Храм ювелірного мистецтва

Церква хоче отримати Ісаакіївський собор. "Фонтанка" прикинула, що може вийти. Можливо, з музею вийде непогана безподаткова ювелірна крамниця - не гірше, ніж з Казанського собору.

Михайло Огнев

Поки точаться суперечки про долю головного собору Петербурга, «Фонтанка» подивилася, що відбувається в будівлях, вже переданих Російської православної церкви. З точки зору комерції ефект приголомшливий: нуль податків і контролю, мільйонні обороти, фактичний імунітет від російського законодавства і здорового глузду. В авангарді бізнесу - головний господарник єпархії, який прибув з митрополитом Варсонофієм із Саранська.

Казанський кафедральний собор в повному розпорядженні єпархії вже більше десяти років . Цей храм, мабуть, єдиний в Петербурзі, який можна порівняти з Ісааком по архітектурному пишності і, що важливо, по вдалому розташуванню в самому історичному центрі.

Вхід безкоштовний. У напівтемряві кілька яскравих плям - освітлені прилавки з іконами, духовною літературою. І «предметами релігійного призначення». На погляд невоцерковленої мирянина - звичайна ювелірна торгівля. В основному приміщенні кафедрального собору прилавків з золотом і сріблом - сім штук. Два зустрічають відвідувача відразу праворуч від входу. Решта п'ять розташувалися в найбільшому західному прибудові.

Храм ювелірного мистецтва

Культ без каси

В церкви зовсім не так, як в іншому світі. На планшетах викладені золоті і срібні хрести, образки, кільця, браслети, ланцюги, сережки. На кожному виробі - бирка. На багатьох предметах вказана ціна, про вартість інших можна запитати продавця, він назве точну суму.

Фото: Михайло Огнев

- Я хочу купити ось цей ланцюжок, за тисячу вісімсот десять карбованців. (Сума вказана на бирці.)

- Так будь ласка.

При цьому ніякої каси і ніяких чеків. Тому що це, як вважають, не купівля-продаж срібного ланцюжка, а «поширення предмета релігійного призначення». Передача грошей - не плата за товар, а пожертвування. Як зазначав у своєму зверненні Міжрелігійний рада Росії ще в 2012 році, "предмети релігійного призначення призначені в першу чергу для задоволення духовних потреб послідовників того чи іншого віровчення і, в силу свого сакрального характеру, не можуть бути прирівняні до речей, виготовленим (виробленим) для введення в цивільний оборот "(цитата по сайту« Православие.ру »).

Перелік предметів релігійного призначення затверджений постановою уряду Росії і тлумачиться досить широко. У петербурзьких церковних крамницях можна зустріти навіть ложки і виделки «сакрального характеру».

Церковна лавка Ісаакіївського собору

Фото: Михайло Огнев

У виробів ювелірного мистецтва можна розглядати бирки, на яких покладено вказувати найменування виробника. У Казанському соборі представлені роботи компаній і майстрів, відомих давньою співпрацею з єпархією. На багатьох бирках (в тому числі і на свежеобретенной ланцюжку) зазначено - «Релігійна організація. Московський патріархат. Санкт-Петербурзька єпархія ». Це не так. Наскільки відомо, в єпархії свого ювелірного виробництва не існує. Срібний ланцюжок з биркою єпархії та штампом «ОТК освячена», як випливає з іменного клейма на виробі, проведена на Володимирському заводі «Адамас», а, наприклад, срібна підвіска ангела-хранителя - одним з петербурзьких індивідуальних підприємців.

Фото: Михайло Огнев

Секретар приходу Казанського собору Володимир Рідігер, прочитавши питання, запідозрив нападки на церкву і передзвонив:

- Прийшов ваш лист, від «Фонтанкі.ру». На якій підставі ви так написали?

- Нас цікавить правова природа реалізації ювелірних виробів в вашому храмі.

- Хто вас штовхнув на цю дослідницьку роботу? Це наводить на сумні думки.

- На які?

- Наводить на думки, що хтось намагається до нас прорватися і, прямо скажемо, напаскудити. Хто ж вас штовхнув на ці ... нападки на церкву?

- Нападки на церкву? У чому ви їх побачили?

- Змушуєте нас працювати, законодавство вам розписувати ...

