Храм Гробу Господнього - розділена святиня

Головна мета будь-якого пілігрима в Святій Землі - єрусалимський храм Гробу Господнього, святая святих світового християнства. Тим різкіше контраст між очікуванням виявити тут щось грандіозне, зовні подібне блискучого золотом храму Христа Спасителя. Отже, останній поворот під кам'яну арку, і ось перед нами відкривається мощений плитами непримітний глухий двір. Він впирається в високий прямокутник сірої необштукатуреної стіни, викладеної з шорсткуватих вапнякових блоків - фасад знаменитого храму. Останній не має сторін, в звичному розумінні, є лише продовженням тіснять будівель - дзвіниць, старих житлових будинків. Тому зовні скласти уявлення про прихований всередині споруди величезному просторі - неможливо.

Дві круті кам'яні арки. Під кожною з них вхід. Але один замурований камінням, а інший, з важкими дерев'яними дверима щоранку відкриває і ввечері замикає доброзичливий палестинець-мусульманин. Ця людина - старший син в тій єрусалимської сім'ї, що XII столітті отримала від знаменитого султана Саладіна - переможця хрестоносців - ключі до найбільшої християнської святині. Уже тоді представники різних конфесій відчайдушно боролися за краще місце в храмі, причому особливо по ночах. До храму стікалися натовпу віруючих зі смолоскипами в руках, які шумом і криками намагалися з'ясовувати стосунки один з одним. Щоб покласти край чварам, з часів Саладіна і до наших днів, священиків, які живуть в храмі щоночі замикають на ключ. Так воно спокійніше. У 1852 році шість конфесій - православні, католики, сирійці, вірмени, копти і ефіопи нарешті поділили між собою кожен сантиметр храму, підписавши під натиском турецького султана договір, і з тих пір дотримуються статус-кво.

Однак розділивши "жілплощать", конкуруючі за домінування в храмі Воскресіння конфесії, забули про таку тендітної матерії, як повітря. Припинившись речовій формі, суперництво перейшло в сферу звуку. Під час служб йдуть в різних частинах церкви, католики включають на повну потужність магнітофонний запис, що реве готичного органу. Щоб їх було чутно, православні батюшки починають співати ще голосніше, чому храм наповнюється неймовірною какофонією. У цій "акустичної війні" технічна перевага на боці латинян, оскільки греки співають тільки "живцем". Так що "бої" йдуть зі змінним успіхом.

Єрусалимська Православна Церква по праву вважається Матір'ю всіх християнських Церков. І це не дивно, адже саме в Єрусалимі відбулися великі події, що стали центром людської історії: страждання, розп'яття, смерть і воскресіння Боголюдини Ісуса Христа. Першим єпископом Єрусалимської Церкви став святий апостол Яків, брат Господній; в Єрусалимі ж прийняв насильницьку смерть за Христа і перший християнський мученик - святий архідиякон Стефан. У Святому Граді відбулися і такі великі події, як набуття Чесного і Животворящого Хреста Господнього святий імператрицею Оленою. Взагалі візантійський період, коли могутня імперія стверджувала християнство в найвіддаленіших куточках світу, по праву може вважатися золотим століттям і для Єрусалимської Церкви. В цей час вона дала таких стовпів і поборників істини як св. Кирило Єрусалимський, св. Іларіон, св. Євтимій, св. Сава Освячений, преп. Феодосій і багатьох інших. Інша найголовніша заслуга Єрусалимської Церкви перед Вселенським Православ'ям полягає в збереженні святинь Палестини для паломників, в тому числі з Росії, яких сюди тільки в минулому році прибуло понад дві тисячі осіб.

