Хто такі старовіри?

1. Стара і нова віра
2. Старовіри або старообрядці?
3. У що вірять старовіри?
4. Старовіри - ПОПОВЦІ
5. Старовіри-безпоповци
6. Старовіри або старообрядці?
7. Старовіри і язичники

У що вірять старовіри і звідки вони взялися? Історична довідка

Старовіри в наші дні

В останні роки все більша кількість наших співгромадян цікавляться питаннями здорового способу життя, екологічно чистих методів господарювання, виживання в екстремальних умовах, вміння жити в гармонії з природою, духовного вдосконалення. У зв'язку з цим багато хто звертається до тисячолітнього досвіду наших предків, які зуміли освоїти величезні території нинішньої Росії і створили сільськогосподарські, торгові та військові форпости в усіх віддалених куточках нашої Батьківщини.

Не в останню чергу в цьому випадку мова йде про старовірів - людей, що заселили свого часу не тільки території Російської імперії, а й принесли російську мову, російську культуру і російську віру на береги Нілу, в джунглі Болівії, пустки Австралії і на засніжені сопки Аляски . Досвід старовірів воістину унікальний: вони змогли в найскладніших природних і політичних умовах зберегти свою релігійну і культурну ідентичність, не розгубити мову і звичаї. Тому не випадково у всьому світі так добре відома знаменита відлюдниця Агафія Ликова з родини старовірів Ликов.

Однак про самих старовірів відомо не так багато. Хтось вважає, що старовіри - це люди з примітивним утворенням, які дотримуються застарілих способів господарства. Інші думають, що старовіри - це люди, які сповідують язичництво і поклоняються давньоруським богам - Перуну, Велесу, Даждьбогу і іншим. Треті задаються питанням: якщо є старовіри, то повинна бути і якась стара віра? Відповідь на ці та інші питання, що стосуються старовірів, читайте в нашій статті.

зміст

Стара і нова віра

Одним з найтрагічніших подій в історії Росії XVII століття став розкол Руської Церкви. Цар Олексій Михайлович Романов і його найближчий духовний сподвижник патріарх Никон (Мінін) вирішили провести глобальну церковну реформу. Розпочавшись з незначних, на перший погляд, змін - зміни в додаванні пальців при хресному знаменні з двуперстія на трехперстіе і скасування земних поклонів, реформа незабаром зачепила всі сторони Богослужіння і Статуту. Продовжуючи і розвиваючись в тій чи іншій мірі аж до царювання імператора Петра I, ця реформа змінила багато канонічні правила, духовні встановлення, звичаї церковного управління, писані і неписані традиції. Змін зазнали практично всі сторони релігійної, а потім і культурно-побутового життя російського народу.

Картина В. Г. Перова «Микита Пустосвят. Суперечка про віру »

Однак з початком реформ з'ясувалося, що значна кількість російських християн побачило в них спробу зради самого віровчення, руйнування релігійного і культурного укладу, який століттями складався на Русі після її хрещення. Проти задумів царя і патріарха виступило безліч священиків, ченців і мирян. Вони писали чолобитні, листи і відозви, викриваючи нововведення і захищаючи віру, збережену сотні років. У своїх творах апологети вказували, що реформи не просто насильно, під страхом страти і гонінь, перекроюють традиції і перекази, а й зачіпають найголовніше - руйнують і змінюють саму християнську віру. Про те, що реформа Никона є відступницькою і змінює саму віру, писали практично всі захисники древлецерковное перекази. Так, священномученик протопоп Аввакум вказував:

Заблудили і відступили від істинної віри з Никоном відступником підступним пагубніком єретиком. Вогнем, та батогом, та вісіліцею хочуть віру затвердити!

Він також закликав не боятися мучителів і постраждати за «стару християнську Віру». У тому ж дусі висловлювався відомий письменник того часу, захисник Православ'я Спиридон Потьомкін:

Тщатся віру істинну зашкодить підступами (додатками) єретичними, щоб не зрозуміли вірні християни, але й спокусилися на обман.