Проте відповідь була отримана оперативно, за підписом протоієрея Павла Красноцвєтова. Але розуміння не підлягав.

Згідно з листом протоієрея, на підставі статуту парафії, закону «Про свободу совісті та релігійні об'єднання» і постанови уряду, який стверджує перелік предметів релігійного призначення, вироблених релігійними організаціями, «прихід здійснює розповсюдження предметів релігійного призначення з дорогоцінних металів і дорогоцінного каміння. Поширення відбувається у вигляді пожертвувань з вказаною мінімально фіксованою сумою ». Більше вносити можна, менше не можна.

Після кількох уважних прочитань розуміння так і не настало: хто кому жертвує? Якщо «поширення відбувається у вигляді пожертвовованія», то виходить, що храм жертвує відвідувачеві ювелірний «предмет релігійного призначення», що звучить дивно і явно не відповідає дійсності. Якщо відвідувач жертвує, тобто дарує приходу гроші, то це зрозуміло. Але на якій підставі тоді прихід передає йому ювелірний «предмет»? Подарунком це бути ніяк не може, так як дарування відповідно до Цивільного кодексу не може бути заздалегідь обумовлено ніякими вимогами, тим більше зустрічним «пожертвуванням». Ситуація, коли одна сторона зобов'язується передати річ у власність другій стороні за заздалегідь обумовлену грошову суму, абсолютно точно описана в 454-й статті ГК і називається купівлею-продажем. «Фонтанка» попросила протоієрея Красноцвєтова роз'яснити цей правовий казус, але відповіді поки не отримала.

Дійсно, відповідно до Податковим кодексом, грошові суми, виручені релігійними організаціями за реалізацію предметів культу, не включаються до податкової масу. Але церква пішла далі, взагалі відмовившись вважати обмін товару на гроші в храмі актом купівлі-продажу. Загнавши себе в неустранимую логічну і правову пастку.

З точки зору юриста Володимира Дворецького, автора коментарів до закону «Про захист прав споживачів», автора кількох книг про права споживачів та продавців, «поширення» ювелірних виробів в храмі в обмін на встановлений розмір пожертвування - звичайний договір роздрібної купівлі-продажу. «На мій погляд, пожертвування, дарування грошей в обмін на якийсь товар - це удавана угода, яка прикриває собою купівлю-продаж. Але я вважаю, що довести це сьогодні в російських судах - завдання нетривіальне, так як політична складова може переважити правову. І судове рішення може бути самим непередбачуваним і навіть абсурдним », - вважає юрист.

Прецедент був: у 2012 році Хамовнічеський суд Москви відмовив у позові голові товариства захисту прав споживачів «Громадський контроль» Михайлу Аншакова, який вимагав визнати порушення в діяльності церковних лавок в храмі Христа Спасителя.

Скільки може становити неконтрольований і не оподатковуваний дохід від «поширення», відомо лише керівництву парафій і єпархії. згідно дослідженню РБК , В останні два роки попит на ювелірну продукцію в цілому падає, але на вироби православної тематики, навпаки, зростає.

«Фонтанка» звернулась із запитаннями до найбільш широко представленим на церковних прилавках ювелірам.

У ТОВ «Єлизавета» відповіли, що власник і керівник компанії Леонід Філімонов ніколи ні з ким не розмовляє, і рекомендували звернутися письмово. На письмове звернення відповіді також не було.

У ТОВ «Акімов» попросили уточнити список питань. Дізнавшись, що наш інтерес стосується реалізації продукції в храмах, замовкли.

Власник ювелірних компаній «Арго» і «Одіссей» Костянтин Бородін як відрізав: «Комерційна таємниця». На прохання, не розкриваючи обсягів і цін, пояснити, яким чином його вироби потрапляють в храми, відповів: «Я не хотів би, щоб хтось знав, як це відбувається».

На умовах анонімності учасники ринку пояснили, що ювелірна продукція може віддаватися в парафії або в єпархію без передоплати, під реалізацію: оборот дозволяє. Розмір обороту наші співрозмовники оцінити не змогли. За деякими даними, в центрі Петербурга він може перевищувати 100 неоподатковуваних мінімумів доходів громадян в день з точки зору продажів в високий туристичний сезон.