Дехто, особливо серед численної арабської пастви, незадоволений "надмірним" впливом греків. Але саме мирні грецькі батюшки, а не дзвінкі мечами і латами лицарі "франки" стали кращими захисниками християнства в Святій Землі. Багато в чому завдяки тому, що вони всі часи були вправними дипломатами. Ще при османах, що правили Палестиною більше 400 років - з шістнадцятого по двадцяте століття, Єрусалимський Патріархат зміг вимовити собі певні переваги, про які "невірні" в інших мусульманських регіонах і мріяти не могли. Грецьке духовенство, очолюване константинопольським патріархом, мало давні зв'язки з султанським двором, і це дало результат. Турецька влада довгий час взагалі схильні були розглядати православних в якості єдиних представників всіх християнських церков.

Скориставшись цією обставиною, Єрусалимський Патріархат встановив свій контроль над більшістю тутешніх християнських святинь. Лише відносно недавно католицький Захід зміг повернути собі вплив, втрачене з провалом хрестових походів. В цілому, між двома конфесіями зараз зберігається рівновага, зареєстроване в спеціальній угоді від 1855 і забезпечує рівний доступ до святинь віруючих всіх конфесій.

В наші дні Єрусалимська Православна Церква, юрисдикція якої тягнеться на територію Ізраїлю, Йорданії і Палестинської автономії, налічує близько 100 000 віруючих, в основному арабів. У той же час всі ієрархи цієї помісної Церкви греки, що нерідко є причиною непорозумінь. Тим часом ображатися на це навряд чи варто, адже інші православні національні церкви, представлені в Ізраїлі - російська і румунська, - також відносяться до місцевого грецькому православному патріархату і підкоряються його юрисдикції. Так-так, Російська духовна місія, чимало зробила для зміцнення православ'я в цих місцях, і та в усьому змушена слухати греків. Такий стан речей склався ще при Османської імперії, закони якої в понині в Ізраїлі в релігійних питаннях вважаються незаперечними. Як то кажуть - без коментарів.

Через "подвигів" лицарів-хрестоносців, багато століть латиняни вважалися персонами "нон грата" в Святій землі. Лише починаючи з XVIII-XIX століть починається нове зміцнення позицій католицької Церкви, представленої в Єрусалимі чернечим орденом францисканців. Братів цього ордена, одягнених в коричневі ряси з незмінним капюшоном на голові і чотками в руках зараз тут можна зустріти всюди. Між православними і орденом св. Франциска в Святій Землі йде найгостріша конкуренція. Так, коли я захотів купити своїй дитині в єрусалимської сувенірній крамниці футболку з красивим червоним хрестом на золотому фоні, то наша православна черниця - гід негайно дала мені сувору відповідь: "Ви що, це ж франціскацев - покладіть!". Доходи від продажу сувенірів російським пілігримам повинні йти на зміцнення тільки православних підвалин у Святій Землі.

З XIX століття в Єрусалимі також посилилася місіонерська діяльність різних протестантських організацій. Найактивнішою в цій області стала виникла в 1841 році англіканська община. Так як місіонерська діяльність серед мусульман під страхом смертної кари було заборонено турецьким законодавством, місіонери зосередили свою увагу на єврейській громаді, що принесло відомі плоди. Але все одно і серед євреїв більшість християн зараз належать до традиційних конфесій - православної (в основному за рахунок вихідців з Росії і СНД) і католицької. Серед ізраїльтян, правда, за офіційною статистикою християн мізерно мало - всього близько 2% населення. Але місіонери говорять, що насправді зі страху втратити роботу або зіпсувати відносини з друзями, родичами, багато приховують свою приналежність до християнства. Насправді-де прихильників Ісуса в Ізраїлі як мінімум втричі більше. Що стосується здавна присутніх тут, але нечисленних громад: грузинської, ефіопської, коптської і яковитской, - то їх вплив не виходить за стіни Старого міста, і вони поступово витісняються на периферію релігійного життя.

Готичний стиль панує зовні і всередині храму Воскресіння - це попрацювали хрестоносці. За півтора століття, що європейські лицарі володіли Святим містом, вони залишили помітні досі сліди своєї присутності. Саме вони побудували в Старому місті більшість храмів і значно перебудували вже існуючі в тих місцях, що пов'язані з біблійними подіями.

