється йому можливість зробити для коханої щось, негайно веселішає і кидається виконувати. Виконана любов умиротворення.

Любов не мислить зла. «Мислить зло» той, у кого засудження отруює паростки любові, хто знаходиться при владі страху, малодушності, заздрості, сорому і образи. Любов великодушна, вона не знає цих почуттів. Вона не «мислить» заздрісним засудженням, образливим злопам'ятством. Люблячий завжди може «мислити» добром: в його серці є сили, час, відповідні слова, ніжність і благожеланія. У любові є близькість, а близькість дає причетність з тим, що відбувається з коханою. І якщо собі зла не бажаєш, то і того, кого любиш як себе, чи не помислиш зла (Згадаймо євангельські слова: «Люби свого ближнього, як самого себе» (Мф. 22:39). Якщо любиш іншого, як самого себе, то і іншому зла не помислиш. Тут доречно згадати і ще одне місце в Біблії: «чоловіки повинні любити своїх жінок, як свої тіла: хто любить свою жінку, себе самого любить (Еф. 5:28). до нашої теми це має пряме відношення. Якщо любиш, то зла улюбленої не побажаєш, як і собі).

Любов не радіє з неправди. Брехня, обман, інтрига, наклеп грають, на жаль, більшу роль в нашому житті. Ці пристрасті, що живляться страхом, нерідко розгораються в неукрепівшейся любові, але любов проганяє страх. Тому любов може стати простором правди, прямоти і простоти, простором, що не допускає ззовні неправду світу. Любов вимагає близькості і довіри, відкритості та щирості, а тому не вірить в обман, сподіваючись на краще, навіть якщо має досвід зустрічі з віроломством. Тут доречно вспонить біблійну розповідь про Самсона і Давида: «Деліла, що він розповів їй усе серце своє, послала й покликала филистимських, говорячи: Прийдіть і цим разом, бо він розповів мені все своє серце своє »(Судді 16:18). Зазвичай це сприймають як історію про зраду. Але можна подивитися на неї і з іншого боку: Самсон любив і відкривав серце, а Далида не любила і брехала. Самсон «не тішився», тобто не приймав неправду Даліди. Чи розумів він, що вона його обманює? Мабуть так. Інакше, навіщо б двічі він приховував від неї справжній секрет своєї сили? Любов довготерпить: Самсон здогадувався, що Далида може його зрадити знову, але її неправді він протиставив великодушність, обернулося, на жаль, погибеллю. Можна розцінити його поведінку як залежність пристрасті; а можна - як великодушність люб-ви. Інший приклад люб-ви, яка «не радіє з неправди» (їх чимало в літературі) - героїня «Злочину і кари» Соня Мармеладова. Її любов до Раскольникову не меркне, навіть коли вона дізнається, що він - вбивця двох беззахисних жінок. Соня не виправдовує, не заспокоює його, але тільки спонукає до покаяння.

Любов усе зносить. Любов своєю силою і світлом може, як покриває птах своїх пташенят, «покрити» слабкість, ницість, негідну поведінку. Любов - це захист, маскування таких вчинків і слабких сторін особистості, які в такому захисті потребують. Покрити - це зробити як би невидимим, як би чого не було. Але це не означає виправдати або вигородити, а також не означає приховати гріх, помилку або злочин. Покрити - значить з щедрістю лікаря зцілити рану, нагодувати голодного, зігріти замерзаючого. Покрити любов'ю - значить заповнити недостачу, дефіцит милосердя, благочестя, праведності, правди і добра. І робить це любов добровільно, хоча іноді неусвідомлено, за своєю природою, від надлишку милосердя, від щедрості. Там, де добро убуває, де панує гріх, там любов може заповнити відсутню.

Любов усьому вірить. Тут знову приходить на пам'ять історія Самсона - він любив Даліди і продовжував їй вірити. Така віра в кохання - ризик, тому що вона нічим не гарантована, вона може привести до нищівним наслідків. І все одно - любов вірить, щоб недовірою не втратити довіру і близькість. Невіра віддаляє і позбавляє сили - віра в люб-ви додає сил, зберігає близькість і любов. Однак віра не дає гарантій у відносинах. Тут людина виявляється як би на тонкому льоду, коли ще крок - і можна провалитися в брехню, сліпоту, залежність. У цьому ризик! Як же залишитися в люб-ви, продовжувати вірити, але не впасти в згубну пристрасть? Це залежить від зрілості особистості. Інфантильна любов, наприклад, як у дітей до батьків, сліпа, вона не вміє ще розрізняти почуттів, мотивів, намірів, не має ще досвіду. Зріла любов вірить хіба що поверх досвіду, допускаючи обман або зраду. Зріла особистість може сказати собі: «Я знаю, він може обдурити мене, але я знову йому повірю, як якщо б він був вірний. Я повірю, бо бачу в ньому можливу вірність. Я люблю його таким, яким він є. Допускаючи гріх і помилку улюбленого, не перестаю любити і вірити в краще ». Залежний ховається від правди, люблячий ж правду бачить, розуміє і вірить в можливе. Ось в чому різниця! Найголовніший вибір тут - вільне рішення вірити, незважаючи ні на що. Але без любові прийняти таке рішення вкрай важко.

