Гори гори моя зоря

1. Гори гори моя зоря

Гори гори моя зоря

Інтерв'ю з Олегом Погудін

- Олег, ми з тобою разом вчилися в інституті на одному курсі, давай не тільки між собою, але і в інтерв'ю на «ти».

- Звичайно, тим більше що церковні люди завжди спілкуються один з одним на «ти».

- В цьому році виповнюється 14 років, як ми закінчили інститут. Що за цей час з тобою сталося такого важливого, що серйозно вплинуло на твоє життя?

- Було дуже багато подій, і навіть дуже багато, якщо говорити про роботу, творчість, про життя. І ти в принципі в курсі всіх дуже серйозних моментів, та й батько А. сам багато в чому винен, оскільки в той час багатьох знайомих театралів потихеньку привів до Лаври (тоді ще Академію). Звичайно, найважливіша подія, яка сталася після закінчення інституту, а сталося це в 1994 році, це воцерковлення. Я не знаю, як розповідати про це докладно, оскільки навіть для церковного видання говорити про це досить складно. Що стосується духовного досвіду, я взагалі намагаюся не розкривати, крім вже дуже необхідних моментів. Якщо говорити про професії або кар'єрі? Якщо говорити про професії або кар'єрі, вживу це слово в практичному сенсі, то було дуже багато подій, в тому числі абсолютно несподіваних. Мої перші появи на телебаченні були багато в чому чудові. Вони не були пов'язані ні з фінансовими витратами, ні з якимись корпоративними інтересами. Ці фільми зробили мене досить відомим, стався момент реклами свого роду, але для мене це була виключно творча робота. У той час петербурзьке телебачення транслювалося на всю країну - вся країна і дізналася. Це дало мені можливість в подальшому вести самостійну концертну діяльність. Сталося те саме, про що нас попереджали в інституті, що талант, освіту - це одна частина складовою успіху, але ще одна не менш важлива - успішний випадок. У мене це сталося, і я відношу це до Волі Божої, до необхідної долі. І я дякую Богові і намагаюся тихесенько це чудо виправдовувати і сприймаю свою роботу як терен, яке необхідно пройти, скільки буде на те воля Божа.

- Мені відомо, що ти регулярно ходиш до храмів, сповідатися і причащаєшся. Розкажи, як ти прийшов до віри?

- Поступово в інститут, я був абсолютно не церковною людиною (мама на Великдень фарбувала яйця і пекла паски) і, як багато молодих людей в ті роки, які не мають жодного уявлення про це. В інституті для мене відкрився абсолютно дивовижний світ, ми всерйоз почали вивчати літературу, історію мистецтв, цілий семестр працювали над «Євгенієм Онєгіним». І, оскільки вся наша європейська культура - це культура християнська, то все це в серце почало дуже сильно щепитися, і я дуже вдячний педагогам і інституту, перш за все за виховання особистості. Так ось, в 1988 році прийшла в голову абсолютно безпідставна думка: «Мені 20 років, а я ще нехрещений!». Підмовивши двох однокурсників, ми пішли в Преображенський Собор і похрестили. При цьому я до землі вклоняюся тому батюшці, який нас хрестив, я не знаю його імені. Перед таїнством він сказав кілька слів, найзагальніших, які тоді можна було сказати, і я зрозумів, що цей крок має на увазі під собою серйозну відповідальність, хоча про таку відповідальності і не роздумував. Потім, менше ніж через рік, приятель запропонував певним чином заробити грошей - прийти в Храм і співати на криласі. У Храм ми прийшли, нас чудно взяли чудові люди. І якийсь час ми співали, не тямлячи нічого, не знаючи ні служби, ні слов'янської мови. І, оскільки існував випробувальний термін, а навчання в інституті була з ранку і до пізньої ночі, грошей за спів ми, на щастя, так і не отримали. Але в той час це було щось на зразок вакцинації. Згадав я про це через 7 років, коли Господь подарував диво - співати всю Світлу Седмицю у Святогірському монастирі, в братському хорі. І скільки б я раз приїжджав туди, це чудо повторювалося, з братією виникла дуже серйозна, міцна дружба, і я їм за це дуже низько вклоняюся. Продовжувалося б зараз, але я дуже рідко потрапляю в Святогорський монастир і вже навіть починаю сумувати. Так ось, від хрещення до воцерковлення пройшло 6 років. Це був дуже необхідний період. Довелось дуже багато дізнатися, пожити за кордоном, познайомитися з чудовими людьми і милістю Божою потрапити до духівника, до якого Господь привів. І вважаю ці роки обов'язковою умовою періодом підготовки до цієї зустрічі.

- Я чула, що одного разу, на самому початку, тебе якось виставили з Церкви під час служби. Розкажи будь-ласка.