Ось і знаменитий храм Воскресіння Христового є типовим зразком готичної архітектури. Перша кам'яна каплиця на місці, де був покладений у труну Христос і де Він воскрес, була побудована імператором Костянтином на прохання його матері Олени ще в IV столітті. Протягом багатовікової історії храм не раз піддавався розграбування і руйнувань, але потім незмінно відроджувався знову. Хоча і кожен раз в новому обличчі. Нинішній вигляд храм Воскресіння придбав 1149 року. При цьому він повністю втратив первісний вигляд грецької базиліки.

Однак під латинським панциром храму б'ється спекотне православне серце. Сліди присутності наших одновірців видно вже при вході. І які сліди - відмічені самим Богом! Зліва від могутніх дерев'яних дверей одна з трьох колон, що підпирають арку, розколота знизу доверху. За переказами, багато століть назад, коли православним було відмовлено в проведенні Великодньої служби, при якій сходить Благодатний вогонь, колону розсікли небесне полум'я. Воно зійшло не в Кувуклії (Гріб Господній), де його безуспішно очікували вірмени, а в руки грецького Патріарха, який запалив пасхальну свічку на вулиці, від храмової колони. Трохи лівіше знаходиться вежа, звідки зістрибнув турецький воїн Амір, під впливом цього чуда повірила в Господа і не розбився, бо каміння розм'якшилися, як віск. За цю віру він був страчений мусульманами усікновенням глави. Відразу при вході в храм на підлозі лежить камінь Помазання, що представляє собою довгасту низьку плиту. Згідно з переказами, на цей камінь, облицьований зараз мармуром, було покладено тіло Христа, зняте з хреста, для умащения ароматичними речовинами перед похованням.

Увійшовши всередину і спустившись сходами, опиняєшся в темному, суворому залі круглої форми - ротонді. У центрі стоїть невелика купольна каплиця з рожевого мармуру, поставлена ​​в 1810 році над печерою Гробу Господнього. Греки називають її Кувуклия, тобто "ложе". Каплиця має два бокові вівтарі: приділ ангела, де тут його, як сидів на гробовому камені побачила Марія Магдалина. Тіла Христового в труні не виявилося - Син Божий воскрес! "І ось, стався великий землетрус, бо Ангел Господній, що зійшов з небес, приступивши, відвалив від гробу каменя, та й сів на ньому; Його ж постать була, як блискавка, а шати його були білі, як сніг" (Мф. 28, 2 6). Оформлений у вигляді куба п'єдестал з частиною священного каменю, відвалений в ту ніч Ангелом, знаходиться посеред каплиці і служить святим престолом при здійсненні архієрейської православної літургії. Ліворуч і праворуч у стінах каплиці Ангела зяють чорні овальні отвори - "труби" для передачі назовні святого вогню у Велику Суботу.

Суперництво між конфесіями дає себе знати і тут: північне віконце - для православних, південне - для вірмен. Католики, як відомо, чудо Благодатного вогню не визнають.

Друга половина Кувуклії, це власне гробниця, куди веде низький прохід - йдучи ним, мимоволі схиляєшся в низькому поклоні. В освітленій тільки лампадами Гробниці темно і тісно, ​​так що строгий монах-грек запускає всередину паломників суворо по двоє-троє, щоб не виникло тисняви. Тут-то і знаходиться головна святиня християн усього світу, вправлене в стіну мармуровий надгробок - Гроб Господній. Він являє собою кам'яне ложе, вкрите мармуровою плитою розміром 207 на 193 сантиметрів.

Це саркофаг, який поміщений над святинею В іншому разі вона повного зникнення.

Остання людина, яка бачила в 1810 році при ремонті Кувуклії справжнє непокрите ложе Спасителя, Максим Симеос, свідчив, що воно було сильно пошкоджено нерозумної ревнощами незліченних "боголюбцев", норовили відламати, відкусити, за всяку ціну забрати з собою шматочок реліквії. Так що зараз ми бачимо тільки сучасну плиту над ложем Ісуса.