Любов всього сподівається. Надія - це скрепа, зв'язок віри та любові. Любов вибирає краще в партнері, його можливу стійкість, вірність, відповідальність і прагне до цих якостей, тобто сподівається. Сподівається - значить не просто допускає, а чекає і готується до них. Так, дружина, після довгої відсутності чоловіка, дізнавшись, що вже близько він, скоро приїде, готується прийняти його в будинок. Вона не просто передбачає можливе, не просто чекає, але вже готується. Надія - це активне очікування, це енергія приготування, сповненості. «Блаженний той раб, його ж знайде пильнує» (з тропаря утрені Великого понеділка).

Любов усе терпить. Терпінню любові немає меж, це відомо добре. Але «все переносить» не означає «Не розуміючи, ЩО переносить», не означає покірності і безрозсудності. Що терпіти? Зради, зради, насильство? Відповідальність і досвід говорять, що іноді більш терпіти не можна. Якщо у відносинах терплячість потурає гріху і розпаду, любов руйнується. Тоді вона може обрати зціляє «ні» - як розрив, і відмова, і відповідальність. Любов зріла може все перенести, сил у неї багато, але крім сил, у неї є відповідальність.

Ніколи любов не перестає. Два однаково цінних для нас сенсу можемо ми побачити в цих словах апостола Павла: з точки зору часу і з точки зору діяльності. Перший сенс в тому, що любов - та сама чеснота, яка збережеться не тільки тут, на землі, а й за труною, в житті небесної. Для люблячих це велике щастя - знати і вірити, що їх любов має неминущий сенс; що любов - не «гормони», не тіло, але дух; що любов має найвищу цінність, і люблячий торкається вічності. Владика Сурожский Антоній любив наводити слова одного французького письменника: «Сказати людині:" Я тебе люблю "- те ж саме, що сказати йому:" Ти будеш жити вічно, ти ніколи не помреш ... "» (Антоній, митр. Сурожский. Таїнство любові : Бесіда про християнський шлюб )

Друге значення - в безперервному дії любові. Вона завжди творить, діє невсипно, невпинно і не втомлюється. Любов продовжує діяти і тоді, коли сил немає, і здається, що виходу не видно. Але вихід знаходиться, тому що в дієвої любові найбільше проявляється подібність людини Творця, і Господь не залишає люблячих.

Ці «визначення», дані апостолом Павлом, допомагають відрізнити любов від залежності. Наприклад, «любов усе зносить і всьому вірить» - хіба може винести це залежність? Навпаки, їй часто супроводжують недовірливість і недовіру, залежність потребує контролюванні іншого, тому що вона не довіряє. У любові ж народжується довіра, і разом з ним - свобода. Адже любов накладає відповідальність, взаємні зобов'язання, які можуть перерости в несвободу. Дуже важливо не зв'язати улюбленого, але «дати свободу», і поважати свободу, дану Богом. Митрополит Антоній, кажучи про залежність, помічає:

«Чи не занадто часто буває, що якби жертва нашої любові наважилася заговорити, вона б почала благати:" Будь ласка, люби мене поменше, але дай мені трішки свободи! "» Так з любові і довіри слід свобода - НЕ потурання і байдужість, а дистанція , на яку я можу відступити від улюбленого, поважаючи і довіряючи його особистого простору.

Уривок з книги «Закоханість, любов, залежність» протоієрея Андрія Лоргус і психолога Ольги Краснікова видавництва "Никея"

«Закоханість, любов, залежність» - перша в серії книг з сімейної психології "Шлях сімейного життя», яка адресована всім, хто хоче знайти в ній орієнтири, розібратися в хитросплетіннях подружніх відносин. Це виклад авторського курсу лекцій, призначене для самого широкого кола чітателей.Особенно важливий розділ присвячений темі формування в дитинстві залежного типу особистості, і цей розділ може стати безцінним для кожного батька, думає про майбутнє своїх дітей.

Читайте також:

ім'я Павло

Букви з чистого золота

На заставці: фрагмент фото Vinoth Chandar // www.flickr.com