Христос і легенди про возносящихся богів

... Їх пов'язувала любов до Христа і прагнення благовістити Його Євангеліє в еллінському світі, серед «великої туги і великої гордині» цього світу, по слову отця Георгія Флоровського.

Ель Греко. Апостол Павло. Фрагмент картини «Апостоли Петро і Павло».

Великий благовестник Євангелія Христового, Апостол Павло називав себе «апостолом мов», тобто апостолом народів, і проповідував поза Іудеї. Його близьким другом був Лука - освічений грек, лікар. Мало хто свідоцтва про їхню дружбу говорять нам, що вона була шляхетною і великою - така дружба буває тільки у людей, благородних і великих духом.

І ще їх пов'язувала та особлива дружба, яка виникає між лікарем і його вдячним пацієнтом. Апостол Павло багато хворів, страждав також і від хвороби очей (можливо, це були напади глаукоми, що супроводжуються болісними болями). Лука-лікар робив все, щоб полегшувати страждання мужнього проповідника Христа Воскреслого.

Апостол Лука поділяв з Павлом тяготи його далеких і небезпечних подорожей, зроблених їм для Євангельської проповіді. Він був вірним другом і не боявся смертельної небезпеки. Коли Павло незадовго до смерті був залишений усіма своїми друзями, він пише своєму учневі Тимофію: «Один Лука зі мною» (2 Тим. 4:10).

І саме до страждаючих еллінам, які шукають і не знаходять Бога Істинного, звернувся Лука в своїй двотомній праці - Євангелії і Діяннях святих апостолів. Безсумнівно, він був однодумців зі своїм другом - апостолом мов, а апостол Павло не випадково почав свою промову в Афінському ареопаг дивною, на перший погляд, похвалою: «Афіняни! Із усього я бачу, що ви дуже побожні. Бо, проходячи та оглядаючи святощі ваші, я знайшов також жертівника, на якому написано "невідомому Богу". Через це, Якого ви, не знаючи, шануєте, я проповідую вам »(Діян. 17, 21-22).

Святий апостол Павло вважав, що елліни не знають Бога, але шукають Його - для цих еллінів і звучить його проповідь. Його найближчий друг, Лука-лікар, підхопив думку свого друга. Серед багатьох образів, знайомих еллінам, в Євангелії, написаним Лукою-лікарем, Христос зображений як Істинний Цілитель, Істинний Спаситель.

У російській мові це два різних слова, а в грецькому це слово одне - «Сотер». Сотер - це і Спаситель, і Цілитель. У пізньої античності так називали обожнених людей-правителів, які припинили силою своїх армій розбрати і встановили мир, називали так і богів, від яких чекали милості і допомоги. Але, як говорив християнський апологет Тертуліан, все це було марним: «На колінах перед твоїм Ескулапом ти просиш зцілення не у тих богів!»

Асклепій - давньогрецький бог лікування

Так, Асклепій (по-латині Ескулап) був знаменитим божеством еллінів. Він дуже відрізнявся від богів-олімпійців, безпристрасних і блаженних, будучи сином земної жінки, Короніди, і Аполлона. За легендами про нього, він сам знав, що таке сирітство і навіть смерть - а убитий він був блискавкою розгніваного Зевса за свою любов до людей, бо він воскрешав померлих. Але після смерті Асклепій був піднесений до сонму богів - і став сузір'ям.

Звичайно, Асклепія ніколи не існувало, але зате в світі існувала «одна загальна туга - туга за Спасителем» (прот. Олександр Шмеман). Це образ, що виник в душах людей, які скучили по живому богоспілкування, по справжньому Спасителю. Вони приходили до храмів Асклепія, молилися перед його статуєю і просили, щоб в цьому страшному і скорботному світі він подав їм промінь надії. Адже Асклепій «дивиться на страшне, стосується поганого і за чужі страждання сам піддається скорботи», як говорив один античний письменник.

Але відповідь християн, вихованих на Святому Письмі, короткий і ясний: «Ти просиш зцілення не у тих богів!» - вигукує Тертуліан.

А святий мученик Юстин Філософ говорить про це докладніше:

«Якщо хто заперечить, що Христос був розп'ятий, то і це загально з вище перерахованими, по-вашому, синами Зевса, які зазнали страждань. Звичайно, страждання їх, довели до смерті, як розповідається, були не однакові, але різні, так що Він, і по особливості Свого страждання, здається, нічим не нижче їх, але навіть доведу, як зробив я зробити в попередньої частини своєї апології, або вже довів, що Він вище їх в цьому відношенні, бо з справ виявляється, хто краще ».

Так, саме «з справ виявляється, хто краще». Саме так зображується таємницю пришестя Христового для еллінів, звертаючись до якогось елліна, Феофіла-Боголюбов, апостол Лука.