Але і вона вся "поїдена" і надщерблена віруючими.

Сюди в Кувуклії, в суботу перед Великоднем в один і той же час, після полудня сходить Благодатний вогонь. "Добувати" його виходить виключно у Єрусалимського Патріарха. За сталою традицією, щоб уникнути підробки напередодні, в п'ятницю, в храмі гасяться всі вогні, приміщення Кувуклії ретельно оглядається, вхід опечатується великою восковою печаткою. Патріарха доглядають, знімають одягу і митру, він залишається в підряснику. Тільки після цього двері роздруковується і Владика може увійти до каплиці Святого Гробу. Через деякий час, після ретельної молитви, сходить Святий вогонь. І ось сталося!

Патріарх запалює від вогню зв'язки свічок (33 свічки в кожній зв'язці - по числу років земного життя Спасителя) і передає присутнім в храмі. Люди передають вогонь один одному своїми свічками - і буквально через кілька хвилин свічки вже горять у кожного.

Русский паломник ігумен Данило, який відвідав Святу Землю в ХII столітті, в своєму "Хожении" призводить докладні відомості про храм, що знаходився на той час у володінні хрестоносців. У 1099-му році в Палестині було утворено Єрусалимське королівство, яке очолив ватажок першого хрестового походу Балдуїн I. Ось що писав ігумен Данило про печеру гробу Господнього, яка перебувала в храмі Воскресіння Христового: "Гріб Господній висічений в кам'яній стіні, на зразок невеликий печерки, з малими дверцятами, як можна людині влізти на колінах, схилившись. Печера квадратна, чотири лікті в довжину і чотири в ширину. і як влізеш малими дверцятами в цю малу печеру, то на правій стороні буде невелика лавка, висічена з того ж пещерского каменю. І на тій лавці лежало тіло Ісуса Христа. Нині ця лавка свята покрита мармуровими плитами. Осторонь пророблені три круглих віконця, і в ці віконця видно святий камінь, і тут поклоняються всі християни ".

У своїх записках ігумен Данило повідомляє кілька зворушливих подробиць, які свідчать про те, що відносини між католиками і православними, всупереч розхожій думці, можуть бути і в Святій Землі істинно християнськими. Напередодні свята Пасхи Христової, у Велику П'ятницю, Данило "пішов до князя Балдуїну і вклонився йому до землі. Він же, побачивши мене, худого, підкликав до себе з любов'ю і запитав:" Що хочеш, ігумен російський "? Він добре знав мене і дуже любив, був він людиною доброчесним, дуже скромним, і нітрохи не пишався. я ж сказав йому: "Князь мій, пане мій, прошу тебе заради Бога і князів руських, дозволь, щоб я поставив своє канд (лампаду) на Святому Гробі від всієї російської землі ... Тоді він милостиво і любовно дозволив мені поставити канд на Гробі Держ однем, послав зі мною людини, свого кращого слугу, до ікони церкви Воскресіння і до того служителю, який тримає ключ грізний. Ікони і ключар святого гробу дозволив і мені принести своє канд з маслом. Я, поклонившись їм, пішов з великою радістю, купив велику скляне канд, туди дав масла чесного, приніс вже ввечері до гробу Господнього і упросив ключаря впустити всередину гробу Господнього. Він відкрив мені двері, велів зняти калігі (взуття), босого ввів мене з кандилом і дозволив мені поставити канд на Гробі Господньому ... Я ж тоді, поставивши канд, поклонившись чесному Гробу і поцілував з любов'ю і зі сльозами святе місце, де лежало тіло Христа, вийшов з Гробу з великою радістю і пішов до своєї келії ".

Над входом в Кувуклію і зараз в чотири ряди висять лампади. Але щоб уникнути не раз траплялися конфліктів, число їх вже строго обумовлено і стало частиною загального status quo, підписаного християнськими конфесіями в 1852 році. Всього їх сорок.