- Це не зовсім так. Звичайно, на початку я робив багато дурниць. І добре сказати про це публічно. Якось посеред служби я зайшов в Храм і стояв з піднятими руками, а на плечі висіла гітара. До мене дуже рішуче підійшов чоловік і сказав, що зараз викине їх Храму. Я на нього внутрішньо розсердився, але (в той час я був чимось краще, ніж зараз) я не став з ним сперечатися, вибачився, хоча не відчував себе винуватим, і, Слава Богу, ми розійшлися, і це ні чим не закінчилося . Після я вже в Храм з гітарою не приходив.

- Олег, ти зараз досить відома людина, чи не шкодить популярність і успіхи на концертах твоєї духовного життя?

- Від марнославства не вільний жоден чоловік. І для душі артиста є особливі небезпеки, оскільки успіх і визнання становлять необхідна умова реалізації артиста, та й не тільки артиста, а всіх творчих людей. Але, в остаточному підсумку, кожен отримує, що хоче. Якщо людина починає впадати в бажання поклоніння, це стає небезпечним. А якщо людина відчуває щастя від любові людської, тому, що він робить, це мені здається не тільки не шкідливо, це допомагає жити. Тільки потрібно дуже чітко визначати цю межу. І, звичайно, пам'ятати про те, що все добре, гарне в нас по волі Божій і все тільки від Бога. І він не тільки нам жити допомагає, а все в його руках.

- У твоєму репертуарі можна зустріти твори і глибокі за змістом, що тяжіють до духовної поезії, наприклад пісні ієромонаха Романа і в той же час естрадні твори, в яких більше важлива форма, ніж зміст (Вертинський). Все-таки що на першому місці: форма чи зміст?

- Насправді примиряє-то все форма. Так, далеко не все те, що я виконую, має відношення до Православ'я в пряму, але так чи інакше будь-яка моя пісня звернена до піднесеного і, швидше за все, цей критерій я поставив би першим. Пісні батька Романа я виконую рідко, тільки Великим постом, тому що для них необхідно внутрішнє зосередження. Що стосується Вертинського, я співаю тільки те, що відповідає моєму погляду на світ і на щастя це дуже великий репертуар, його вистачає на цілий концерт. Але приблизно близько третини я ніколи виконувати не буду. Думаю, що Вертинський і сам мало виконував ті пісні, які пофарбовані юнацької безвідповідальністю і образою на життя.

Якщо говорити про романсі - це вражаючий жанр, як і людська душа. Він за своєю природою піднесений і, якщо дотримувати ідеальної міру романсу, він буде завжди звучати піднесено і майже молитовно. Романс «Гори, гори моя зірка» - це однозначно молитва, прямі згадки чеснот християнських: Віри, Надії, Любові. В оригіналі, на самому початку:

«Зірка надії благодатна,
Зірка любові останніх днів ... »- йде пряма декларація християнського ставлення до життя. І фінал:

«Променів твоїх небесної силою
Все життя моя осяяна.
Помру я, ти над могилою
Гори, сяй моя зірка ».

Це звернення в вірі в повній мірі. І якщо знати історію творця романсу - Булахова - він був дуже болючим людиною, остання частина його життя проходила в інвалідності, то зрозуміло, чому це так звучить. Так само і у Лермонтова «Зірка з зіркою говорить», для поета і його сучасників це наповнене зовсім іншим змістом, ніж для нас зараз. Тому романс - це дуже висока область мистецтва.

- В якому місті тобі легше співається?

- Без різниці. Звичайно, населення міст різний, але в російських людях, так чи інакше, дуже багато спільного. Різниця тільки в темпераменті сприйняття. Це суттєва річ, але для зовнішньої успішності концерту, а внутрішньо людина всюди шукає і чекає чистоти, правди, милості і у нас і за кордоном.

- У промові Андрія Тарковського, яку він виголосив у Лондоні, в Сент-Джеймском Соборі в 1984 році і яка надрукована в нашому журналі, є такі слова: «Художник став ставитися до таланту, який йому дано, як до своєї власності. А звідси з'явилося право вважати, що талант ні до чого не зобов'язує. Цим пояснюється та бездуховність, яка панує в сучасному мистецтві ».

- У Святому Письмі, серед застережень людей про відступ від Бога є таке: «Дам юнаків в керівники їм». Насправді страшна річ, подивися, що відбувається - володарі умів, по крайней мере, творчих, це вже фактично діти, навіть не юнаки. Всі ці «Фабрики», вся інша жах, не в плані людей, а в плані ідеї. Молодій людині властива безвідповідальність, хоча душа у нього чистіше, ніж у дорослого, але вже про відповідальність він має саме загальне уявлення і іноді хибне. А якщо він ще починає вчити. ... До чого це призведе? Можна відкрити писання і подивитися.

- Скажи, адже віра в Бога, вона спрямовує і не дозволяє відступати ...