Потьомкін засуджував Богослужіння і обряди, що здійснюються за новими книгами і новим чинам, які називав «злий вірою»:

Еретіци суть хрестився у злий свою віру, хрестять хуляще Бога у Святій Трійці Єдиного.

Про необхідність захисту батьківського перекази і старої руської віри писав сповідник і священномученик диякон Феодор, наводячи численні приклади з історії Церкви:

Єретик, благочестивих людей, страждаючих від нього за стару віру, в посиланнях морив голодом ... І аще стару віру відряджає Бог єдиним попом я виконаю перед усім царством, всім владою сором буде і наругу від усього світу.

Ченці-сповідники Соловецького монастиря, які відмовилися прийняти реформу патріарха Никона, писали царю Олексію Михайловичу в своїй четвертій чолобитною:

Повели, государ, нам бити в тій же нашій Старої Віри, в якій батько твій государева і все благовірні царі й великі князі і батьки наші померли, і преподобні отці Зосима і Саватій, і Герман, і Філіп митрополит і всі святії отці догодили Богові.

Так поступово і стало говоритися, що до реформ патріарха Никона і царя Олексія Михайловича, до церковного розколу була одна віра, а після розколу - вже інша віра. Дораскольного сповідання стали називати старою вірою, а послераскольное реформоване сповідання - новою вірою.

Така думка не заперечували і самі прихильники реформ патріарха Никона. Так, патріарх Іоаким на відомому диспуті в Грановитій палаті говорив:

Перш мене заведена нова віра; за порадою і благословенням найсвятіших вселенських патріархів.

Ще будучи архімандритом він стверджував:

Не знаю я ні старої віри, ні нової віри, але що начальники велять то і творю.

Так поступово і з'явилося поняття «стара віра», а людей, які сповідують її, стали називати «старовіри», «староверци». Таким чином, старовірами стали називати людей, які відмовилися прийняти церковні реформи патріарха Никона і дотримуються церковних постанов древньої Русі, тобто старої віри. Які взяли же реформу стали називати «нововірами» або «новолюбци». Втім, термін «нововірами» надовго не прижився, а термін «старовіри» існує і понині.

Старовіри або старообрядці?

Довгий час в урядових і церковних документах православних християн, які зберігали давні Богослужбові чини, стародруки та звичаї, називали «розкольниками». У провину їм ставилося вірність церковним переданням, яка нібито спричинила церковний розкол. Довгі роки розкольників піддавали репресіям, гонінням, ущемлення в цивільних правах.

Однак за часів правління Катерини Великої відношення до старовірів стало змінюватися. Імператриця вважала, що старовіри можуть бути вельми корисні для заселення необжитих районів розширюється Російської Імперії.

За пропозицією князя Потьомкіна Катерина підписала ряд документів, що надають їм права і пільги на проживання в особливих районах країни. У цих документах старовіри були названі не як «розкольники», а як « старообрядці », Що якщо і не було знаком прихильності, то, безсумнівно, вказувало на ослаблення негативного ставлення держави до старовірів. Древлеправославной християни, старовіри, однак, не раптом погодилися на вживання цієї назви. У апологетической літературі, постановах деяких Соборів вказувалося, що термін «старообрядці» не цілком прийнятний.

Писалося, що найменування «старообрядці» має на увазі, що причини церковного розділення XVII століття полягають в одних церковних обрядах, а сама віра залишилася абсолютно неушкодженою. Так іргізскіх старовірських собор 1805 року назвав «старообрядцями» одновірців, т. Е. Християн, які вживають старі обряди і стародруки, але підкоряються Синодальної Церкви. Постанова іргізскіх собору йшлося:

Інші відступили від нас до відщепенців, званим старообрядцями, які, як і ми містять старопечатния книги, і по них службу відправляють, але з усіма повідомлення у всьому мають незазорно, як в молитві, так і в ястіі і питті.