Тринадцять, в верхньому ряду - латинських, тринадцять нижніх - вірменські. Стільки ж - два середніх ряду лампад - належать православним. Ні більше, ні менше. Так, наприклад, коли велика княгиня Єлизавета Федорівна, прічтенная нині Російською Церквою до лику святих, хотіла пожертвувати в храм в 1905 році срібну лампаду в пам'ять про вбитих великого князя Сергія Олександровича, голову Імператорського Православного Палестинського товариства, Патріарх Єрусалимський Даміан благословив замінити нової російської поминальної лампадою одну з колишніх грецьких.

Направо від каменю Помазання, двоє сходів ведуть наверх, на Голгофу. Вони призводять до місця, де, за переказами, стояв хрест, на якому був розіп'ятий Христос. В глибині височіє Розп'яття над відкритим престолом. Під престолом в підлозі поміщений срібний диск з отвором в середині, що позначає місце, куди був вставлений хрест. Тут же двома чорними колами позначені місця хрестів, на яких одночасно з Христом були розп'яті двох розбійників. Внизу, під голгофському вівтарем, темниця, де зберігаються кам'яні узи - в них були стягнуті ноги Господа. Узи ці у вигляді кам'яної плити з двома отворами для ніг. Праворуч від уз в вівтарі ікона Скорботної Божої Матері. Як кажуть, на лику Божої Матері періодично з'являються сльози, які струмують з напівзакритих очей.

З галереї, що йде уздовж стіни храму, праворуч від сходів провідною на Голгофу, спустившись вниз на 30 щаблів потрапляємо в грецьку церкву св. Олени. В правому куті цієї церкви є сходи, яка призводить до печери Здобуття Хреста.

Мармурова плита в ній позначає місце, де, за переказами, знайшли хрест, на якому був розіп'ятий Христос.

Під Голгофою, праворуч від каменю Помазання, знаходиться вхід до каплиці праотця Адама, який, за переказами, після свого гріхопадіння жив на місці майбутнього Єрусалиму. Згідно з переказами, Адам передбачив, що якщо розп'яття Христа здійсниться, то кам'яну основу Голгофи розколеться, що ми і можемо спостерігати зараз. А під час другого пришестя ця ущелина згідно місцевою легендою і зовсім розколе землю навпіл. В глибині каплиці є скляне вікно. Крізь нього нам показали розколину, що утворилася під час землетрусу при розп'ятті Христа. Християни поставили на неї лінійку, що вимірює ширину тріщини і регулярно знімають з неї показання. Як тільки тріщина почне розширюватися, стало бути - Апокаліпсис не за горами. Я з деяким занепокоєнням подивився на моторошний прилад і скоріше відвернувся, як би чого не привиділося.

Царська Росія робила чимало для підтримки і прикраси головного християнського храму планети. Так, в 1808 році він випробував найбільше лихо від пожежі. Кувуклия дивом збереглася, хоча її верх і стіни були значно пошкоджені під час падіння купола. Але в цілому від храму залишилися лише руїни. Це був час початку наполеонівських воєн, і християнські держави не змогли надати дієву допомогу у відновленні єрусалимської святині. Тому з усіх монаших спільнот, подвизалися у гробу Господнього, за відновлення храму взялися тільки греки, оскільки вони розраховували на допомогу з православної Росії. І російські люди відгукнулися на прохання про допомогу; вони жертвували охоче. У всіх російських церквах були встановлені гуртки з написом: "На Гроб Господній".

Незважаючи на лиха Вітчизняної війни 1812 року, пожертвування з Росії не припинялися, а після перемоги над Наполеоном навіть значно збільшилися. Крім того, особливо цінна була для греків духовна підтримка Росії. Користуючись сприянням православної Росії, греки приступили до відновлення храму Гробу Господнього. Спогадом про це до сих пір служать поміщені в різних місцях зображення двоголових російських орлів. Після відновлення храм постав перед паломниками у всій своїй колишню розкіш. Головні прикраси були даром Росії: наместние ікони в іконостасі російської роботи, ікони страждань Христа на бічних стінах - жертва імператора Олександра I, три великі панікадила, з яких середнє чистого срібла, пожертвувані імператором Миколою I. До числа особливостей храму Воскресіння можна віднести зображення на царських вратах двоголового російського орла.