- О, якби це було так, то це було б чудо велике. Якщо совість засуджує, значить, цього не можна робити. Є така притча, хоча це було, швидше за все, подія. У поїзді, в купе, їхали священик і купець. Купець закурив, священик зробив йому зауваження, оскільки до священства в той час повагу ще було. Купець спитав: «Батюшка, а чому не можна курити?» «А Ви спробуйте перед курінням прочитати молитву Господню і після цього закурити» «Ні, не вийти» «Але ж перед кожною справою Ви можете помолитися« Отче наш ... », а якщо не можете, то, як же можна робити? »
Ти говориш: «Віра не дозволяє згорнути ...». Так, віра зобов'язує. Доводиться робити речі не зовсім однозначні з точки зору духовної домінанти. І тоді ці обов'язки стають криваво важкими, тобто тобі потрібно самого себе принести в жертву вірі, а це дуже важке випробування. І на щастя Господь милостивий, і таке буває рідко. Кожному з нас потрібно вчитися смирення, не тільки коли ти безпорадний щось зробити, там іноді змиритися легше, а миритися і коли можеш зробити багато. Взагалі православному неможливо бути без духовного батька. І де тобі важко щось самому вирішити - потрібно вдаватися до допомоги духівника, щоб через нього дізнатися волю Божу. Єдине, виконувати це потім не просто. Якісь речі можна робити через милість, любові і заради Слави Божої, а якісь робити зовсім не можна. Потрібно йти шляхом якихось самозречення і подвигів в ім'я Боже. Взагалі церковним людям, на якому б місці вони не знаходилися, і на сцені в тому числі, завжди не просто. А є люди, яким необхідно там перебувати, у яких явно виражений потужний талант, дар до цього. І ось, на якому б місці людина не знаходилася, він повинен свідчити про Бога і свою віру. І так на сцені твориться щось страшне - шабаш (прости за слово), але зовсім щось страшне. І ось якщо ми підемо раптом все зі сцени, що ж тоді залишиться? Адже суспільство не перестане ходити в театр, не перестане відвідувати концерти та дивитися телевізор. Невже необхідно все віддати в руки людей, противних нам по духу? Мені здається, що це в якомусь сенсі навіть грішно. Єдине - відповідальність колосальна! І всякий провідний, всякий вчительства відповідальніше, ніж кожен йде за ним.

- А у тебе була криза в творчості?

- Поки що ні, але він потихеньку підходить зараз. Криза виступленческой роботи. Дуже багато гастролей, багато концертів, і якось стає від цього іноді дуже обтяжливо. Я, правда, не виходжу виконувати твори, а виходжу розмовляти за допомогою тих пісень, якими я говорю. І я раптом засумував за великої формі. Це може і спокуса, повернення до театру в якомусь сенсі. Нехай навіть це музика, нехай навіть якісь позиції певні є. ... Не знаю. Тим, що я роблю в плані змісту, я дуже задоволений, а ось формальне розвиток мене турбує.

- Олег, чому ти співаєш?

- Співаю тому, що не можу не співати. У цьому моєї заслуги немає. Це просто певним чином дуже потребує в собі виходу дар. Це саме дар, це абсолютно чітко мені зрозуміло - дар Божий. Те, що я роблю на сцені - це дійсно розмова з людьми, це необхідний запит до залу і необхідний мені відповідь. Будь-яке представленческое мистецтво існує заради розумного, доброго, вічного, тобто прославлення Божого. А якщо мистецтво відкидає ці принципи, воно ставати аморальним. У наш час, на жаль, мистецтво все більше скочується до розважального жанру, тобто людина наситив черево, а потім насичує те, що у нього ще залишилося від душі. Але якщо мистецтво свідчить про красу, істину і вічності, то воно свідчить про славу Божу, воно свідчить про те, до якого високого і прекрасного існування людина покликана, і тоді це стає справою Божим.

- Ти двічі був на Афоні, багато їздиш по монастирях. Чи є таке місце на землі, куди б тобі завжди хотілося повернутися і де твоїй душі тихо, спокійно і світло?

- Так, звичайно, це будинок, це Петербург, це Лавра. Я дуже люблю своє місто і вважаю його зосередженням духовного життя. Тут є така важлива якість, як смиренність. Місто, який фізично збудований, як столиця, дуже серйозно топтатимуть останнє сторіччя і, до речі, останнім часом чи не більше, ніж 20 років тому. У його фізичному велич є вимога великої життя, в цих фантастичних, колосальних Храмах, в цих прекрасних палацах, а це постійно віднімається і в результаті місто сприймає це все як смиренність.
Що стосується подорожей, на Святій Горі я побачив, наскільки чернечий шлях важкий і по справжньому кривавий, і наскільки він прекрасний. Хоча бачив це і на російській землі. І мої подорожі показали, що, скільки буде тривати в світі чернечий подвиг, стільки і буде існувати цей світ, але з останнім чернецтву світу буде винесено вирок. Без монастирів і чернечого молитви світ існувати не може. Хоча Господь в будь-який момент вільний виправити світ знову, якщо цього світу потрібно ще стояти. Дуже хочеться, щоб було потрібно. Так хочеться, щоб дітки та їхні дітки пораділи життя і до Бога прийшли. Життя прекрасне!