Гуру Нанак - засновник сикхізму. Обговорення на LiveInternet - Російський Сервіс Онлайн-Щоденників

Гуру Нанак є засновником релігії сикхизме, що виникла в Пенджабі в кінці 15 століття. Слово «сикх» виникло від палийского слова sikkha або санскритського sissya, що означає «учень». Сикхи вважають себе учнями 10-й гуру, починаючи з Нанака і закінчуючи Гобіндом Сінгхом (1666-1708). Найбільше сикхів живе в шт.Пенджаб, в Делі і в інших частинах Індії.

Святим Письмом сикхів є книга «Аді Грантх», написана десятьма гуру. У даній релігії підкреслюється єдність Бога, як вищої істоти. Для визначення Всевишнього використовуються імена, запозичені, як у індусів, так і у мусульман. Бог є імперсональності (Ніргун) і особистісним (Саргун). Імперсональний аспект Божества безформний і не досяжний для людини. Коли він відкривається через Своє Творіння, Він стає відносним і особистісним.

Метою життя окремої людини є єднання і злиття з вищою душею. Основні перешкоди на духовному шляху - 5 пороків: жадання, гнів, пожадливість, прихильності і егоїзм.

Специфіка сикхской медитації полягає в певному синтезі йогического самозаглиблення і бхактіческой любові. Бог шукається кожним сикхом в глибинах власної душі.

У досягненні порятунку сикхизм відкидає всі пости, ритуали і звичаї. Він відкидає самокатування, самітництво і зречення. Сикхизм не визнає поклоніння богам і богиням, каменям, статуям, ідолам, картинам і т.д. Тільки Один Бог, безформний, повинен славитись.

Як уже згадувалося, засновником і натхненником цієї релігії вважається Гуру Нанак, який народився в 1469 р У селі Раї Бхоі ді Таванді (65км. Від Лахора, в даний час територія Пакистану). Швидше за все, Нанак з юності близько познайомився з віруваннями мусульман і індусів і придбав деякі пізнання в Корані і Брахманічних шастрах.

Щодо життя Нанака існує безліч легенд, в яких казкові елементи переплетені з реальними подіями. Так, в Джанамсакхі розповідається, що він уже в 7 років проявив свої чудові здібності, попросивши шкільного вчителя пояснити йому значення букв алфавіту. Коли вчитель виявився не в змозі зробити це, Нанак докладно описав йому значення кожної букви, розкривши глибоку істину щодо людини і Бога і способу реалізації Бога в поняттях алфавіту. У Султанпур Нанака було перше бачення Бога, в якому він отримав право на заклик до людства. Ця подія також описано в Джанамсакхі. Одного ранку Нанак прийшов до річки, щоб зробити обмивання. Під час купання він зник у воді і залишався там три доби. Протягом цього часу Нанак мав бачення Божественної присутності і йому було доручено проповідувати Божественне ім'я (Нам) у всьому світі. Коли Нанак з'явився через 3 дні, він проголосив: «Ні індусів, немає мусульман». Це означало, що немає відмінностей між людьми різних віросповідань.

Сикхська традиція стверджує, що Нанак також зробив 4 тривалих подорожі на схід, в Ассам; на південь, через землю тамілів, на Шрі-Ланку; на північ, в Ладакх і Тибет; і на Захід, в Мекку, Медину і Багдад. Подорожуючи, Нанак відвідав духовні центри індусів, мусульман, буддистів, джайнов, суфіїв, йогів і сиддхов. Він зустрічав людей різних релігій, племен, культур і рас. Він подорожував пішки, разом зі своїм другом на ім'я Мардан, теж поетом. Його подорожі називають удасі. Останні роки свого життя Нанак провів Картарпуре, де звів перший храм сикхів. Він призначив першого свого учня Ангада своїм наступником.

Проникнення ісламу в Індію привело до виникнення в 15-16 ст. своєрідною індо-мусульманської культури. Індо -мусульманскій синтез торкнувся релігію, філософію, поезію і літературу, музику і живопис. Сикхизм, в свою чергу, з'явився певним синтезом поглядів руху бгакті (індійських вайшнавів) і суфіїв (містичного напряму в ісламі)

Життя Гуру Нанака

Нанака народився в 1469 році н.е. в селі Раї Бхоі Талванді в західній частині індійського штату Пенджаб в родині кшатрія (військового). У дитинстві він навчався Пенджабської грамоті в індійській школі, потім в мусульманській школі вивчав перську мову. Хлопчик мав славу вундеркіндом: то, що інші учні вивчали роками, він засвоював за лічені тижні, і при цьому був добропорядним і розважливим учнем. Коли йому було 10 років, його мати вирішила, що йому пора взяти участь в національному обряді пов'язування на шию "священної нитки". Побачивши нитка, юний Нанака поцікавився, чи зробить ця нитка його кращим і добрішим, але, почувши у відповідь, що це всього лише традиція, не став брати участь в ній.