В історичних ж і апологетичних творах древлєправославних християн XVIII - першої половини XIX століття продовжували використовуватися терміни «старовіри» і «староверци». Вони використовуються, наприклад, в «Історії Виговський пустелі» Івана Філіппова, апологетичному творі «Діаконови відповіді» та інших. Цей термін вживається і численними новообрядческімі авторами, такими як М. Костомаров, С. Князьков. П. Знаменський, наприклад, в «Керівництві до російської історії» видання 1870 року говорить:

Петро став набагато суворіше до староверцам.

Разом з тим з роками частина старовірів все ж стали вживати термін «старообрядці». Причому, як зазначає відомий старовірських письменник Павло Цікавий (1772-1848) у своєму історичному словнику, найменування староверци більш притаманне Безпопівської згоди, а «старообрядці» - особам, які належать до згоди, приймаєсвятині втечі священство.

І дійсно, згоди, ті, хто приймає священство (Білокриницький і біглопоповской), до початку XX століття замість терміна «старовіри,« староверци »все частіше стали вживати« старообрядці ». Незабаром найменування старообрядці було закріплено на законодавчому рівні відомим указом імператора Миколи II «Про зміцнення почав віротерпимості». Сьомий пункт цього документа говорить:

Присвоїти найменування старообрядців, натомість нині вживається назви розкольників, всім послідовникам толків, які сприймають основні догмати Церкви Православної, але не визнають деяких прийнятих нею обрядів і відправляють своє богослужіння по старопечатним книгам.

Однак і після цього багато старообрядці продовжували називатися старовірами. Особливо ретельно зберігали цю назву Безпопівської згоди. Д. Михайлов, автор журналу «Рідна старина», видаваного старовірських гуртком ревнителів російської старовини в Ризі (1927 г.), писав:

Про «старої християнської віри» говорить протопоп Аввакум, а не про «обрядах». Ось чому ніде в усіх історичних постановах і посланнях перших поборників древлього православ'я - ніде не зустрічається найменування «старообрядец.

У що вірять старовіри?

Старовіри, як спадкоємці дораскольного, дореформеної Русі, намагаються зберігати всі догмати, канонічні положення, чини і последования давньоруської Церкви.

В першу чергу, звичайно, це стосується головних церковних догматів: сповідання св. Трійці, втілення Бога Слова, двох іпостасей Ісуса Христа, спокутної його Хресної Жертви і Воскресіння. Головною ж відмінністю сповідання старовірів від інших християнських сповідань є вживання форм богопочитания і церковного благочестя, характерних для стародавньої Церкви.

Серед них - двуперстное хресне знамення , Погружательное хрещення, унисонное спів, канонічна іконопис, спеціальна молитовна одяг. Для Богослужіння старовіри використовують стародруки богослужбові книги, видані до 1652 роки (головним чином видані при останньому благочестивому патріарха Йосипа. Старовіри, однак, не є єдиної спільноти або церкви - протягом сотень років вони розділилися на два основних напрямки: ПОПОВЦІ і безпоповци.

Старовіри - ПОПОВЦІ

Старовіри - ПОПОВЦІ, крім інших церковних постанов, визнають трехчінную старообрядческую ієрархію (священство) і всі церковні таїнства древньої Церкви, серед яких найбільш відомі: Хрещення, Миропомазання, Євхаристія, Священство, Шлюб, Сповідь (Покаяння), Єлеопомазання. Крім цих семи таїнств в старовірів є й інші, дещо менш відомі таїнства і священнодійства, а саме: постриг в ченці (равночестность таїнства Шлюбу), велике і мале освячення води, освячення масла на Поліелеосе, священиче благословення.

Старовіри-безпоповци

Старовіри-безпоповци вважають, що після церковного розколу, вчиненого царем Олексієм Михайловичем, благочестива церковна ієрархія (єпископи, священики, диякони) зникла. А тому частина церковних таїнств в тій формі, в якій вони існували до розколу Церкви, скасувалася. Сьогодні все старовіри-безпоповци безумовно визнають тільки два таїнства: Хрещення і Сповідь (покаяння). Деякі безпоповци (Древлеправославна Поморська Церква) визнають ще й таїнство Брака. Старовіри каплиць згоди також допускають Євхаристію (Причастя) за допомогою св. дарів, освячених в старовину і збережених до наших днів. Також каплиць визнають Велике освячення води, яку в день Богоявлення отримують шляхом вливання в нову воду води, освяченої в старовину, коли, на їхню думку, ще залишалися благочестиві священики.