Лука надходить щодо еллінів як талановитий місіонер, як справжній друг, супутник і співтаїнників Павла. Він підкреслює земне служіння Ісуса Христа як милостивого Цілителя, як заступника стражденних, які втратили будь-яку надію. Адже елліни пам'ятали міфи про Асклепія, оживляючу мертвих:

"Нічого тут сумувати, - син Короніди сказав, -
Чесному юнакові життя я поверну, залікувавши його рани,
Злу долю осоромить міць мого ліку ".
... І над землею Іполит голову підняв, оживлений.

(Овідій, Фастів)

О, еллін, - немов говорить розповідь св. Луки, - відвернися від своїх богів, подивися: прийшов Бажаний усіма народами! (Ог. 2: 7). Прийшов Той, який може воскресити сина-юнака невтішної матері-вдови і єдину дочку невтішних батьків. Він ходив по землі, він зціляв, він утішав - і загинув, був убитий. Він воскрес, Він знову порадував всіх, хто любив Його.

Лука описує зустрічі людей з Воскреслим Ісусом - це і ті, що плачуть жінки-мироносиці, що прийшли віддати останню шану улюбленому Учителю, і втратили надію, втомлені подорожні на Еммаусской дорозі, і ті, що зібралися одинадцять апостолів, злякалися спочатку явища Воскреслого.

Фото: Юрій Сорокін, photosight.ru

Але після всіх цих світлих і радісних зустрічей Христос возноситься на небо в хмарі - і цей символ, яким святий Євангеліст передає таємницю Вознесіння, багато говорив і еллінові. В хмарі підносилися на небо герої - смертні люди, обранці і улюбленці долі, за дивним вибором богів.

«Але що ж буде тепер?» - запитав би еллін. Цей Ісус, якого проповідували Павло і Лука, подібно іншим героям, який став богами, знаходиться на небі - а ми, як же ми? Адже в античному поданні людині шлях на небо, в блаженне життя закритий - якщо тільки хтось із богів по своєму капризу зробить його своїм улюбленцем. Але боги-олімпійці не дуже-то поспішають ділити своє безжурне безсмертя зі смертними.

І тут святий Лука дивним чином підкреслює ту принципову різницю між істинним Сином Божим, Ісусом Христом, і легендами про возносящихся богів. Апостоли в книзі Діянь творять ті ж чудеса, що творив Ісус Христос під час Свого земного життя.

Син Божий не просто вознісся, залишивши землю, як і герої античності - Він дарував усім, хто любить Його і йде за Ним, Свою силу, силу Духа Святого - втілювати плач цього світу в радість. Він не один в безпристрасності Небес - Він вчинив безліч друзів Своїх, наступних за Ним і творять Його справи Його Духом.

«Ми будемо подібні до Нього» - так скаже про цю таємницю улюблений учень Христа Іоанн. Шлях до небес відкритий, Христос Бог «стезю прохідний до Неба вважає нам», здійснюючи зі Своїми друзями то, що пізніше в візантійському богослов'ї назвуть «обоження».

Не випадково книга Діянь в давнину мала й іншу назву - «Діяння Церкви». Вся Церква, всі вірні Христу стають подібними до Нього на землі, приносячи втіху і милість страждальцям, проходячи шляхом хрещеним і воскресаючи разом з Ним, бо, як напише пізніше в своїй «Церковній історії» християнин Євсевій Памфіл:

«Він один, як Єдинородний, всеблагий Син всеблагого Отця, наслідуючи батьківськи людинолюбства, з досконалою готовністю прийняв нашу природу, яка перебувала в безодні смерті. І, як майстерними лікарями, який заради порятунку хворих дивиться на страшне, стосується поганого і за чужі страждання сам піддається скорботи, Він вилікував нас, не тільки хворих, закатованих страшними виразками і гнійними ранами, але вже поглинених смертю, і ісхітіл з її щелеп. Ні у кого з небожителів не було такої сили, щоб непошкоджене зробити справу такого порятунку ».

Світло затьмарило земні відблиски.
До престолу - крок від схилу.
І будь нагір'їв піки
будуть вище Єлеоні?

Так - віднині і довіку -
Неможливо расставанье.
Б'ється серце Людини
на вершині всесвіту.

Стрункість ангельських тризвуків -
і дітей земних "осанна".
Незмінно, нерозлучно,
нероздільно, несліянно.

Заздрісні античні боги ревниво охороняли від людей своє спокійне безсмертя. Але Бог християн прийшов на землю, явив справи нескінченної милості і любові, переніс страшні Пристрасті і Хрест для того, щоб подарувати єднання з Ним незліченну безлічі вслід за Ним людей. Те, чого не хотіли давати неіснуючі боги, великодушно і щедро віддав Бог Живий. Всього Себе. І тому -

«Розлучення не буде, про други! Аз бо Бог з вами боги буду »(Слова Христа з канону Святій Трійці і канону в Великий Четверток ).

Читайте також:

Торжество Воскресіння: відходжу до Свого Отця й Отця вашого

Вознесіння. Дальше действовать будем ми ...

Куди підноситися нам?