Громадський лад слов'ян політичний і хозяйственний- "Радогості"

Суспільний лад і культура древніх слов'ян є складною і велику тему, вивчення якої обмежується двома факторами. По-перше, в дійсності існує вкрай мало історичних свідчень, реальних документів і археологічних артефактів, які можуть пролити світло на суспільний лад слов'ян глибокої давнини (до так званої «Епохи Вікінгів»). По-друге, сьогодні безліч «недоісследователей», покладаючись на неіснуючу фактологічну базу, надають тонни матеріалу, який не має нічого спільного з реальним станом справ, і тому може лише заплутати недосвідченого читача.

Суспільно-політичний лад східних слов'ян ми можемо простежити по творах Тацита (давньоримського історика), а також грунтуючись на відомостях, отриманих з візантійського трактату «Стратегикон», котому умовно приписують авторство Псевдо-Маврикія. Власне, в обох випадках мова йде переважно про антів і венедів, хоча в тому ж «Стратегиконе» зустрічаються формулювання типу «племена антів і слов'ян», тобто автор тексту чомусь розмежовує ці поняття. Але важливо інше. Тут ми можемо почерпнути відомості про те, що суспільно-політичний лад слов'ян багато в чому відрізнявся від позицій, звичних західному світові. Зокрема, Псевдо-Маврикій із захопленням пише про слов'ян: «Їх жодним чином не можна схилити до рабства або підпорядкування!»

Суспільний лад східних слов'ян формувався на основі осілого способу життя наших Предків. Скотарство і землеробство були основою господарства слов'янських племен протягом тисячоліть, і в цьому немає нічого дивного. Поступовий розвиток бортництва, полювання і рибальства дозволяло слов'янським племенам існувати інтенсивно, а не екстенсивно (що властиво раннього Риму, а також багатьом азіатським народам). Саме тому східні слов'яни (вірування, суспільний лад - все це насправді міцно пов'язано між собою) завжди тяжіли до родовим, сімейним громадам.

Як би зараз сказали, «осередком суспільства» у стародавніх слов'янських народів була Задруга (її також називали купою), тобто громада, єдність якої базується на сімейних, родинних зв'язках. Заняття і суспільний ладу слов'ян досить широко відображені в роботах Енгельса, наприклад, ось, що він пише про Задруга: «Вона (Задруга) охоплює кілька поколінь одного батька разом з їхніми дружинами, причому всі вони живуть в одному дворі, спільно обробляють свої поля, харчуються і одягаються з загальних запасів і спільно володіють надлишком доходу. Громада знаходиться під вищим керівництвом господаря, який представляє її перед зовнішнім світом. Він обирається і аж ніяк не обов'язково повинен бути найстарішим ».

Суспільний лад древніх слов'ян коротко можна було б описати як демократичну систему, але в сучасному світі поняття «демократії» загубило свій первісний зміст. Йдеться про вільний виборному праві, коли громада, представлена родичем, взаємодіє з іншими громадами та формує, таким чином, племінні союзи. Зрозуміло, такі формування (наприклад, вищезгадані анти і венеди) об'єднуються не тільки на основі територіального фактора. Вони спільно виступають проти спільного ворога, разом захищають свої кордони, ведуть жваву торгівлю, і що важливо - створюють міжродовим сімейні союзи. Тобто схема досить проста: сім'ї (громади) об'єднуються в роду (що природно), а роду об'єднуються в племена. Племена складають умови і створюють єдину національну простір.

Важливо відзначити, що тут ми говоримо про те, яким був громадський і господарський лад східних слов'ян. Західні племена (зокрема, лютичи) володіли своїми характерними особливостями, тому що на певному етапі свого розвитку фактично відмовилися від слов'янських коренів, вважаючи за краще стати частиною західної цивілізації (цього питання ми присвятимо окремий матеріал). Північні племена (на кшталт Ваграм) найчастіше представляли собою багато в чому унікальні союзи, яким також варто присвятити цілу статтю (хоча, скоріше мова йде про цикл статей). А ось південний і східні племена споконвіку практично не відрізнялися один від одного, виключаючи особливості, зумовлені специфікою кліматичних умов.

Важливо відзначити, що господарство і суспільний лад древніх слов'ян мали на увазі виключно миролюбні, життєстверджуючі позиції. Наприклад, так Маврикій пише про ворогів, захоплених слов'янами в полон: «знаходяться у них в полоні вони не роблять їх своїми рабами протягом необмеженого часу, як інші народи, а обмежуючи їм термін, пропонують на вибір: чи бажають вони за відомий викуп повернутися додому або залишатися там, де знаходяться, на положенні вільних і друзів ». Зверніть увагу на формулювання «як усі люди,».

Власне, суспільний лад слов'ян (називався він у різних дослідників по-різному) не змінюється протягом століть. І лише за царювання Олексія Михайловича встановлюється той самий, абсолютно нелюдське кріпосне право, яке заперечує будь-який гуманізм. Проте, копиця право, яке, по всій видимості, починає формуватися ще за Ярослава Мудрого, зберігається аж до XVIII столетья. Йдеться про систему самоврядування, яка має на увазі кругову поруку, а також в разі потреби формує колегіальні судові органи. Копиця право, характерне виключно для давньослов'янських племен, багатьма дослідниками справедливо називається однією з найбільш прогресивних самоврядних систем. По суті, це та сама демократія, влада народу, абсолютна рівність всіх перед законом, до якого тисячі років прагне «весь прогресивний світ». Парадокс, чи не так? ..

Парадокс, чи не так