Той великий внесок, який за допомогою Росії змогли внести грецькі насельники в відновлення храму Воскресіння, дозволив їм зміцнити і розширити свої права на цю загально-християнську святиню. До початку XIX століття самі шановані місця в храмі Воскресіння - Гроб Господній і камінь помазання тіла Господня - належали католикам, а взагалі храм був розділений між представниками восьми християнських сповідань. Тільки після перемоги російської армії у війні 1812 року, завдяки впливу Росії, греки домоглися того, щоб латиняни поступилися їм частину гробу Господнього, який з того часу був розділений на три частини: одна належала грекам, інша католикам, і третя вірменам. Ті місця поклоніння, які раніше належали маронітів, сирійцям, ефіопам і грузинам, з цього часу також перейшли до греків.

Вплив російських біля гробу Господнього зростала одночасно зі збільшенням потоку паломників з Росії. У 1870-і роки їх число досягло чотирьох тисяч. Нині в Святій Землі також спостерігається справжній "паломницький бум" з Росії. Паломників з Росії на Великдень до Єрусалиму з'їжджається до двох тисяч чоловік. Менше, ніж до революції, але справжній бурхливий потік у порівнянні з майже повною відсутністю тут російських людей за радянських часів. Тому зараз навіть в самому храмі Воскресіння незрозуміла нашим співвітчизникам грецька літургія по середині частенько обривається, і за знаком батюшки хор російських гостей дружно затягує "Отче наш!". Іноземці з подивом дивляться на це подання, здригаючись разом зі стінами храму від йдуть з глибини російської душі потужних звуків співучої молитви.

А починалося все так. Ось що писав в 1895 році в зв'язку з цим відомий палестіновед Ф. Палеолог: "Відчувши себе під покровом і захистом Палестинського товариства, наші паломники, а особливо паломниця, расхрабрились і спочатку потихеньку і боязко підспівували на слов'янській мові під час грецького богослужіння, а в даний час вже дійшли до того, що утворили самостійний хор (з постійно або тривало живуть в святій землі паломників і паломниць), яким і вторглися, насмілюся висловитися, контрабандно в грецьке богослужіння. грецьке духовенс у спочатку опиралася, як нововведенню, слов'янському наспіви при своєму богослужінні, але потім, під тиском наполегливості російського людини, мовчазно змирилися з доконаним фактами і не тільки допустило вживання слов'янської мови при своєму богослужінні, але і сам початок вивчати слов'янську мову і вимовляти на ньому вигуки і молитви в той час, коли на богослужінні присутні російські паломники ". Так це було сто років тому. Зараз наші вже співають щосили, а один батюшка-грек при нас навіть від початку до кінця виконав по-російськи "Взбранной Воєводі переможна". Співав від душі, видно, що йому самому мотив дуже подобається, хоча і вийшло трошки на східний манер.

Але така гармонія досягається, на жаль, не завжди, особливо коли мова йде про "своїх" і "чужих". Весь Храм Гробу Господнього в найбільш святих місцях розділений на "сфери впливу", якими, як уже було сказано, володіють громади різних християнських конфесій. Не завжди відносини між "братами у Христі" обмежувалися чисто теологічними суперечками. Як відомо, прагнення католицького Заходу отримати переважання над православними в Святій Землі стало однією з причин початку Кримської війни, в якій проти Росії об'єдналися Англія, Франція і Туреччина. Безпосереднім же приводом послужило те, що в 1852 році турецькі влади під натиском Франції передали католикам ключі від храму Різдва Христового у Віфлеємі, здавна належали грекам. А що стосується єрусалимського храму Гробу Господнього, то він і до цього дня не тільки найбільша святиня християнського світу, але і сумний символ його роз'єднаності.

Путілов Сергій

Київська Русь