Хотой, бабагай і сині очі

Вони вбивають ведмедя і примовляють: «Це не ми вбили - це росіяни», їх предки думали, що земля - це вуха кабана, і будували юрти там, де помочилася кінь. У що вірили і вірять, кому поклоняються і чого бояться народи Сибіру?

Шаманізм і стільникові телефони

Раніше якути, буряти, хакаси, евенки, ханти, кети, алтайці і тувинці танцювали навколо багаття і їли сире серце ведмедя, щоб знайти його силу. Нині Сибір не та. Місцеві давним-давно їздять на машинах, дивляться телевізор і сидять в інтернеті. Але десь всередині кевкає: курку не їж - по землі ходить, рибу теж - «водяний черв'як», яйця в дорогу не бери - машина зламається. Слідом за ними кевкає у російських, які живуть пліч-о-пліч. Щось залишилося у перших, щось передалося другим.

Ведмідь. Він же бабагай. Він же АМАКО. Він же аба

Культ ведмедя був характерний для всіх жителів таежно-тундрової і гірничо-тайговій смуги Сибіру. Буряти називають його бабагай або гуроохен ( «батько», «праотець», «старший брат», «могутній дядько, одягнений в Доху»), евенки - амікан або АМАКО ( «дідусь»), хакаси - аба, пекла, ага, апчах або Абай ( «близький родич»).

Ведмідь - одне з головних тотемний тварин сибіряків, якого вони вважають своїм предком, засновником роду. У бурятів є вираз: «Хара гуроохен боодо елюутей» ( «Ведмідь вище польоту шамана»). Тому його не можна вбивати. Якщо тільки не дотримати деякі умови. Якути, полюючи на клишоногого, завжди примовляють: «Це не ми вбили - це росіяни».

палац ведмедя

У Тункинских бурятів є повір'я - якщо мисливець бачить уві сні, що він убив людину, значить, в його тенета потрапить ведмідь. А якщо слідопит знайде ведмежий барліг, то ніколи не скаже про це прямо, повідомить друзям: «Палац знайшов». Тут вірять: ведмідь - це перевертень, що колись був людиною, тому він розуміє людську мову.

Складні обряди нині не побачити. Уб'ють ведмедя, виріжуть на дереві особа зі словами: «Це не я - це ось ця людина тебе вбив». Ось і весь обряд. Не те що раніше. Після вбивства клишоногого здійснювали поминальний ритуал - ШАШІН чинар есолол, благаючи «могутнього дядька» пробачити «за допущену помилку» росіян, якутів (якщо мисливці - буряти) і бурят (якщо мисливці - якути) і т. Д. Не перестаючи сумувати, мисливці вправно орудували ножем, обробляючи тушу, та ще й просили для себе заступництва: «Знищ всі перепони і перешкоди (на моєму шляху), всі перешкоди, ворогів моїх, що заважають видобутку, прибери».

Підрізаючи шкуру навколо ступні і пазурів, подкаменнотунгусская евенки говорили: «Дід (бабка), жінка обіймає твою лапу». Або: «Діду, потягнемося через Колодін». Учурскіе евенки, відрізаючи шкуру навколо носа, примовляли: «Мурахи розпустувалися», навколо вух: «Згинається від вітру». Старший з мисливців - Німак - відразу з'їдав сире серце ведмедя, «щоб знайти його силу». Сало ділили між усіма сім'ями мисливців. Після полювання влаштовувався ведмежий свято. А після повернення в стійбище - обряд камлання для очищення мисливців. Для чого забивали ... оленя.

Лісовий дідусь худоогей

Багато народів Сибіру шанують вовка. Навіть сьогодні. У південній Якутії, наприклад, зараз проблема - дуже багато вовків. Але їх ніхто не чіпає. Тому що знають: вовк - прабатько всіх евенків Тянского наслега Олекминського району.