Старовіри або старообрядці?

Періодично серед старовірів всіх погоджень виникає дискусія: «А чи можна їм іменуватися старовірами?» Деякі доводять, що необхідно найменувати виключно християнами тому, що ніякої старої віри і старих обрядів не існує, так само як і нової віри і нових обрядів. На думку таких, є тільки одна істинна, одна права віра і одні справжні православні обряди, а все інше - це єретичне, неправославне, крівославное сповідання і мудрування.

Інші, як уже говорилося вище, вважають неодмінно обов'язковим іменуватися старовірами, які сповідують стару віру, оскільки вважають, що різниця між древлеправославной християнами і послідовниками патріарха Никона не тільки в обрядах, а й в самій вірі.

Треті вважають, що слово старовіри потрібно замінити на термін «старообрядці». На їхню думку, ніякої різниці у вірі між старовірами і послідовниками патріарха Никона (ніконіанамі) немає. Різниця лише є в обрядах, які у старообрядців правильні, а у ніконіан - пошкоджені або зовсім неправильні.

Є і четверте думка щодо поняття старовірів і старої віри. Його поділяють головним чином чада синодальної церкви. На їхню думку, між старовірами (старообрядцями) і нововірами (новообрядцами) немає не тільки різниці у вірі, але і в обрядах. І старі, і нові обряди вони називають однаково равночестность і равноспасітельнимі. Вживання тих чи інших є лише справою смаку і історико-культурної традиції. Про це свідчить постанова Помісного собору Московської Патріархії від 1971 року.

Старовіри і язичники

В кінці XX століття в Росії стали з'являтися релігійні і квазірелігійні культурні об'єднання, які сповідують релігійні погляди, що не мають відношення до християнства і взагалі до авраамічних, біблійним релігій. Прихильники деяких подібних об'єднань і сект проголошують відродження релігійних традицій дохристиянської, язичницької Русі. Щоб виділитися, відокремити свої погляди від християнства, отриманого на Русі за часів князя Володимира, деякі неоязичники почали називати себе «старовірами».

Християни і язичники

І хоча вживання цього терміна в даному контексті неправильно і помилково, в суспільстві стали поширюватися погляди, що старовіри - це дійсно язичники, які відроджують стару віру в древніх слов'янських богів - Перуна, Сварога, Дажбога, Велеса та інших. Тому не випадково, наприклад, з'явилося релігійне об'єднання «Давньоруська Інгліістіческой церква православних старовірів-інглінгів». Її глава, Патер Дій (А. Ю. Хіневич), іменувався «патріархом Давньоруської Православної церкви старовірів», навіть заявляв:

Старообрядці - це прихильники старого християнського обряду, а старовіри - це стара дохристиянська віра.

Існують і інші неоязичницькі громади і рідновірські культи, які можуть помилково сприйматися суспільством як старовірські і православні. Серед них «Велесов коло», «Союз слов'янських громад слов'янської рідної віри», «Російська Православний Коло» та інші. Більшість цих об'єднань виникли на грунті псевдоісторичної реконструкції та фальсифікації історичних джерел. Насправді, крім фольклорних народних повір'їв, ніяких достовірних відомостей про язичників дохристиянської Русі не збереглося.

В якийсь момент, на початку 2000-х років, термін «старовіри» став досить широко сприйматися як синонім язичників. Однак завдяки широкій роз'яснювальній роботі, а також ряду серйозних судових процесів проти «старовірів-інглінгів» та інших екстремістських неоязичницькі угруповань, популярність цього лінгвістичного феномена сьогодні пішла на спад. В останні роки переважна більшість неоязчніков воліють все ж називатися «рідновірами».

Г. С. Чистяков

Матеріали по темі:

- храми старовірів на мапі ;
- фото старовірів ;
- видатні особистості старовірів .