Після школи, відмовившись від одруження, задуманої його батьками, Нанака кілька років перебував на службі в столиці Пенджабу. Там в один прекрасний День відбулося його духовне переродження. Якось раз під час звичайного обмивання в річці він пірнув і не випірнув. Все вирішили, що він потонув, але через три дні він знову з'явився в місті. Його очі випромінювали таємничий світ, а над головою мерехтів ледь помітний німб, і від усього тіла виходило Божественне сяйво. Три дні він мовчав, а потім заявив, що існує тільки один Бог, і цей Бог - Істина. Після цього випадку він залишив службу при дворі і відправився подорожувати. Він відвідав різні священні місця, згадувані в давньоіндійських епосах "Рамаяна" і "Махабхарата", побував на місці просвітлення Будди в Тибеті, а потім відправився в Аравію і відвідав Мекку і Медину. Добравшись до Мекки, він зустрівся з мусульманським поетом і вчителем Кабіров і став його активним прихильником. Кабір говорив про необхідність спрощення культів і ослаблення кастових правил, і, продовжуючи його вчення, Нанака стверджував, що дотримання кастових правил і виконання релігійних обрядів не мають ніякого значення для духовного зростання.

"Дерево визначають по плодам, які воно приносить, а релігію людини - за його вчинками. Одяг, символи, форми, обряди, ритуали та церемонії, які не сприяють праведним вчинків, не дадуть людині піти далеко по дорозі духовного зростання".

Нанака мандрував майже 10 років. Відвідавши на зворотному шляху Багдад, Кабул і Пешавар, він повернувся в Пенджаб і обґрунтувала в Лахорі, на правому березі річки Рави, припливу Інду. Після повернення на батьківщину Нанака одружився на порядній дівчині і став батьком сімейства. Він носив одягу селянина і разом з дружиною і дітьми обробляв землю і торгував зерном. У 1491 році під час духовних вправ він відчув стан сильного екстазу і усвідомив сенс свого духовної місії на Землі. З того часу, виконуючи внутрішні вказівки Господа, Нанак почав здійснювати поїздки по країні, проповідуючи "бхакті" - любов і відданість Єдиному Богу і відмова від обрядовості.

"Все повторюють Ім'я Боже, але ніхто не здатний осягнути глибину його таємниці".
"Бог єдиний і не має імені і форми. У світі йде постійна боротьба між світлим і темним початком, і така ж боротьба йде і в душі кожної людини."
"Людина не народжується вільною, він народжений для того, щоб знайти свободу".
"Якщо твої діяння дають духовне зростання і ти пізнав Бога в формі Істини в своєму серці, твоя Кундаліні пробудиться, і станеш єдиний з Богом".
"Перетнув океан ілюзії, і зустрінеш вічного Бога, який приходить і не йде, який не народжується і не вмирає. Коли твої шість чакр відкриються, Кундаліні виправить всі порушення".

Розвиваючи принципи свого вчення, Нанака дав також практичні поради, за допомогою яких можна з'єднатися з Єдино Сущим, творцем і господарем всіх речей. Для свої послідовників, якими в основному були торговці, ремісники і селяни "джати", він організував духовну обітницю. Нанака проголошував рівність усіх перед Богом і ввів у своїх учнів принцип загальної кухні і спільної трапези. Всі рівні, всі їдять одне і те ж. Нанака визнавав існування карми (відплати за колишні діяння) і сансари (перевтілення душ), але відкидав ідею відлюдництва і аскетизму і закликав до активної діяльності на благо людей. Він також виступав проти самітництва і нерівноправності жінок, проти багатоженства і жорстокого ритуалу "саті" (самоспалення вдів заживо). Для своїх численних послідовників він склав гімни і поетична збірка "Джан-Джі", що став для них сповіданням віри. У віці 50-ти років у Нанака було ще одне бачення Господа, якою затверджено його в місіонерському служінні.

Нанака жив в епоху правління в Індії династії Великих Моголів, яка залишила після себе, серед іншого, чудовий мавзолей Тадж-Махал. Ця мусульманська династія прийшла до влади в 1526 році н.е., і Нанака всіляко намагався об'єднати жили в Пенджабі мусульман і індуїстів. З ісламу Нанака запозичив ідею про те, що Бог - це Добро і Любов, а з індуїзму - що слід прагнути до злиття з Богом під керівництвом досвідченого духовного наставника (Гуру). "Тільки тоді пізнаєш Бога, коли твій джерельце тім'я відкриється милістю істинного Гуру".

Саме таким Гуру в очах своїх послідовників "сикхів" і був сам Нанака, перший з десяти сикхських Гуру. Проживши 70 років, Нанака помер 22 вересня 1539 року в Картарпуре. Відбулося останнє велике чудо. Його послідовники стали сперечатися у його смертного одра, як його поховати. Однак раптово вони виявили, що його тіло перетворилося в букет з тисячі квітів, сяючих світлом і красою.

джерела:

http://www.india.ru/india/great/nanak.shtml

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BA

http://www.omkara.ru/guru/nanaka.htm

Частина 1 - Божественна мати - індійська свята Анандамайі Ма
Частина 2 - Гуру Нанак - засновник сикхізму
Серія повідомлень " Традиції і релігії ":
Частина 1 - Гуру Нанак - засновник сикхізму