Культ вовка є і у бурятів - ехірітамі, булагатов і Окинского. Там розповідають легенду про хлопчика, породженому вовчицею. Хлопчик - прадід роду шоно (що означає «вовк»), вовчиця - прабаба. А ще тут вірили, що люди роду шоно здатні виліковувати постраждалих від нападу вовків. До покусаним приводили людини з рушницею, який стріляв у повітря, вимовляючи при цьому: «Я адже нащадок Шарль мерген - сина вовчиці, небесна собака, візьми назад свої слюні».

Вовк священний, тому про нього не можна говорити вголос. Тільки алегорично. Наприклад, худоогей, таабай, хангайн, убген, що в перекладі означає «лісовий дідусь». Або Хухе нюден - «сині очі».

Буряти вірять, що білі вовки - це небесні собаки, які діють за розпорядженням божества Тенгрі. Цим, до речі, і пояснюється те, що вовки люблять вити на Місяць. Вони просто просять поїсти у свого небесного батька. А ви що думали?

Напад білих вовків на стадо вважалося добрим знаком, яке повинно привести до множення поголів'я. Так що висловлювати невдоволення з приводу загубленого худоби заборонялося. Тому вовки регулярно, а головне - безкарно «шерстили» стійбища бурят. Вбити вовка, забіг у двір поласувати худобою, не дозволялося. Інакше понесеш ще більші втрати.

А ось по відношенню до звичайних сірим вовкам (лусудскім) - явна «дискримінація» (хоча, ймовірно, не у всіх народів). Сірі вовки, на відміну від білих, і в колишні часи, і сьогодні не вважалися священними, тому винищувати їх не забороняється. Правда, тільки магією. У давні часи був, наприклад, такий обряд. З настанням вечора зав'язували правий рукав батькової сорочки і примовляли: «Закриваємо вовчу пащу». А ще варили сокиру у великому казані. Сокира символізував вовчу голову.

Лебідь, Багдарин і кінь

Багато евенки шанують білого оленя, якого вони називають Багдарин. Його завдання - охороняти стадо. Монгольські народи вірять у святість Гоа-Марал ( «прекрасної лані»). Буряти обожнюють лебедя, який у них жіночого роду і теж вважається прародителькою. Є легенда, що одна з дев'яти небесних дів-лебедів (в людській подобі) стала дружиною чоловіка на ім'я Хоріодой. Коли їхні діти подорослішали, дружина сказала: «Людина неба повинен жити на небі, людина землі - на землі». А потім перетворилася в лебедя і вилетіла через димніков юрти. Однак моторний чоловік все-таки встиг торкнутися лапок птиці, «осквернив» її. З тих самих пір лебідь не може повернутися на небо. Тому, пролітаючи над людиною, лебеді обов'язково кричать «мендее», обізнані про його здоров'я. «Мендее», - повинен відповісти людина.

Шанують буряти і кінь. Особливо білу. Стародавній обряд посвячення коня супроводжувався окропленням того молоком і змовою: «Зелі, зелі Байхім ундер тенгері, ехин Байхім ульген ехе» ( «Високе небо - місце проживання коней, мати Ульген (земля) - місце знаходження жінки-матері»). Там, де помочилася кінь, у якутів прийнято було ставити юрту: злі духи сюди не прийдуть. Так само «очищали» і місце для небіжчиків.

Тотем кабана поширений менше, але все ж зустрічається. Наприклад, у Хорінськ бурят, один з родів яких носить ім'я бодонгут (від слова «Бодони» - «дикий кабан», «вепр»). При полюванні на кабана можна вимовляти його ім'я, тому що земля - ​​є не що інше, як його вуха.

Орел, заєць і соболь

Поваги удостоївся і заєць. Буряти вірили, що заєць може «шаманів». А коли він камлать, то вимовляє: «Не думайте, що я малий - моя шкура годиться для підошви на один день, моє м'ясо досить для супу на один раз, я - дядько оленя».

Багато народів поклоняються орлу, що історично пов'язано з островом Ольхон. Тут вірять, що гордий птах - син господаря острова, який на місцевому мовою зветься Хан-Хото Баабай ( «царствений батько»).

Свою шану отримав навіть соболь. Його називали «гостем», а роздобувши його цінну шкірку, розмахували їй на всі боки. Щоб «ще більше соболів приходило».