Зауважимо, що розмір обов'язкового «пожертвування» за срібний виріб в Казанському соборі рази в три перевищує ціну такого ж в магазині. Різниця між «пожертвуванням» за золото в храмі і ціною в магазині - приблизно 1,5 - 2 рази.

Золото проти Письма

«Фонтанка» поцікавилася і іншими будівлями, переданими єпархії. Показовим є приклад будинку 177 по Невському проспекту. Побудований в ХIХ столітті як житловий будинок для служителів, до революції він входив в комплекс Олександро-Невської лаври. У 2009 році будинок був переданий єпархії в безоплатне користування, а в 2014 році як «майно релігійного призначення» - у власність. Сьогодні більшу частину будівлі займає приватний ювелірний магазин.

У 2013 році в будинку 177 митрополит Володимир відкрив магазин «Дієслово» - «найбільший магазин православної літератури і релігійний центр». У 2014 році дослідницький центр «СоМПІс» під егідою комітету з друку визнав магазин кращим в місті. В «Дієслово» проводились лекції про історію міста, мистецтвознавчі дискусії, покази кіно, дитячі навчальні студії. Приміщення під магазин були надані єпархією за договором безоплатного користування, в ремонт будівлі «Дієслово», за словами його директора Любові Пасхін, вклав близько 16 мільйонів рублів .

27 лютого 2015 року керівництву «Глагола» надійшов лист за підписом керівника фінансово-господарського відділу єпархії протоієрея Сергія Судакова , Недавно прибув із Саранська разом з призначеним на посаду митрополита Варсонофієм (Судакова): звільнити приміщення в термін до 1 березня 2015 року. «Дієслово» приміщення звільнив.

Сьогодні на будинку великий напис: «Духовно-просвітницький центр Санкт-Петербурзької єпархії». І напис поменше: «Ювелірний центр». На дверях табличка, яка засвідчує, що діяльність здійснюється юридичною особою «Релігійна організація Санкт-Петербурзька єпархія Руської православної церкви (Московський патріархат)».

Видимість відрізняється від дійсності. Більшу частину будівлі, весь перший поверх і частина другого, займає якраз ювелірний центр. На вивісці цього немає, але належить ювелірний магазин не єпархії, а товариству з обмеженою відповідальністю «ДИАМИДА», формально з єпархією ніяк не пов'язано і на вивісках і табличках ніяк не зазначені. Зате з керівництвом релігійної організації добре знайомий власник «ДИАМИДА».

Храм ювелірного мистецтва

Власник компаній «ДИАМИДА» і «Міжнародна золота група» ( «МЗГ») Армен Манукян виявився єдиним з відомих учасників церковного ювелірного ринку, який погодився на розмову з «Фонтанка»: «Приїжджайте. Все покажу, розповім ».

Привітний чоловік середніх років запросив до кабінету на другому поверсі «Православного центру».

- Армен, розкажіть, як ви змогли отримати для свого магазину приміщення в єпархіальному будинку, прямо навпроти лаври?

- Тут був магазин «Дієслово». У 2015 році сталося якась подія, хтось з кимось не домовився, магазин з'їхав. Будівля була зруйнована, скажімо так, в прямому сенсі цього слова, була потрібна велика сума, щоб привести все це в порядок. Мені запропонували, я погодився з тією умовою, щоб на другому поверсі була книгарня єпархії, а перший поверх займе моя організація. З асортиментом по церковній тематиці.

- За договором безоплатного користування?

- Абсолютно вірно.

- Але «Дієслово» робив ремонт, і, судячи з фотографій 2015 року, приміщення були в чудовому стані.

- До того, як вони виїхали, вони все відремонтували, все зробили. Але, коли виїхали, все залишили в непридатному стані.

- Все, що тут продається, це виробництво «ДИАМИДА»?

- Ні, звичайно, виробництва «ДИАМИДА» далеко не все, тут вироби десятків фірм.

- А судячи з бирками, майже всюди виробництво «ДИАМИДА».

- Все одно. Цінники паперові, вони зношуються, ми змінюємо.

- Вироби «ДИАМИДА» в храмах представлені? Як це відбувається? Як вони там виявляються?

Фото: Михайло Огнев

- Способів вкрай багато. Якусь частину купують благодійники, які приходять в магазин, купують і жертвують.

- Але деяку частину продукції купує релігійна організація?

- Так, в тому числі, в тому числі.

- А реалізують парафії?

- Як правило, в точках в храмах чужих немає. Церква - це теж господарюючий суб'єкт, природно, їм же треба жити. Грішити на те, що церква займається бізнесом, - це неправильно. Як вони інакше будуть годувати своїх співробітників? З людської точки зору, якщо сильно хочете - йдіть в ювелірний магазин і там купите. А це для віруючих людей, для певного контингенту.

- Які комерційні та особисті відносини вас пов'язують з Сергієм Васильовичем Судакова, керівником фінансово-господарського відділу єпархії?

- Ніяких комерційних відносин.

- Існує товариство з обмеженою відповідальністю «Транзит», їм в рівних частках володієте ви і Сергій Судаков.

- Абсолютно вірно. Але суспільство не веде ніякої комерційної діяльності.

- Сергій Судаков та члени його сім'ї зареєстровані в одних з вами квартирах.

- Так, зареєстровані, і що тут такого?

- Це питання про ваших з ним стосунках.

- Секрету в цьому немає, перевірити нескладно. Так, зареєстровані. Він мій хороший товариш. Ми, напевно, в 2014 році познайомилися, може, трохи раніше.

Більше питань до Армену Манукяну у «Фонтанки» не було. Відзначимо, що в його магазині торгівля ведеться відповідно до правил: кожен покупець без нагадувань отримує товарний чек ТОВ «ДИАМИДА».

Трохи цифр: фахівці Knight Frank в бесіді з кореспондентом "Фонтанки" прикинули, що місячна оренда квадратного метра в будинку 177 по Невському проспекту може коштувати 6 - 7 тисяч рублів на місяць. Площа будівлі - 669 квадратних метрів. «ДИАМИДА» займає перший поверх і кілька приміщень на другому поверсі. Разом: річна вартість оренди за ринковими цінами - 8 - 10 мільйонів рублів. Приблизно таку спільну прибуток, за даними СПАРК, показували «ДИАМИДА» і «МЗГ» в бухгалтерських звітах 2014 - 2015 років.

Бізнес-сакральність центру

Казанський собор - не єдиний, в якому «поширюються предмети релігійного призначення» від ювелірних компаній, але єдиний, в якому прилавки займають значну частину, мабуть, богослужбового простору.

Ювеліри підказали: вся справа в місці. Основними «жертводавцями» в обмін на церковне золото і срібло є, як правило, не парафіяни і не паломники. Велика частина покупців, швидше за все, прихильна НЕ православ'я, а конфуціанства: китайський турист став двигуном торгівлі. У Казанському соборі або в Ісаківському (в якому поряд з комерційними сьогодні діють і дві безподаткові церковні лавки , В яких поширюються навіть ложки і виделки «сакрального характеру»), турист є, і є оборот. В інших храмах православних відвідувачів більше, а ось туристів - помітно менше.

«Фонтанка» переконалася, що правило діє. Навіть в Троїцькому соборі лаври, в якому прихожан на око рази в три більше, ніж в Казанському, ювелірних прилавків в три рази менше.

У Сампсонієвской соборі і в Троїце-Ізмайловському соборах, тих, що подалі від центру і туристів, по одному прилавку, в Спасо-Преображенському і в Князь-Володимирському соборах ювелірних товарів немає зовсім.

Потенційні можливості Ісаакіївського собору як ювелірного несвідомо церковного універмагу в цьому сенсі поза конкуренцією.

Денис Коротков, «Фонтанка.ру»

«Фонтанка» направила запит на ім'я правлячого архієрея Санкт-Петербурзької єпархії митрополита Варсонофія (Анатолія Судакова) з проханням роз'яснити порядок реалізації ювелірних виробів в храмах і церковних крамницях єпархії, а також пояснити причини, за якими велика частина будівлі, передана у власність єпархії для використання в релігійних цілях, передана в безоплатне користування комерційному ювелірного магазину.

Прохання про зустріч була спрямована і керівнику фінансово-господарського відділу єпархії протоієрею Сергію Судакова.

Відповідей на момент публікації статті ніхто не почув.

«Фонтанка» готова надати слово представникам єпархії із зазначених питань.